江戶幕府的領(lǐng)土范圍（1855年）

江戶時代是德川幕府統(tǒng)治日本的年代，自德川家康1603年受封征夷大將軍開始，直到1867年末任將軍德川慶喜大政奉還于明治天皇為止。

日本地理位置圖

傳統(tǒng)史觀認(rèn)為17世紀(jì)的日本江戶幕府之所以實(shí)行鎖國令，禁止民間與外國人交流、封閉國家對外貿(mào)易，是為了阻止外國文化在國內(nèi)得以滋長形成內(nèi)憂。日本持續(xù)200年的鎖國，甚至被視為延遲國家現(xiàn)代化的元兇。二戰(zhàn)時期和辻哲郎把日本近代早期的失敗歸根到鎖國，否定鎖國論，化身封閉、避世和狹隘集權(quán)的代名詞。但真是如此嗎？

傳統(tǒng)史觀把日本國家敗仗歸根到鎖國，但真是如此嗎？圖為狩野內(nèi)膳繪制《南蠻人渡來図》

放眼歐洲民族國家的發(fā)展步伐，亞洲日本似乎在鎖國迷思中走失。然而，在寬永17年（1641年），荷蘭東印度公司正式進(jìn)入長崎出島，開創(chuàng)與日本江戶幕府長達(dá)200多年的貿(mào)易。荷蘭對日本的特殊性，使日本進(jìn)行高度集權(quán)的政治操作，逐步發(fā)展出中央控制的海權(quán)意識。荷蘭正好是幕府開拓國際關(guān)系的契機(jī)，讓國家有效地進(jìn)行現(xiàn)代化。也就是說，單憑這段貿(mào)易就足以影響日本的國家發(fā)展藍(lán)圖方向和未來路線。

一片海域兩個國家，不但譜寫帝國的誕生，更是見證海洋外交對國家的重要性。

日本舊國郡區(qū)分圖

壹
▌?wù)`國還是收權(quán)？充滿爭議性的“鎖國”一詞

鎖國是日本江戶時代施行的外交政策，去解決國內(nèi)外各種問題。鎖國政策主要根據(jù)1633年頒布第一次鎖國令開始，1635年被納入法律體制的鎖國令：

“國民出入境的自由，限制天主教的傳播，限制對外貿(mào)易?！?/p>

當(dāng)初實(shí)行該政策時亦稱呼為“海禁”，鎖國這名字是由蘭學(xué)者志筑忠雄在1801年提出。永積洋子在《朱印船》中，她把鎖國令視為幕府收納海權(quán)手段。也有學(xué)者提出鎖國令不是日本幕府的“原創(chuàng)”，更多的是受到明朝和朝鮮的禁海令影響，從而制定出一套以控制海權(quán)為主的政綱。但是，“鎖國”一詞其實(shí)充滿誤導(dǎo)性。

荷蘭東印度公司正式進(jìn)入長崎出島，開創(chuàng)與日本江戶幕府長達(dá)二百多年的貿(mào)易。

首先，日本在德川時代沒有完全封鎖國家，幕府長久以來有4個的國際貿(mào)易窗口，分別為連接山丹（指黑龍江一帶）的蝦夷地（指北海道等地）、連接琉球王國（沖繩）的薩摩藩（指九州西南部）、連接朝鮮的對馬藩（指長崎縣和佐賀縣）和連接世界的荷蘭人。

德川家康

其次，幕府高層持續(xù)對東南亞國家和歐洲各國釋出外交善意，比如1599年德川家康委派對馬藩主宗義智修復(fù)與朝鮮的關(guān)系，并于1607到1682年間有七位朝鮮來使訪日。他甚至邀請英國人擔(dān)任外交顧問，在平戶建立起商館和工廠。

德川家康曾經(jīng)邀請英國人擔(dān)任外交顧問。圖為舞臺劇，描繪德川家康與三浦按針的故事。

第三，日方試圖多元化國內(nèi)的貿(mào)易路線，接受西班牙和葡萄牙在日的商業(yè)競爭?？梢姷麓桓]有想像中般封閉落后，比當(dāng)時的中國和朝鮮更為國際化。

