錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。
《錦瑟》是李商隱詩集的開篇第一首，是千古名篇，也是千古之謎。
我們讀它會感到一種朦朧瑰麗、空靈縹緲的美，又有種悵然若失、凄美心酸的感傷，迷迷蒙蒙中有種余味不盡的共鳴。
同時，對于這首詩的內(nèi)涵到底是什么，詩中意象和典故似乎給了我們些暗示，但又始終如霧里看花、如夢似幻般難說真切。
不光我們這樣，連古人都深感這首千古名詩主旨隱晦、難以索解。
金代名家元好問就曾感慨無人給《錦瑟》作出標(biāo)準(zhǔn)完美的注釋；清代詩人王士禎也感嘆“一篇錦瑟解人難”。
詩中名句“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然”至今仍在許多場合被使用，被理解為“這份感情可以等到日后追憶”，事實(shí)上許多近代詩家和書中釋義都將此句誤讀了。
那么被今天人們用錯的尾聯(lián)到底是何意？全詩又是在講什么？讓我們結(jié)合詩中意象和李商隱心中幽微的情感來一一解讀。
從距李商隱尚不遙遠(yuǎn)的宋代開始，人們就對《錦瑟》進(jìn)行了各種各樣的索解、注疏，經(jīng)過現(xiàn)代學(xué)者整理，認(rèn)為有十多種解法，大致有以下幾類：
詠物說
認(rèn)為只是單純地從多個角度、多種形象吟詠一把華美的樂器。
政治說
此說緣于李商隱陷于牛李黨爭的政治經(jīng)歷。李商隱曾受牛黨要員令狐楚的賞識而中進(jìn)士，后來因種種機(jī)緣又成為親近李黨的王茂元的女婿，被卷入爭斗，屢受打擊。持政治寓意說的人認(rèn)為，詩中主要反映李商隱尷尬的政治處境。
悼亡說
認(rèn)為瑟弦意味斷弦，李商隱的亡妻又喜愛彈瑟，因此詩中用了許多表現(xiàn)愛情的意象來懷念感情與故人，甚至還有人根據(jù)瑟有二十五根弦，推斷亡妻終年二十五歲。
詩集總序說
這一說法以錢鐘書為代表，認(rèn)為位于詩集之首的《錦瑟》，相當(dāng)于是李商隱詩集的序言，既自序平生世事無常，又講了作詩的創(chuàng)作手法。
自傷身世說
認(rèn)為詩人面對年華徒逝、抱負(fù)成空，發(fā)出歲月易逝、身世感傷的感慨。
除此之外，還有戀情說、傷唐祚說、寄托君臣朋友說、無解說等，一千多年來種種看法眾說紛紜、莫衷一是。
李商隱寫《錦瑟》時已年近半百，此詩作后不到一年他就遺憾離世。
鳥之將死其鳴也哀，人雖然不能預(yù)知自己的死亡，但遲暮時的那份情感仍會給心靈投下印記。
當(dāng)人生大幕緩緩落下時，李商隱看到了一件美麗而哀傷的樂器，他忽然被觸動了心弦，不知不覺升起許多情感，百感交集中對自己的一生進(jìn)行追憶與剖析，提筆寫下——
錦瑟無端五十弦
“錦瑟”是華美高貴、上面繪有高雅花紋的瑟。
這么美麗的樂器發(fā)出的聲音卻是悲哀的。傳說瑟原本有五十根弦，演奏時悲泣嗚咽，天神太帝聽了后感到過于哀怨酸澀，將其破為二十五根弦，因而后世使用的瑟都是二十五根弦。
錦瑟看上去那樣美麗，卻又是那樣的哀愁，金玉其外，哀傷其內(nèi)。
二十五根弦的瑟本已足夠哀傷，可李商隱在詩中卻偏偏選用了“五十弦”的瑟，可見他的心中有多少酸澀，他的詩中有多少哀愁！
