對別人好是公認(rèn)的美德。
的確，很多研究證明「利他」能為自我?guī)淼暮锰?；但也發(fā)現(xiàn)，沒有原則地放棄自我對他人好，很可能是一種病態(tài)的利他（ oakley，2012 ) ，反而會(huì)給關(guān)系帶來負(fù)面影響。
比如：前段時(shí)間網(wǎng)絡(luò)上流傳的某個(gè)視頻，男孩用省吃儉用攢兩個(gè)月的工資為女朋友買了部手機(jī)，但對方最終還是和男生分手了。
女方認(rèn)為對方表達(dá)愛的方式令人無法接受，不是真正愛TA；該理由想必你也會(huì)有所詫異，都這么好，為什么換不來應(yīng)該得到的？
沒錯(cuò)，我也非常詫異。經(jīng)過很長一段時(shí)間心理學(xué)學(xué)習(xí)，我認(rèn)為一個(gè)真正不懂自私的人，TA對感情的表達(dá)會(huì)存在偏見。
研究發(fā)現(xiàn)，一些人為了喜歡不計(jì)代價(jià)維持情感和人際關(guān)系，通過對方反饋來確認(rèn)自我價(jià)值，均屬于關(guān)系中的“自虐”。
這樣的犧牲與付出不會(huì)真正快樂，長期彼此都會(huì)不堪重負(fù)；正如克羅克等人指出的，任何需要為他人犧牲自己的目標(biāo)都不可持續(xù)，長遠(yuǎn)對兩方都不好（ Crocker ，2018 ）。
到底如何做？
假設(shè)上述男主是你，內(nèi)心肯定會(huì)說“我大概率不會(huì)買”；該問題也許沒有標(biāo)準(zhǔn)答案；至少我認(rèn)為在自私與各種感情之間，每個(gè)人都應(yīng)該有一條界限。
自私的分類
談及自私，許多人習(xí)慣把“自顧自己利益不管集體利益的人”給貼上自私的標(biāo)簽，我非常不贊成，但無能為力。
假設(shè)連自我基礎(chǔ)需求（利益）都無法保障，何以滿足團(tuán)體？
人本主義哲學(xué)家、精神分析心理學(xué)家弗洛姆（Erich Fromm）早些年寫過一篇文章為《自私與自愛》以此討論兩者之間的關(guān)系。
其結(jié)論指出，“現(xiàn)代社會(huì)文化充斥著對自私的禁忌，這讓人們對健康的自愛感到很內(nèi)疚”。
原文是這樣說的：
自私本質(zhì)是最大邪惡，但它卻被用來操控；目前在學(xué)校、家庭、文學(xué)教育或社會(huì)中都成為人們常用的工具之一，“不要自私”是句銘刻在千千萬萬孩子心中的話，一代又一代。
正是在“不要自私”的訓(xùn)誡中，“自私”的概念卻被模糊擴(kuò)大了，你很難定義它確切的含義，并會(huì)有意識(shí)關(guān)聯(lián)在多種場景下。
不要自私意味著「不要做自己想做的事」，不違背別人的愿望；它還意味著「不要愛自己，不要做自己」；正是這樣的“不要自私”傳達(dá)給人們一種什么信息呢？
我們活在社會(huì)、公司規(guī)則下，自我感受不重要；我要臣服于更重要的東西（責(zé)任、期待）等以此犧牲當(dāng)下的小我。
這如同：
聚會(huì)時(shí)不搶著買單就是自私；兄弟向你借錢，不答應(yīng)就是自私，只顧完成自己的工作，不跟別人幫忙就是自私；仔細(xì)想想，這不是強(qiáng)行犧牲自己的利益而成全別人嗎？
我們又憑什么說服自己的利益。
不得不說，不論是國家還是企業(yè)都在提倡「無私精神」，這當(dāng)然是好的一面。
但演變成不奉獻(xiàn)就是自私的表現(xiàn)，難免給每個(gè)人增加了沉重的「心理負(fù)擔(dān)」，也無形中增加人與人的社交成本。
因此，在“自私與不要自私”中間徘徊久了，“不敢自私，對自己好”反而成為一件難事。
比如：