雖然幕府包容國際文化和傾向多元貿(mào)易，卻在1633年下達(dá)鎖國令，并于1641年落實(shí)全面的鎖國政策。德川政權(quán)的兩極態(tài)度，讓國家進(jìn)入前所未有的文化限制，史學(xué)家試圖用1637年的島原之亂和天主教管治問題來解釋這個轉(zhuǎn)折。

島原之亂的天草四郎。

島原之亂是由于天草四郎和所屬一揆不滿幕府及大名治理，于是爆發(fā)成一場宗教沖突的內(nèi)戰(zhàn)。當(dāng)然，島原之亂敲響了幕府政權(quán)的警鐘，但把一場地區(qū)騷動和全國規(guī)模的鎖國令劃上等號，似乎過份草率和無視歷史細(xì)節(jié)。

日本地名

貳
▌為何鎖國？葡萄牙先于荷蘭進(jìn)駐日本，天主教傳道對陣禁教令

日本地圖

日本與荷蘭人經(jīng)商之前主要是與葡萄牙人貿(mào)易，長久而來雙方無論在文化、宗教和官方合作上，都顯然為傳統(tǒng)日本體系帶來影響。久而久之，葡萄牙人對日本西部社會的滲透發(fā)酵成管治危機(jī)，而日本政府不得不在商業(yè)和治理之間取舍。究竟鎖國是否是回應(yīng)天主教危機(jī)，就要審視天主教是否真正對日本構(gòu)成威脅。

1549年由葡萄牙支持的耶穌會院士方濟(jì)·沙勿略經(jīng)馬六甲海峽抵達(dá)日本鹿兒島，成為第一位進(jìn)入日本的天主教傳教者。此后，日本天主教發(fā)展迅速，最高峰時期吸引75萬人信奉天主教。天主教得以在日本靈根自植，有賴天主教院士奉行“商教合一”的原則，天主教與葡萄牙商人聯(lián)合傳教，一邊成為商家中介人，與當(dāng)?shù)卮竺①Q(mào)易關(guān)系。而葡籍商人最初以大分、平戶及鹿兒島作根據(jù)地，地方大名會要求傳教士傳道時進(jìn)一步強(qiáng)化當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)體制，以鞏固雙方交易關(guān)系，久而久之葡萄牙商旅就在三地建立常用港口。

天主教當(dāng)時對日本社會構(gòu)成一定沖擊。改編自遠(yuǎn)藤周作的同名小說的電影《沉默》，故事正在此一時空背景。

九州各大名在面對天主教徒的貿(mào)易和信仰沖擊時，大多采取接受或抗拒態(tài)度。例如戰(zhàn)國大友宗麟大名接受洗禮后，容許耶穌會在其領(lǐng)地建立醫(yī)院和會院；大村純忠大名對天主教極度歡迎，舉家成為日本史上第一名吉利支丹大名，即信奉天主教的大名。但是肥前平戶藩主松浦隆心受到境內(nèi)僧侶壓力，禁止耶穌會士傳道工作；島津義久逐教士出境外，卻被葡方斷絕生意往來?？梢娞熘鹘坍?dāng)時對日本社會構(gòu)成一定沖擊，然而真正內(nèi)化天主教成管治問題正是教士采取“商教合一”的手法，令西部吉利支丹大名得以通過與葡萄牙貿(mào)易累積資本，直接增加中央管治的壓力。

1556年葡萄牙人抵達(dá)日本豐后大分地區(qū)，而葡萄牙商旅獲得連年交易的官方準(zhǔn)許；1570年耶穌會費(fèi)格來道神父得到大村純忠大名的支持，在福田一帶建立長崎港口，為日后葡萄牙來日做好長期貿(mào)易的準(zhǔn)備。葡萄牙人1557年在中國澳門立足，成功打通“澳門—長崎”的聯(lián)系，穩(wěn)定了九州各大名和葡萄牙之間的頻繁貿(mào)易。

早期耶穌會透過交易每年在長崎和茂木獲得一定收益，已經(jīng)在九州一帶發(fā)展出具規(guī)模的經(jīng)濟(jì)自足能力。1579年意大利裔范禮安神父訪日，大規(guī)模設(shè)立神學(xué)院和醫(yī)院、強(qiáng)化現(xiàn)有布道組織和視察各地傳教工作；1583年，距離天主教進(jìn)入日本僅有三十年，在有馬、大村、平戶、天草、五島、京畿、豐后等地信徒已達(dá)15萬。同時期，大村純忠向范禮安表示愿意出讓長崎和茂木兩地予耶穌會無限期使用。條件則是：