“無端”就是無緣無故、沒有原因，比如無端指責(zé)，無端猜測，中晚唐詩人普遍愛用“無端”一詞。
無端表達(dá)出一種無可奈何的迷惘和惆悵，面對錦瑟這件樂器，李商隱難以理解為何它既美麗又哀傷；
面對眼前的現(xiàn)實(shí)和一生的喜怒哀樂，他感到難以理解、無法解釋，不明白為什么有人生的種種遭遇和傷害，故而發(fā)出難以言說的無端之感。
此句大意：美麗的瑟啊，我怎么莫名被你觸動了情感的開關(guān)。你為何絕美華貴卻又哀怨至深，一如我的心靈與人生，一直在追尋美麗，卻總是遭遇傷害、苦痛，為何你我一樣美麗而哀傷，難道這就是茫茫中不能回避的宿命嗎？
一弦一柱思華年
瑟上的每一根弦都讓人想到過去。
李商隱在此用了“華年”，而不是“殘年”，說明雖然他的人生飽經(jīng)苦楚，但過去的歲月對于他來說仍是深感美好又珍貴、美麗而珍愛的。
“思”是追思、懷思又有些反思。
此句大意：我追憶過去的美好時光，同時想弄清楚我到底是怎樣的一個人？為何我心靈總是飽嘗美麗與哀愁？為何我擁有這樣的悲劇性格與人生？
接下來他用了許多自己偏愛的、獨(dú)具李氏特色的意象來自我追憶與剖析。
莊生曉夢迷蝴蝶
“莊生夢蝶”出自莊子《齊物論》，記載自己在夢中幻化為蝴蝶，在天地間自在遨游，難以分辨現(xiàn)實(shí)與夢境。
李商隱用莊生夢蝶的典故，沒有莊子那種“天地與我并生，而萬物與我為一”的達(dá)觀逍遙，卻用“迷”字強(qiáng)調(diào)了其中的迷離、迷幻之感。
“曉夢”這個獨(dú)特的意象賦予了“莊生夢蝶”新的味道。曉夢指破曉時的夢，此時天快亮了，做的夢清晰而短暫，不論好夢壞夢都難以留住，馬上要醒來。
李商隱是那樣的一往情深，可是他想寄托情感的人、事、物卻都像曉夢一般短暫脆弱，一腔感情無處寄托。
有“詩心”的人怕是都有過這種心靈歷程，美麗而多情的心靈何其相似，自以為珍貴的情感在世情冷暖面前卻無處揮灑，所以現(xiàn)如今仍有那么多人愛寫詩、讀詩。
此句大意：在快天明的夢里，莊子夢見自己成了蝴蝶，那么逍遙，那么自在。不知是莊子化為了蝴蝶，還是蝴蝶才是真正的莊子？不管哪一個是現(xiàn)實(shí)哪一個是夢境，這場化蝶的美夢終究很快就會清醒，如夢似幻般的美好也總是一樣短暫、易碎，如流星般瞬間消逝。寄托的終成空，追尋的皆無果，唯有幻滅才是一切的真相。
望帝春心托杜鵑
“望帝化鵑”的典故說的是蜀國的一位明君杜宇，在不幸國破身亡后化為杜鵑鳥，不甘于此而日夜悲啼，以至口中含血，哀怨悲泣之聲摧人肺腑。
此處化用這個典故，既點(diǎn)染出嘔心瀝血的凄愴，又突出望帝化鵑悲啼中那種生生世世的執(zhí)著。
“春心”是面對最美好的事物所投射的感情，同時也最令人傷心，因?yàn)榇盒闹缶褪莻?，春天終將消逝，如春心般美好的事情也終會逐漸殘破、消失。
此句大意：望帝沒有放下對家國的執(zhí)著，死后化為杜鵑鳥仍不絕悲啼，亦如我對美好事物和對理想的追尋，即使有“莊生曉夢”般的迷離幻滅，仍然九死不悔、矢志追尋。
滄海月明珠有淚
“月明珠圓”說的是古人認(rèn)為月亮最圓最亮?xí)r珍珠也最碩大飽滿；