你看不到，也無法表達(dá)自己的真實(shí)需求；當(dāng)被滿足時(shí)內(nèi)心會(huì)充滿不安感，甚至不敢為自己想要的事情爭取，在取得成績時(shí)會(huì)有一種不自信、不配得到的冒充感。
嚴(yán)重者不允許自己休息和享受，在休息時(shí)會(huì)覺得內(nèi)疚；亦或者很難接受別人對自己的照顧。
弗洛姆說：這是外在聲音內(nèi)化成的一種對自我的敵意；那到底什么是自私？我認(rèn)為一般可以分為兩種：1）主觀自私意識(shí)，2）客觀自私行為
英國演化理論學(xué)者理查德·道金斯在《自私的基因》中認(rèn)為，種族的繼續(xù)繁衍不是物種的自私，而是基因的自私，進(jìn)化的目的是為實(shí)現(xiàn)基因最大利益，基因就是DNA。
生物從本質(zhì)上看是各種不同基因的組合，由本能的去推崇想要、尋找和改變的動(dòng)力；而這種動(dòng)力進(jìn)化隨著發(fā)展便會(huì)形成意識(shí)形態(tài)。
前者的另一面也有「讓自己變得更好，想要更多」的意思；是人就不可避免。
哪怕提倡無欲無求的佛家高僧，腦子中也難免會(huì)時(shí)不時(shí)冒出各種自私的念頭；只不過他們可以修煉得好，沒有轉(zhuǎn)化成外部行動(dòng)。
后者可看做一個(gè)人的外顯行為，按照程度可分三個(gè)層級(jí)：1）舍己利人，2）利己利人，3）損人利己
首先，可能你會(huì)奇怪舍己利人怎么算是自私行為呢？事實(shí)上絕對無私是不存在的，每個(gè)人都會(huì)在關(guān)系取舍上平衡，因此所有無私也是相對的。
舉個(gè)例子：
家庭關(guān)系里父母包庇子女屬于無私的愛，若子女犯錯(cuò)對社會(huì)而言屬于“自私行為”；戰(zhàn)爭中的舍己報(bào)國屬于無私，可對其他國家和民族則是自私的。
其次利人利己是很多人為“自私”做開脫時(shí)最喜歡用的處方。
他們會(huì)說自私可以，但只要不傷害別人就可以；或者這件事有利于別人就更好，但本人經(jīng)常出現(xiàn)言行不一狀態(tài)，也正是所謂的「道德綁架」。
想想看，連舍人利己有時(shí)都會(huì)傷害到別人，又哪來這么多利TA或利己不損人的行為呢？
再者損人利己許多人就比較清楚，一般表現(xiàn)出“你要大度，不要斤斤計(jì)較”；自己卻因幾塊錢的水果與周邊商家爭吵不停，做著小肚雞腸的事情。
總而言之，社會(huì)從來不是單一色彩也沒有那么多是非對錯(cuò)，自私也同樣，人生所遇的問題都不止一個(gè)答案。
它就像一種潤滑劑，經(jīng)常讓你在進(jìn)退兩難中取舍；重要的是我們應(yīng)該站在不同角度看問題，所得結(jié)論自然不同；那是誰影響了你的價(jià)值選擇呢？
價(jià)值與人格
具體而言，有“成長環(huán)境”和“社會(huì)影響”兩個(gè)方面。
心理學(xué)家吉利根投入大量精力研究發(fā)現(xiàn)，一名男孩出生時(shí)若撫養(yǎng)者是母親，在情感上會(huì)出現(xiàn)“男子性氣概”，他們會(huì)經(jīng)歷大量「你要獨(dú)立自強(qiáng)」的教育。
但女孩不同，始終在和母女關(guān)系中長大，比較依戀母親；所以成熟后會(huì)逐漸形成自我身份感。
他們對“自我的認(rèn)識(shí)”和“對世界的看法”始終與「關(guān)系」纏繞在一起。
在關(guān)系中長大的人有更強(qiáng)共情能力，對他人的感知更加敏感，也會(huì)為關(guān)系的維護(hù)付出更大努力。
由此，我們可以清晰看出女性的自私人格與男性相比，某些情感下更弱一些，這也驗(yàn)證了「母愛」的偉大；可在關(guān)系中長大的人，價(jià)值觀、自身感受也會(huì)受到他人意見的影響。