“商人需每年上繳一千葡元稅金，境內(nèi)日籍人士糾紛由大名處理?！?/p>

大村純忠更派遣“天正遣歐少年團(tuán)”與范禮安遠(yuǎn)赴羅馬朝拜教宗，足證天主教已經(jīng)滲透日本部分社會，構(gòu)成對固有日本佛教文化體系相當(dāng)大的沖擊。故此，豐臣秀吉于1587年下達(dá)“伴天連追放令”，大意為日本不能容納天主教義的內(nèi)化，社會因宗教沖突而有破壞神社、曲解佛經(jīng)等傷風(fēng)敗德之非法行為，勒令傳教士20天內(nèi)離日返國。16世紀(jì)末最嚴(yán)重的事故是在1596年一艘名叫圣菲利浦號的船停泊土佐時，被豐臣秀吉懷疑有意入侵日本，對船上1名葡萄牙籍耶穌會士、20名日本人、4名西班牙人、1名墨西哥人，總共26名天主教相關(guān)人士處以極刑。

在1596年一艘名叫圣菲利浦號的船停泊土佐時，被豐臣秀吉懷疑有意入侵日本，對船上二十六人下達(dá)極刑。

雖然幕府實(shí)行針對日本天主教傳播的禁令和限制，卻依然容許葡萄牙人進(jìn)行貿(mào)易，證明禁教令無意傷害日葡商貿(mào)關(guān)系。日本不能積極回應(yīng)天主教和葡萄牙的問題，均因葡萄牙壟斷資源出入的代理身份，而日本極度依賴葡人的跨國買賣能力，在經(jīng)濟(jì)和文化兩者間選擇了前者。鎖國的目標(biāo)某程度上是指向文化問題，但更多是脫離對葡萄牙的經(jīng)濟(jì)依賴。日本礙于時局被逼向葡方妥協(xié)，令幕府不能積極應(yīng)對葡人所引起的國內(nèi)矛盾，使鎖國及禁教令遲遲未有落實(shí)。

圖為位于日本長崎的二十六圣人紀(jì)念館。

叁
▌鎖國矛盾：重新把持經(jīng)濟(jì)命脈，難以取代的葡萄牙貿(mào)易？

1603年日本在德川家康受封征夷大將軍，開始進(jìn)入江戶幕府時代，意味著葡萄牙天主教的“商教合一”進(jìn)入新時代。盡管日本全國已施行過禁教令，據(jù)統(tǒng)計，在長崎的信徒數(shù)字反有增無減：1587年有20萬名教徒、而1614年已達(dá)30萬多，可見禁教令根本未認(rèn)真執(zhí)行，民間天主教風(fēng)氣依然旺盛。

日本-倭寇

原因在于那時的國際時局不容許日本放棄與葡人之間的密集貿(mào)易。由于明朝曾下達(dá)“片板不許入海”之令，對日本采取嚴(yán)密的禁商活動，就算明隆慶元年（1567年）間對海外貿(mào)易政策作出調(diào)整，有限地開放禁海法令，明朝仍不容許與日進(jìn)行商貿(mào)。葡萄牙1547年開始填補(bǔ)中日之間的空缺，中國澳門、臺灣作為運(yùn)輸中途站，開始對日本輻射大量商品。其中中國以出產(chǎn)米、絲綢、香料、藥材等，而日本則用金、銀、銅、刀劍等做買賣。中日的間接貿(mào)易以白銀和絲綢為主，日本透過輸出大量白銀作為向葡萄牙人購買商品的本錢。

葡日交易輸出白銀

日本在1610-1635年間平均每年輸出400至500萬兩銀；而1615-1625年則輸出350-430萬兩，日本依賴大幅輸出白銀去換取生絲等必需品。葡萄牙人獲悉日本京都絲綢業(yè)極需要生絲原料，于是通過壟斷中日之間的中介服務(wù)每年去提供1000到1600石的生絲。

