李白的詩(shī)是浪漫恣肆，狂放不羈的，但是他的抱負(fù)和理想?yún)s從來(lái)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)過(guò)。他自幼學(xué)道，通曉老莊，《莊子》不但從文風(fēng)上影響了他，思維中也為李白打上了追求絕對(duì)自由的逍遙性格底色。
《逍遙游》中有：
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。
那個(gè)愛好舞劍，以滿腹經(jīng)綸視天下為己任的少年，把自己看做鯤化身的大鵬，只待風(fēng)起，便震驚天下，名揚(yáng)四海。
開元六年文壇領(lǐng)袖李邕任渝州刺史，二十歲左右的李白有了謁見的機(jī)會(huì)。不過(guò)李邕作為格律詩(shī)的推行者，對(duì)李白的歌行古風(fēng)并不感興趣，而且沉穩(wěn)老練的他也不喜歡這個(gè)后生的夸夸其談，面露不喜。彼時(shí)以李邕的地位和身份，看不上李白，實(shí)屬正常。而李白則用一首《上李邕》發(fā)泄了自己不被重視的郁悶，在這首顯得情商不那么高的詩(shī)中，李白就是用大鵬自喻：
大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。
假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。
世人見我恒殊調(diào)，聞?dòng)啻笱越岳湫Α?/p>
宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。
這首詩(shī)不難懂，勝在意氣風(fēng)發(fā)，酣暢淋漓。不過(guò)正由于這種鋒芒畢露，他的一系列干謁活動(dòng)無(wú)一成功，而且因?yàn)槌錾沓擅杂袥](méi)有資格參加科考，所以一直沒(méi)有機(jī)會(huì)進(jìn)身功名。
開元十三年，二十四歲的李白出蜀漫游，在江陵遇見上清派宗師司馬承禎，司馬稱李白“有仙風(fēng)道骨焉，可與神游八極之表”，李白當(dāng)即作《大鵬遇希有鳥賦并序》，將司馬承禎比作“稀有鳥”，仍然自比為《逍遙游》中的大鵬：
俄而希有鳥見謂之曰：偉哉鵬乎，此之樂(lè)也。吾右翼掩乎西極，左翼蔽乎東荒?？畿b地絡(luò)，周旋天綱。以恍惚為巢，以虛無(wú)為場(chǎng)。我呼爾游，爾同我翔。于是乎大鵬許之，欣然相隨。此二禽已登于寥廓，而斥鷃之輩，空見笑于藩籬。
在二十幾歲的年紀(jì)，道家南華真人莊子和上清派教宗司馬承禎的影響下，李白的詩(shī)文形式和內(nèi)容都帶有濃厚的道家思想，以至于四十多歲唐玄宗“賜金放還”后干脆入了道籍，真的做了個(gè)道士。
不過(guò)經(jīng)天緯地、清四海、就功名的心態(tài)卻是一直沒(méi)有消退，李白的心中，自己永遠(yuǎn)是那只靜待風(fēng)起的大鵬，壯志未酬，不過(guò)時(shí)不我與罷了。
這也就能說(shuō)明為什么他隱居得好好的，卻參加了永王的軍隊(duì)，他的目標(biāo)，還是成為管仲一樣的治世能臣，“大鵬一日同風(fēng)起”才是他心中最渴望的目標(biāo)。永王失敗之后，李白流放夜郎遇赦，總該停止折騰了吧？可是并沒(méi)有，當(dāng)他聽到李光弼平叛時(shí)，又毅然決然地以老病之身投軍，只是行到半路，實(shí)在撐不住了，才投奔當(dāng)涂族叔李陽(yáng)冰。
將所有詩(shī)稿交給族叔，寫出這首《臨路歌》，滿懷不甘和失意，終于與司馬承禎攜手，逐莊子御風(fēng)而去。
臨路歌
大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。
馀風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛石袂。
后人得之傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕？
《臨路歌》就是《臨終歌》,抄寫時(shí)因?yàn)椤敖K”與“路”形近而誤抄。
我們?yōu)槭裁丛谫p析這首《臨路歌》之前要說(shuō)那么多關(guān)于李白年輕的時(shí)候的事情和作品？因?yàn)樗乃季S一脈相承，而且沒(méi)有衰老，永遠(yuǎn)年輕。
李白的心態(tài)還是和年輕時(shí)一樣，我是遮天蔽日的大鵬，一旦風(fēng)起北冥，我必然高飛九天之上。
思想從未衰老，可是身體卻已老病。
這種不甘心的失落和無(wú)奈，通過(guò)和年輕時(shí)期的意氣飛揚(yáng)的對(duì)比，大家應(yīng)該很容易就領(lǐng)會(huì)得到。
那么這首《臨路歌》就容易理解了。
“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)?！?/span>大鵬奮飛振過(guò)八方，中天摧折力量不濟(jì)。這里暗指李白受詔入京，卻在長(zhǎng)安受到挫折，結(jié)合詩(shī)人的實(shí)際遭遇去理解，這兩句就顯得既形象有氣魄，又不空泛。
“馀風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛石袂?！?/span>所余之風(fēng)可以激勵(lì)萬(wàn)世，東游扶桑掛住了我的左袖。扶桑是古代神話傳說(shuō)中太陽(yáng)升起地方的大樹。古代把太陽(yáng)作為君主的象征，這里游扶桑即指到了皇帝身邊。石袂，應(yīng)該是傳抄失誤，當(dāng)為左袂，即左袖。
那這里到底是寫人還是寫鳥？如果寫大鵬，怎么會(huì)有衣袖？顯然李白在意識(shí)中把自己當(dāng)做大鵬，把大鵬也人形化了。
“后人得之傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕？”后人得此消息而相傳，仲尼已亡，還有誰(shuí)能為我之死傷心哭泣？這里的“之”、“此”都是指“大鵬中天不濟(jì)”的消息，就是自己的死訊。后一句用孔子泣麟的典故，但如今孔子已經(jīng)死了，誰(shuí)肯象他當(dāng)年痛哭麒麟那樣為大鵬的夭折而流淚呢？
這兩句一方面深信后人對(duì)此將無(wú)限惋惜，一方面慨嘆當(dāng)今之世沒(méi)有知音。
這首詩(shī)就是李白為自己寫的墓志銘，他在對(duì)自己一生回顧與總結(jié)的時(shí)候，流露的是對(duì)人生無(wú)比眷念和未能才盡其用的深沉惋惜。
這種生命盡頭看到白衣飄飄，長(zhǎng)劍起舞，談笑風(fēng)生，胸懷天下的少年時(shí)，對(duì)他坎坷曲折的一生也算是一種回歸吧。
大鵬終究同風(fēng)起，遮天蔽日入北冥。
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