“珠淚”即“鮫人泣珠”，傳說海外鮫人的眼淚能變?yōu)檎渲椤?/p>
這兩個典故化用在一起，使本就是由眼淚化成的珍珠又淚中帶淚，營造出淚水綿延不絕的意象，是李商隱追憶中關(guān)于漂泊、喪妻、失意等種種不幸人生經(jīng)歷的寫照。
此句大意：月夜的滄茫大海中珍珠閃著淚光，本就是由眼淚凝結(jié)成的明珠又流出了淚，一如我常含淚水的雙眼，和令我總是淚水綿延的不幸人生。
藍(lán)田日暖玉生煙
早在李商隱之前中唐詩人戴叔倫曾提出，寫詩要有藍(lán)田日暖，良玉生煙一般的詩意美。
這里李商隱也刻畫了日的溫暖，玉的溫潤，煙的迷蒙，仿佛一種溫存而甜美的夢。
此句大意：陜西藍(lán)天縣盛產(chǎn)美玉，暖洋洋的陽光照射下時，玉石會升起煙氣。當(dāng)我回憶過去所擁有的美好記憶時，心中不覺籠罩著這種氤氳而溫暖、如煙似玉的氛圍。
以上莊生曉夢四句，可以說是李商隱整個人生的寫意，他從迷茫而殘破的人生中，從感慨萬千的胸臆中，提煉出的美麗與哀愁。
在人生即將謝幕之際，李商隱在追憶平生時，并沒有清晰具體地描述某件事、某個人，而把腦海中一幕幕的畫面概括成一種抽象的情思，不論是幻滅的、追尋的、優(yōu)美的、心碎的，這些悲喜的過往構(gòu)成了他獨(dú)特的人生體驗(yàn)。
因而這些曾經(jīng)的過眼云煙都在詩中彌漫出一股蒼茫的迷霧，散發(fā)著非現(xiàn)實(shí)的色彩。
回憶罷，詩意又被拉回現(xiàn)實(shí)，于是有了結(jié)尾的名句——
此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然
詩中尾聯(lián)常被按現(xiàn)代漢語理解為：這份感情可以等到日后追憶，只不過當(dāng)時是茫然傷感的。
這與李商隱的本意是有出入的。
“此情”就是以上說的種種的情感。
“可待”并不是可以等待，在中古漢語中表示的是“何待”，即何須等待，不必等待。因此這里沒有今昔對照，僅指感情發(fā)生的那個當(dāng)下。
“只是”在現(xiàn)代漢語中指只不過是，但在古代漢語中“只”表示范圍的限定，沒有轉(zhuǎn)折關(guān)系，是“這”“就”的意思。
比如“只在此山中”，意思是“就是、就在此山中”；“只是近黃昏”也沒有只可惜、只不過的意思，而是指就是在黃昏這個時候。
“只是當(dāng)時”指就在當(dāng)時，不用等到事后。
“惘然”一般有失意、迷惑茫然、惆悵傷感、無所適從等解法，雖然沒有一致看法，但整體上是一種悲觀感受。
此兩句大意：凡此種種情感何需等到今日來回憶，就在當(dāng)時也深知所有的這些都是稍縱即逝，一切的擁有勢必一去不復(fù)返，留下的唯有幻滅和絕望。
這位以情為骨、以淚為心的多情之人，在詩的最后終于認(rèn)識到絕望就是他的宿命！
美麗與哀愁的錦瑟，恰似李商隱那美麗而柔弱的內(nèi)心，他一生追求美麗，卻始終與哀傷同行。
因此在生命謝幕之際他以曲折的文筆、華美的意象，于朦朧迷蒙中寫下內(nèi)心澎湃的萬千感慨，于迷惘惆悵中發(fā)出絕望宿命的生命觀表達(dá)。
不管是多么美又多么心酸，這一切終將成為幻影，只有在茫茫中迎向不能回避的宿命……