到1610年間已經(jīng)上升到3000石，1620年間去到高達(dá)4000石的交易量。日本對外貿(mào)易除因白銀和生絲嚴(yán)重傾斜至葡人，其銅、金等業(yè)務(wù)都有賴葡商購買，值得一提是日本銅礦被葡萄牙人大手購入后制成兵器，加固自身在東亞事務(wù)的安全。結(jié)果葡萄牙人成為日本海外貨品的主要提供者，就算政府用禁教令亦恐怕會傷害日葡之間的交易網(wǎng)絡(luò)，而幕府初期亦未從關(guān)原之戰(zhàn)恢復(fù)過來，外貿(mào)政策處于被動狀態(tài)。

圖為獲得幕府許可，與安南國進(jìn)行朱印船貿(mào)易的商人角倉了以，其所擁有的角倉船。

1610年在長崎灣外有馬氏襲擊了一艘葡萄牙商船，導(dǎo)致船長和幾十名官員死亡。事后德川家康原本下令處決葡人俘虜，卻認(rèn)為會有損日葡關(guān)系，因此命長崎奉行長谷川藤広向葡人傳達(dá)不想中斷關(guān)系的信息。其后1612年德川幕府第一次下達(dá)嚴(yán)厲的禁教令，規(guī)定國內(nèi)所有傳道士必須驅(qū)離出境，教堂傳教需要停止；甚至后來1622年的“元和大殉教”事件，在長崎約有55名教徒被處以火刑或斬首，以肅清打壓國內(nèi)不穩(wěn)的天主勢力。

以上兩國之間的官方或民間沖突，都反映日本開始視天主教/葡萄牙為潛在隱患，但從日葡商業(yè)關(guān)系資料來說至少雙方交易沒有嚴(yán)重受挫。何以幕府不肯放棄葡萄牙人這個對文化和國防構(gòu)成管治失效的心頭大患？都因當(dāng)時幕府一樣難以脫離對葡方的經(jīng)濟(jì)限制，仍未將對外貿(mào)易從地方大名收回中央手中。

朱印船（寬永年間，1634年所繪）

比如幕府在1601年創(chuàng)設(shè)“朱印船”制度，規(guī)定本國一切對外交易需有官方許可才能出航；和在1604年建立“絲割符”制度，透過專職采購統(tǒng)一向葡商購入生絲，再比率分予國內(nèi)各地制造商。

兩者都是中央試圖壟斷國內(nèi)商業(yè)活動的措施，但由于推行時間尚早而未有成熟體系，各大名尚有空間私下進(jìn)行買賣。歷史學(xué)者巖生成一研究，朱印船在1604年開始至1635年有356次出航，其航線遍布東南亞包括信州、高砂、安南、東京、順化、交趾、呂宋、柬埔寨等地。朱印船的出航數(shù)量尚算頻繁，但整體盈利遠(yuǎn)比葡萄牙為之少，葡萄牙單船的盈利就已經(jīng)超出日方五至六倍，而朱印船的發(fā)展一直未能撼動葡人對日本的壟斷。幕府的失敗很大程度是沒有成熟的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)配套，由于葡萄牙在澳門、長崎、馬六甲和果阿設(shè)立商貿(mào)站，能夠持續(xù)提供異地貨物和進(jìn)行長距航行。

對日貿(mào)易盈利表

而朱印船最多伸延到東南亞附近，僅有為數(shù)不多的日本町提供短期補(bǔ)給，難以與歐洲遠(yuǎn)航比拼。所以，幕府通過朱印船對海洋貿(mào)易的控制，可說是徹底失敗，需要回到九州大名和葡商的聯(lián)系獲取國際貨品。

1633年幕府正式推行第一次鎖國令時，嚴(yán)禁沒有官方奉書的日本船出海，令朱印船踏入尾聲。

在荷蘭人到達(dá)日本并發(fā)展商業(yè)關(guān)系之前，幕府不斷退讓和包容葡萄牙人所造成的文化沖突，其實(shí)是因沒有替代交易對象可以選擇。后來出現(xiàn)的鎖國令，就是當(dāng)中央收權(quán)成功后重新把持經(jīng)濟(jì)命脈，為了穩(wěn)固實(shí)力而所推行的集權(quán)政策。鎖國從來不是避世的狹隘短視，而是適度有為的長遠(yuǎn)外交目光。

