堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然。請致天下。”
在上古三代是禪讓制度，堯舜禹三代都是禪讓，所以這方面的故事也特別的多。特別在《莊子》里多次談到了堯舜禪讓天下的故事，這里是講堯讓天下于許由。許由是何許人呢？許由當(dāng)然是傳說中的隱士，而且也是神仙。堯讓天下于許由也是有他的道理，這其中道理在下面就說得很清楚、明白。
“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！”晚上我們打著火把行路，那是需要的。晚上我們開燈，是工作生活的需要。但是太陽都已經(jīng)出來了，或月亮都出來了，我們還需要打著火把上路嗎？火把的光面對(duì)著太陽或月亮的光，難道不感覺到害羞嗎？難道不感覺到多余且無用嗎？這是一個(gè)比喻。
“時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！”廣東這幾年也經(jīng)常干旱，北方也經(jīng)常干旱，干旱的時(shí)候就要抗旱，想方設(shè)法尋找水源，把水調(diào)動(dòng)起來，給莊稼一點(diǎn)滋潤，但是及時(shí)雨已經(jīng)來了，大地已經(jīng)滋潤了，我們還拿著水龍頭給莊稼灌水，那不是犯傻嗎！不是白費(fèi)功夫嗎！我們經(jīng)常做一些錦上添花的事，而不做雪中送炭的事，用《易經(jīng)》里的話來說“知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也”。但是很多人就不知道“知至至之，知終終之”的道理，總是在畫蛇添足，干一些不必要的事，這就不好了。就像吃飯一樣，兩碗飯吃到肚里邊，飽了嘛，就不吃了嘛！再吃、再吃、老勸人吃。喝酒嘛！喝到量就行了嘛！繼續(xù)喝喝喝。有些人已經(jīng)拿到很多文憑了，還在追求文憑，博士文憑都拿了好幾個(gè)了，還在拿文憑，拿那么多干什么呢？不如節(jié)約點(diǎn)時(shí)間干自己的事，享受生活多好啊！老是這么辛苦干嘛呢？沒有必要。
這幾句話在禪宗里就演化成更有名的了。比“如頭上安頭”，你本來就是這樣了，為什么抱著娃娃找娃娃？干這些多余的事呢！在參禪悟道上、修行上，我們總是做無用功。比如說道家的丹道，要修通大周天，大家想一想，嬰兒時(shí)大周天是通的，他不用鼻子呼吸，他是靠母體臍帶里的血液給他供養(yǎng)。他通過胎盤與母體溝通，進(jìn)行新陳代謝，所以嬰兒就不用鼻子呼吸。但是道士們覺得這不可思議，我們?yōu)槭裁床荒苓@樣修煉呢？所以就有了龜息法、大周天這類功法。這樣就違反自然了，所以莊子的思想和丹道家、神仙家的思想還是有區(qū)別的，莊子就是順其自然。人已經(jīng)開了七竅了，我們還要屏住呼吸，怎么行呢？那個(gè)肚子就是要吃飯的，后來發(fā)展到七天不吃飯，一個(gè)月不吃飯，玩辟谷，沒有這個(gè)必要嘛。如果你身體太胖了，一、二百公斤了，成累贅了，需要減肥，需要限制飲食，限制攝取量，這是可以的。但如果你刻意去玩這個(gè)就不好了，明白于此，我們就要順應(yīng)自然，時(shí)節(jié)因緣來了，該干什么事就干什么事，我們不能在時(shí)節(jié)因緣上錦上添花，去畫蛇添足，這就叫犯傻。
當(dāng)然，這節(jié)寓言的韻味還在另一個(gè)層面上，是對(duì)堯讓天下于許由而做的一個(gè)比喻。“夫子立而天下治 ，而我猶尸之，吾自視缺然。請致天下”。堯帝把這個(gè)道理講了以后，就說：“如果把你立為天子，那么肯定天下就大治。我在這里是尸位素餐，占著茅坑不拉屎，自己感覺很羞愧，感覺自己不夠格，自己不適合天子，所以請你到這里來當(dāng)天子，那么萬民就折服?！彼胪ㄟ^這樣的說辭，讓許由來當(dāng)天子。但許由本來就是一個(gè)隱士，他也有他的說法。
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