有時(shí)女性會(huì)因?yàn)樗说囊庖娰|(zhì)疑自身感受的“道德性”，也會(huì)根據(jù)別人眼光調(diào)整判斷；男性相比較少，媽寶男即其中一類。
我身邊就有此類案例：
小時(shí)候與我一起上學(xué)的鄰居家孩子，各方面一直是母親陪同。
由于母親當(dāng)家，教育理念也與男性不同，她認(rèn)為比起財(cái)富和地位，和睦家庭關(guān)系是最有價(jià)值的，也是男人長大成熟后應(yīng)該追求的。
現(xiàn)在看來，的確這樣。
他已經(jīng)有兩個(gè)孩子，和妻子在電子廠做著一份相對穩(wěn)定的工作，每年過節(jié)定期回家看望父母，非常孝順。
另外一個(gè)發(fā)小卻不同，我經(jīng)常聽他在和我父親的溝通中談到“你們沒有經(jīng)歷過窮日子不知道萬事難”，一旦沒有物質(zhì)上的寬裕生活，你們就會(huì)知道還是錢有價(jià)值；長大要趁年輕大膽闖，去做事業(yè)。
在大學(xué)時(shí)我那位發(fā)小已經(jīng)出去打零工、實(shí)習(xí)鍛煉自我，現(xiàn)在看來，他父親的價(jià)值觀，的確是目前社會(huì)中盛行、有利于個(gè)體謀生長期發(fā)展的。
而自私人格是在「價(jià)值取向」和「關(guān)系」兩者交互下產(chǎn)生的。
Horner (1970) 曾分析過一個(gè)關(guān)于女性成功的故事，安妮取得全班最好的成績但TA卻并不開心，TA認(rèn)為“分?jǐn)?shù)高就是成功”的判斷邏輯里有一些根深蒂固的東西，這些東西并不是自我想要的。
當(dāng)然，在社會(huì)中也有一些人打著“女權(quán)”主義批判那些放棄家庭和感情去追求事業(yè)的獨(dú)立女性。
這種強(qiáng)價(jià)值觀的輸出，其實(shí)和灌輸女性要以家庭為重，看似截然相反，其實(shí)沒有什么不同。
因?yàn)樗鼘儆诎詸?quán)邏輯，仍然粗暴地想要綁架別人價(jià)值觀；在此背后透露的其實(shí)是一個(gè)人的選擇，而選擇無非面臨的是「目的傾向」。
另外值得一提的是，很多人覺得自私就是「滿足自我」或「傷害他人」，實(shí)際情況是沒有絕對對錯(cuò)，也沒有絕對“真相”，只是我們所看到的視角略顯不同。
比如：你畢業(yè)后按照父母的意愿找到份穩(wěn)定的工作，到28歲時(shí)在家相親結(jié)婚生子；退居二線照顧家庭。
當(dāng)然你也有另一種選擇，畢業(yè)后找到自己喜歡的工作、獨(dú)居過著想要的生活，認(rèn)為年輕應(yīng)該創(chuàng)出屬于自我的一片天地；可在父母眼里認(rèn)為你不孝順，30歲出頭也不結(jié)婚。
雙方有錯(cuò)嗎？都沒有。
我也經(jīng)常為此類事情和父母爭吵，一次次在爭吵中妥協(xié)；在我看來，滿足自己從而傷害他人的感受并不是一種“道德污點(diǎn)”，而滿足他人犧牲自己就屬于對人生的不負(fù)責(zé)任。
可以說父母、我們、領(lǐng)導(dǎo)、每個(gè)人的觀點(diǎn)都是真實(shí)的；這種情況下，一種幸福必然傷害另一種幸福，價(jià)值取向必然伴隨著他人的犧牲；所以，這是自私但我們不必自責(zé)。
我見過很多人因?yàn)榇祟愂虑榈倪x擇做出自我犧牲，甚至還有人在猶豫不決中做決定。
待后來回顧時(shí)，滿嘴抱怨的說「都怪別人、都怪父母」，其實(shí)不怪他們，怪就怪自己沒有“認(rèn)識(shí)事情的能力”。
因此，自私不是因別人的評價(jià)，或某些逃避、恐懼下生成而是一種價(jià)值取向。
搞清楚內(nèi)心快樂的來源，選擇哪個(gè)更容易讓自己幸福才是「自私」的第一步，但我們也要小心那些「不健康的自私」。