鎖國從來不是避世的狹隘短視，而是適度有為的長遠(yuǎn)外交目光。圖為狩野內(nèi)膳繪制《南蠻人渡來図》

肆
▌鎖國契機(jī)：荷蘭人來到日本

荷蘭人的訪日，加快了日本中央權(quán)力的形成，并間接促成鎖國令的推行。圖為荷蘭東印度公司的戰(zhàn)艦。

假如荷蘭人從來沒有來到東亞，日本往后的交易很可能繼續(xù)被葡萄牙人和天主教鉗制，而幕府集中權(quán)力的過程也未必能如歷史中順利。

1598年荷蘭商人派出五艘船去尋找香料群島的航線，但最后一艘船，在日本附近擱淺，船上106名船員只有24人生還，其中一位就是荷蘭人。這一次的無心之失，啟發(fā)了荷蘭人進(jìn)行遠(yuǎn)洋貿(mào)易的契機(jī)。

《南蠻人》，狩野內(nèi)膳。日本藉由對葡萄牙貿(mào)易，無論在文化、宗教和合作上，都為傳統(tǒng)日本體系帶來顯著的影響

時值歐洲80年戰(zhàn)爭期間（1568-1648），荷蘭正要從宗主國西班牙中脫離出來，而葡萄牙同為西班牙的王朝聯(lián)盟，在經(jīng)濟(jì)競爭上又成為荷蘭的敵人。于是荷葡雙方把戰(zhàn)線拉到亞洲，荷蘭人在遠(yuǎn)東成立了荷蘭東印度公司。1619年荷蘭人在雅加達(dá)王國的遺址上建立港口城市巴達(dá)維亞（雅加達(dá)），成為重要的東南亞中樞港。

圖為荷蘭東印度公司占據(jù)的巴達(dá)維亞。

荷蘭東印度公司在多次向明朝申請借地不果后，于1622年決定入侵葡萄牙占領(lǐng)的澳門，卻出乎意料地失敗。結(jié)果荷蘭在1624年終于在臺灣建立起熱蘭遮城，在亞洲立下穩(wěn)固的根據(jù)地。

荷蘭上述連番成功，奠定了日后貿(mào)易的基礎(chǔ)，同時削弱葡萄牙商人的強(qiáng)健貿(mào)易資本。荷蘭一方面慢慢消磨葡國的實(shí)力，另一方面亦在日本表現(xiàn)成更適合的交易對象。

1633年9月一份寄給荷屬東印度總督布勞威爾的信中記載公司營運(yùn)的重要原則：

“最好的辦法，就是通過服從這些亞洲國家的律法而免于訴諸武力，至少我們可以承受這些律法和傳統(tǒng)中，獲取利潤和繼續(xù)營商?！?/p>

荷蘭為了方便交易，通過承認(rèn)外國的法律體系和文化傳統(tǒng)，在交易時大多接受各國要求。相比起葡萄牙人一手交貨一手傳教，荷蘭人的交易模式明顯對本土社會造成較少破壞力。荷葡商人各自的差異源自宗教分歧，信奉天主教的葡萄牙人著重傳教，所謂“商教合一”不過是為建立天主國度的手段。而荷蘭人所信奉基督新教（喀爾文教派）強(qiáng)調(diào)勞動的重要性，甚而異化成個人獲利等同榮耀上主的道德標(biāo)準(zhǔn)。雙方的宗教取向構(gòu)成了他們各自對經(jīng)濟(jì)和信仰的取態(tài)。

所以對幕府來說，看重賺錢謀利的荷蘭人遠(yuǎn)比處處傳道的葡萄牙人來得安全。荷蘭人通過正式往來和私人書信幕府建立良好關(guān)系，例如在1609年受到幕府高規(guī)格的待遇后，每年荷蘭人都會受邀到江戶進(jìn)行“宮廷之旅”。而在《異國日記抄》中記錄的書信中，日本幕府對荷蘭人表達(dá)親密善意，稱呼雙方為朋友。

整體來說，幕府對荷蘭人的態(tài)度日漸暖化，而1609年開設(shè)的荷蘭商館更是雙方關(guān)系常態(tài)化的象征。一切的一切都反映日本出有意識地傾向荷蘭人，尋找替代葡萄牙的可能性。

荷蘭人日后的貿(mào)易方式基本上被日方壟斷，圖為川原慶賀的《蘭船入港圖》，描繪在出島居住生活的荷蘭人。

伍
▌鎖國時刻：1640年的出島，揚(yáng)棄葡萄牙，迎接荷蘭和鎖國的降臨

出島

平戶荷蘭商館的建立，體現(xiàn)江戶中央集權(quán)的兩個層次：第一，日本重奪商品控制權(quán)，有力主導(dǎo)外國人的買賣；第二，荷蘭在平戶的建設(shè)受到幕府多次限制，證明日方重握文化話語權(quán)。

就商品控制而論，絲割符制度本身就是日方通過集體操作去制衡價格浮動，而荷葡商人只能經(jīng)絲割符商人的中介服務(wù)出售商品。設(shè)立平戶商館時包含了戰(zhàn)略考量，幕府政府定期向平戶輸出各種產(chǎn)物，并希望透過荷蘭進(jìn)一步開拓火器、彈藥、食材等國際市場。所以，荷蘭人的來訪以及一連串對日外交行動，都是幕府有意為之的外交策略，而荷蘭人日后的貿(mào)易方式基本上被日方壟斷。

客觀來說，日本對各國商人都采取相同的交易限制策略，唯獨(dú)荷蘭人最能理解個中手段。

客觀來說，日本對各國商人都采取相同的交易限制策略，如葡萄牙人和英國人同樣面對絲割符制度。然而，在利益計算和貿(mào)易沖突中，葡萄牙人的先天文化不容，持續(xù)刺激幕府令雙方關(guān)系惡化；而英國人在1623年受不了營運(yùn)虧損而突然中斷貿(mào)易。唯獨(dú)荷蘭人，在1623年的平戶商館一路走來，多次退讓和承認(rèn)幕府的無上權(quán)威，成功建立雙方互信的基礎(chǔ)。正因德川政權(quán)獲得荷蘭這個新朋友，代表中央集權(quán)的鎖國令才得以面世。

鎖國正如傳統(tǒng)史觀描述，是由于幕府受到持續(xù)的文化矛盾，從而被激化出封關(guān)思想。但實(shí)際上，日本政府并沒有為文化而放棄經(jīng)濟(jì)合作，如果沒有跨國商貿(mào)，其實(shí)對全國的經(jīng)濟(jì)傷害遠(yuǎn)超地區(qū)騷亂。1637年的島原之亂固然是鎖國的助燃劑，更大程度是幕府在1633年鞏固了荷蘭人的關(guān)系，并在設(shè)立平戶會館之時把握集權(quán)機(jī)會。

江戶城，即幕府所在地

其后1639年和1640年的日荷事件中荷蘭東印度公司的謙卑態(tài)度，令幕府終于知道它的權(quán)力拼圖已經(jīng)完成最后一步。于是用鎖國向天下宣布權(quán)力重新歸一，江戶變成控制商貿(mào)、文化、海權(quán)等的全方位政權(quán)核心。透過1628年的濱田彌兵衛(wèi)事件、1633年的日荷回暖，以及1640前后的日荷沖突，荷蘭進(jìn)入幕府的統(tǒng)治思想，化成日本集權(quán)化的最終一步。

在荷蘭得到臺灣之前，日本早有和原住民和漢人進(jìn)行走私的記錄。荷蘭東印度公司占有臺灣后開始向日商收稅，但由于荷商在日本有免稅待遇，于是日本商人拒絕向荷蘭交稅。

1628年濱田彌兵衛(wèi)來臺，被荷蘭長官彼得·奴易茲登船沒收武器。濱田彌兵衛(wèi)在監(jiān)禁期間綁架奴易茲及其家人。

1628年濱田彌兵衛(wèi)來臺，被臺灣荷蘭長官彼得·奴易茲得悉持有大量兵炮，因此登船沒收武器。濱田彌兵衛(wèi)在監(jiān)禁期間帶來數(shù)十名日本人，綁架奴易茲及其家人，原本日方承諾會釋放奴易茲，但其后違反承諾，監(jiān)禁荷蘭人并關(guān)閉平戶商館，最后到1633年才重新建立關(guān)系，史稱“濱田彌兵衛(wèi)事件”，日本稱之為“大員事件”。這件意外無疑打擊荷蘭東印度公司營運(yùn)。無可否認(rèn)，幕府再一次彰顯它在海權(quán)上的控制和影響，而荷蘭在和談中得不到好處，最后公司理事會得出以下結(jié)論：