自私的正反面
偉大思想家馬克思說，一個(gè)健康的人應(yīng)該既自私又無私，他既能滿足自我同時(shí)又可在別人需要的時(shí)候主動(dòng)付出。
心理健康的人多半以「自我為中心」；但是，在我們生活中極度自私的人相對難以分辨；他們總打著各種幌子橫行霸道，可通常有兩種重要特征：
1）利益至上，2）缺乏同理心（Empathy）
熱播電視劇《二十不惑》中有段情節(jié)，姜小果給農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)條件不好的王薇借300塊錢，后來姜小果想換手機(jī)讓對方還錢，結(jié)果沒還還引起同學(xué)圍觀；并被批評沒有同情心。
這是一場名副其實(shí)的道德綁架，極度自私的人善于利用大眾的同情心，站在道德制高點(diǎn)，要求別人無私奉獻(xiàn)，工作中也極其常見。
其次在他們的世界中只會(huì)考量自己的利益，經(jīng)常為了利益枉顧他人；背后實(shí)則為缺乏信任、安全感的表現(xiàn)。
因?yàn)樗麄冋l也不愛，所以很難建立信任，造成神經(jīng)時(shí)刻處于緊繃狀態(tài)；注意，這里所談的“信任”不是對個(gè)人能力的信任，而是對人格、態(tài)度或價(jià)值觀方面。
從這個(gè)意義上說，同理心弱也就沒有順利的人際交往，那眼中剩下的也就只有「利用」。
那健康的自私是什么樣的？
臨床心理學(xué)博士卡羅爾·吉利根Carol Gilligan提出一種新的責(zé)任觀；它認(rèn)為：
在溝通時(shí)我們需要把負(fù)責(zé)任的對象、從他人換成關(guān)注“關(guān)系”本身，即我們應(yīng)當(dāng)向關(guān)系中的每一方負(fù)責(zé)（每一方也包括自己）。
很多時(shí)候我們處理問題過于簡單粗暴，直接拋出一種結(jié)論，然后為此爭吵或冷漠，這都不是一種真正負(fù)責(zé)的方式。
關(guān)系和真相一樣復(fù)雜多面，真正處理的方式應(yīng)當(dāng)盡可能把關(guān)系中的每個(gè)人都考慮其中、盡可能考慮已知、復(fù)雜的因素。
然后在每個(gè)環(huán)節(jié)充分溝通，這樣決定就不再是一個(gè)結(jié)論，而是充滿了溝通、諒解、到解決的過程。
比如，借錢這件事。
你可以先嘗試詢問對方遇到什么困難？并表示諒解，再說出自己是否能夠支持，以及支持額度和需要什么時(shí)候償還、怎么保證到時(shí)候能夠拿到？
這樣，雙方的安全系數(shù)都得到了保障。
一上來就回拒是多數(shù)人一貫作風(fēng)，TA不僅解決不了根本問題，還會(huì)讓彼此的交情變得越來越淡，并在雙方內(nèi)心留下不好的印象；想想看，是不是？
所以，我們在判斷責(zé)任時(shí)，不是一下給出一個(gè)選擇A/B的絕對值；而是盡可能考慮到所有因素、權(quán)衡所有可能性。
充分站在「關(guān)系」做出一系列決定而非“一個(gè)”決定，這樣才能對彼此負(fù)責(zé)。
由此看來，新責(zé)任觀帶出新的解題方法是對責(zé)任負(fù)責(zé)，它適應(yīng)很多情景；但清晰的是，沒有一種真相是孤立能夠存在的，在溝通和共情的過程中一些矛盾就會(huì)發(fā)生改變。
健康的自私
我們該怎么保持「健康自私」呢？我認(rèn)為有三個(gè)條件：1）了解需求，2）彼此共情，3）真誠表達(dá)
首先，當(dāng)接到朋友發(fā)來的訴求時(shí)不要著急回拒或答應(yīng)，應(yīng)該留出充分的時(shí)間了解自己和對方真實(shí)“需求”。
假設(shè)內(nèi)心出現(xiàn)「我是不是太自私」的對話時(shí)，不要著急下結(jié)論。