“公司的人員必須謙卑、虛心、有禮貌和友善，并對日本人非常親切，最后我們會獲取他們的信心。虛心就是要謹(jǐn)慎的言行和處事態(tài)度；謙卑是提醒我們不同用高傲的心態(tài)挑戰(zhàn)這個國家，反而要時刻保持卑微；服從是順服他們的律法，也不用顯得懦弱遷就，或用零碎的方法維護(hù)公司利益?！?/p>

荷蘭公司態(tài)度的轉(zhuǎn)變?nèi)缤紕谕柕男乓粯?，不惜放棄自身尊?yán)和地位去謀求利益。縱觀各歐洲商業(yè)國，日本始終認(rèn)為荷蘭的態(tài)度最務(wù)實(shí)，于是決定再向荷蘭開港。而1640年前后的事件可謂荷蘭公司在日本的最后試煉。

1637年爆發(fā)島原之亂，幕府隨即要求荷蘭人協(xié)助攻城。圖為島原陣圖屏風(fēng)戰(zhàn)斗圖。

1637年爆發(fā)的島原之亂，幕府隨即要求荷蘭人協(xié)助攻城。荷蘭人多番在幕府身邊表達(dá)自己和葡萄牙人之分別，并宣稱自己同樣深受其宗教沖突之害。1639年日本驅(qū)除葡人出境和要求荷蘭人的平戶商館搬遷到長崎出島上，荷蘭人當(dāng)然非常樂意跟從。當(dāng)母公司發(fā)信詢問平戶館長，是否需要荷蘭省長親自委派一名大使協(xié)助日荷之間的貿(mào)易，館長有以下的記錄：

“東印度公司的商人在日本發(fā)展得很好，他們?yōu)槭裁催€需要差派來使來謝恩呢？生意上的事情并不需要差派大使。我們只是忠于君王和幕府，他們亦只會討論皇室事務(wù)而不是商務(wù)，只會討論戰(zhàn)爭和要求援助，派遣使者只會產(chǎn)生問題。”

1640年幕府下令平戶往長崎搬遷，卻發(fā)現(xiàn)荷蘭人在新蓋的房子上刻有公元A.D. 1639的字眼。這對幕府來說是大不敬之罪，而將軍下令要拆除建筑物的時候，館長立即跟隨政府要求并說：

“皇上要求我們做什么，我們都會立即執(zhí)行?！?/p>

聽到這句話，負(fù)責(zé)拆除工程的官員頓時松一口氣。

日本明確能分別荷蘭和其他信奉天主教國家的差異，而荷蘭亦恰到好處地符合幕府的要求。因此，1641年荷蘭正式接替葡萄牙人成為江戶唯一歐洲出口商，同時1641年的鎖國終于完成。

當(dāng)時德川幕府完成權(quán)力洗牌，把對經(jīng)濟(jì)和文化的掌控權(quán)從葡萄牙手中收回，再通過操控荷蘭確保海外交易繼續(xù)流通。朱印船制度，對外來宗教的包容，對海外移民等政策，根底里都是確保日本享有外來資源，而在肯定日荷關(guān)系之時，上述政策逐漸透過鎖國令消除。原因無他，正是國家重整權(quán)勢后，能重新集中經(jīng)濟(jì)權(quán)于幕府手中。

日本能明確分別荷蘭和其他信奉天主教國家的差異，而荷蘭恰到好處地符合幕府要求。 圖為《阿蘭陀人饗宴図》

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▌幕府鎖國：選擇荷蘭的國際考量，國際情報系統(tǒng)萌芽，啟發(fā)日本海軍的常態(tài)發(fā)展

朝貢體系下，明朝作為天朝大國立于國際秩序中心，其余國家皆位列之下。但是，當(dāng)時日本和明朝交惡后并沒有積極來往，雙方反而通過禁海令和限制人民自由出入，厘定各自的界限。