因?yàn)檫@種懷疑會(huì)使自己陷入非黑即白的認(rèn)知中，不要被該念頭帶著走；可以嘗試用第三方（關(guān)系）視角審視，把自己抽離出來看問題。
比如：
我在出版第一本書《復(fù)利思維》時(shí)找大佬幫我寫推薦語，曾遇到過此類問題；我不知道別人能否答應(yīng)，主要原因是自我的訴求和別人的理解是不同的。
我需要給對方提供更多的履歷、項(xiàng)目成功經(jīng)驗(yàn)背書證明自己優(yōu)勢，對方才會(huì)認(rèn)為“給你背書我也有面子或拉高身段”；假設(shè)我一直只闡述需求不考慮其他，最后結(jié)果一想便知。
值得注意的是，一些朋友在決策時(shí)喜歡用第三方立場做參考，他們拿不定注意會(huì)找「伙伴」幫助，會(huì)問如何是你該怎么辦？
這種往往得不到自我想要的答案，畢竟別人沒有經(jīng)歷過就無同等感受；即便經(jīng)歷，人與人的磁場關(guān)系也無法復(fù)制；所以，真正能處理的人還是自己。
其次，彼此共情本身在“洞察和區(qū)分”。
美國首位家庭治療專家維琴尼亞·薩提亞（Virginia Satir）女士提出的薩提亞溝通模式我認(rèn)為非常受用，讓我在表達(dá)中學(xué)會(huì)區(qū)分自我、他人、情景、三者之間的關(guān)系。
自我是洞察交互中自己的情緒與需求、他人是對方的情緒和需求、情景為引發(fā)沖突和具體討論的事件。
忽略到任意一面都會(huì)陷入委屈自己或討好對方上，最后會(huì)變成自責(zé)與指責(zé)。
隨便舉個(gè)例子：
每逢過節(jié)跟父母通電話過程中，常有爭執(zhí)發(fā)生；都是多穿衣服、注意安全等噓寒問暖的問題，有時(shí)可能因?yàn)橐痪滟|(zhì)疑就出現(xiàn)摩擦。
其實(shí)，嘮叨是一種關(guān)心。
假設(shè)自我沒有覺知到背后的情緒，即便是好心嘴上也不很愉快；既然知道最終要妥協(xié)，為什么我們不能換一種讓對方可接受、自我更滿意的方式呢？
另外，維琴尼亞·薩提亞認(rèn)為人分為五種，討好型占據(jù)50%，指責(zé)型占30%、超理智占15%、回避型占0.5%，一致性只有4.5%；而追求的健康自私就屬于那4.5%。
所有的彼此共情最后自然少不了表達(dá)，作為在社會(huì)職場多年的人而言，我認(rèn)為說話的方式和內(nèi)容都不是最重要的。
有時(shí)自己覺得很得意的表達(dá)，其實(shí)成熟的人一聽就知道真假狀態(tài)。
假設(shè)若不在公眾場合下，大可不必小心翼翼，你只需把兩者之間自我所想、所感、期望和覺得產(chǎn)生的誤解拿到“桌面”坦誠相待即可。
值此，自私自利的人不受歡迎，但無限滿足對方需求的習(xí)慣不是好事。
易于接受他人要求的習(xí)慣會(huì)給對方造成慣性依賴，求助方會(huì)不斷增加難度，一旦無法得到預(yù)期結(jié)果又會(huì)產(chǎn)生不愉快心理。
多環(huán)節(jié)的真誠溝通，找到一個(gè)可以確保雙方心理和感受都維持在平衡位置的狀態(tài)，才是對「關(guān)系」的一種良好維護(hù)。
總結(jié)一下：
正確認(rèn)識(shí)“自私”是成年人的必修課。
連自己都不在乎還怎么懂得愛護(hù)別人？同等，完全喪失自我保護(hù)意識(shí)的人無法給予他人保障。
其實(shí)放下一些自認(rèn)為“應(yīng)該或不應(yīng)該”的事情，多考慮些是否開心或快樂，也許更能相互成就，希望你能收獲「無需抱歉」的關(guān)系。
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