日本的鎖國令事實(shí)上不斷呼應(yīng)中國的禁海令，確立在海權(quán)運(yùn)用上的自主性。派遣使節(jié)、流放人民都是穩(wěn)固海權(quán)和人口流動的重要基石，而情報流通和海防外交更是最重要的一環(huán)。荷蘭人的出現(xiàn)，正好滿足這兩個要求，令日本鎖國不是徒具形式的禁海，而是一個國家真真正正對海洋的控制。

在情報流通方面，除了日本持續(xù)吸收外國經(jīng)驗(yàn)，設(shè)立以研究荷蘭學(xué)說的“蘭學(xué)”外；《唐船風(fēng)說書》和《荷蘭風(fēng)說書》等報告記錄，成為外來情報的重要來源。幕府要求每一艘進(jìn)港船提供海外情報并將之有系統(tǒng)地記錄下來。比如松方冬子研究荷蘭風(fēng)說書如何令幕府得悉臺灣鄭氏政權(quán)的瓦解；而在《和蘭風(fēng)說書集成》中甚至有著荷蘭在80年戰(zhàn)爭的戰(zhàn)果記錄。幕府在一份份風(fēng)說書之中梳理出遠(yuǎn)洋事務(wù)的輪廓，而國際情報系統(tǒng)亦從中萌芽。

出島在1641年后，被荷蘭人多番改造后成為長崎防線的要塞，伸延幕府在九州的海洋防務(wù)。

幕府驅(qū)逐葡萄牙人后，意識到海防設(shè)備的貧乏。因此幕府對出島進(jìn)行軍事化，而荷蘭人慢慢養(yǎng)成保存軍備的習(xí)慣去滿足將軍要求。從購買火器和設(shè)立兵庫，到火藥的研發(fā)和長期駐軍，荷蘭人令出島成為日本最歐化的海岸防衛(wèi)中心，這些努力最后啟發(fā)了日本海軍的常態(tài)發(fā)展。

總結(jié)鎖國對日本現(xiàn)代化有以下三個特點(diǎn)：

第一，鎖國是重整國內(nèi)商業(yè)實(shí)力分布，從“大名—葡萄牙人”置換成“幕府—荷蘭人”。當(dāng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力回到將軍手中，德川政權(quán)才正式在日本全國建立起來。大名同時因葡萄牙人離去而經(jīng)濟(jì)日漸消沉，無力動搖中央的威信。

第二，文化交流被重新收納在官學(xué)之中，以往西方文化以天主教形式進(jìn)入日本社會，難以控制之余又容易燃起社會火頭。島原之亂和以前一系列宗教沖突，不斷提醒幕府要處理文化不容這一個燙手山芋。江戶巧妙地通過外交力量軟化荷蘭，成功轉(zhuǎn)化為一個專精交易、不傳教的文化伙伴。

圖為慕末時期的長崎。

最后，鎖國使幕府樹立現(xiàn)代國家的雛形，在人口流動、航運(yùn)、船業(yè)定下涇渭分明的律令體制；在情報交換和海洋防務(wù)上領(lǐng)先鄰近國家。如果沒有高度集中的鎖國令，幕府亦無法如此高效地形成對海洋事務(wù)的唯一控制。因?yàn)橛泻商m人，日本幕府才有機(jī)會進(jìn)行鎖國，而鎖國再不是消極避世的態(tài)度，卻是積極入世的國家想像。

德川時代是刻意在亞洲朝貢體制下和受到附近國家的禁海傳統(tǒng)刺激，自行選擇鎖國作為國家現(xiàn)代化的重要綱領(lǐng)。重新認(rèn)識鎖國思想，不再停留在國家內(nèi)亂層面，而忘記背后國際政經(jīng)角力的脈絡(luò)?；赝L(fēng)風(fēng)火火的17世紀(jì)，就能發(fā)現(xiàn)日本面對多國的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭、明清交替、國內(nèi)準(zhǔn)備邁向一統(tǒng)等內(nèi)憂外患。幕府的外交智慧，幻化荷蘭人為鎖國的最后拼圖，筑起領(lǐng)先鄰國同濟(jì)的國際商貿(mào)視野。

沒有海洋外交的智慧，只會慢慢被他國的海潮淹沒，失卻發(fā)展國家的良好時機(jī)。日本400年前的外交謹(jǐn)慎提醒我們，誰成功操控海洋，誰就能進(jìn)一步發(fā)展國家主權(quán)和控制力。