《抱樸子養(yǎng)生論》
之一
【原文】：
抱樸子曰：一人之身，一國之象也。胸腹之設(shè)，猶宮室也；支體之位，猶郊境也；骨節(jié)之分，猶百官也；腠理之間，猶四衢也。神猶君也，血猶臣也，炁猶民也；故至人能治其身，亦如明主能治其國。夫愛其民，所以安其國；愛其氣，所以全其身。民弊國亡，氣衰身謝。是以至人上士乃施藥于未病之前，不追修于既敗之后。故知生難保而易散，氣難清而易濁；若能審機權(quán)，可以制嗜欲，保金性命。
【注釋】：
抱樸子：東晉名道士葛洪之號。葛洪，字稚川，丹陽句容（今江蘇省句容縣）人。早以儒學知名，后入道，師事鄭隱及鮑玄。精醫(yī)藥及煉丹，善文章，好神仙導養(yǎng)之術(shù)。著有《抱樸子》內(nèi)、外篇、《金匱藥方》、《肘后要集方》等數(shù)十種，史稱「著述篇章，富于班馬」。
腠理：中醫(yī)指皮下肌肉之間的空隙和皮膚、肌肉的紋理。
四衢：四通八達的道路。
炁：同「氣」，指元氣。
至人：道德修養(yǎng)達到最高境界的人。此處指深諳養(yǎng)生方術(shù)的人。
保金：當為「保全」之誤。
【易解】：
抱樸子說，一個人的身體，就像是一個國家。胸腹好像是皇帝所居的宮殿；四肢軀干像是邊境；骨骼和關(guān)節(jié)，好像是國家委派的各級官吏；皮下肌肉間的空隙和皮膚、肌肉的眾多紋理，像是全國四通八達的道路。
精神，就像是君主，血液則像一國的群臣，身中的元氣似一國的老百姓；所以，深明養(yǎng)生方法的人，能照顧好自己的身體，就像一個英明的君主，能治理好他的國家。
愛護百姓，可以讓國家安定；愛護自己的元氣，可以健全自己的身體。百姓疲困了，國家就必然滅亡；元氣衰竭了，身體就會死亡。所以高明的人，在未病之前，就會先采用藥物調(diào)和，絕不等到身體已經(jīng)衰敗之后才來補救。
由此可知，生命難保而易逝，元氣難以清明而易濁；如果能夠明白這些道理，知道輕重，那么就會節(jié)制嗜欲，保全性命了。
《抱樸子養(yǎng)生論》
之二
【原文】：
且夫善養(yǎng)生者，先除六害，然后可以延駐于百年。何者是耶？一曰薄名利，二曰禁聲色，三曰廉貨財，四曰損滋味，五曰除佞妄，六曰去沮嫉。六者不除，修養(yǎng)之道徒設(shè)爾，蓋緣未見其益。雖心希妙道，口念真經(jīng)，咀嚼英華，呼吸景象，不能補其短促，誠緣舍其本而忘其末。深可誡哉！
【注釋】：
且夫：「況且」，承接上文，表示更進一層。
延駐：道家謂長生不老。延：延年。駐：駐顏。使容顏不老，永保青春。
?。狠p視。
沮嫉：誹謗妒忌。
咀嚼：細細咬嚼。
英華：草木之花。此指能健身治病的藥草。
【易解】：
況且善于養(yǎng)生的人，應先除去六害，然后可以延年益壽，以享百年。除去哪六害呢？一是淡薄名利；二禁聲色欲樂；三不貪圖貨物財寶等物；四要清淡飲食；五除諂佞虛妄習氣；六是注意平和身心，去掉誹謗妒忌等情緒。
這六者不去掉，修身養(yǎng)性之道等于是虛設(shè)了，因為沒有看到養(yǎng)生的益處。如果不注意這六項，任憑放縱，那么，縱然心中仰慕至道，希求身體康泰，口里念著道家經(jīng)書，時常吃些保健藥物，每天呼吸大地元氣，也不能補他的損缺，救他短促的壽命。
歸根到底，還是因為他丟棄了養(yǎng)生的根本，而胡亂地追求那些細枝末節(jié)。這都是應當深切引以為戒的?。?/span>
之三
【原文】：
所以保和全真者，乃少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少樂、少愁、少好、少惡、少事、少機。夫多思則神散，多念則心勞，多笑則藏腑上翻，多言則氣海虛脫，多喜則膀胱納客風，多怒則腠理奔血，多樂則心神邪蕩，多愁則頭鬢憔枯，多好則志氣傾溢，多惡則精爽奔騰，多事則筋脈干急，多機則智慮沉迷。斯乃伐人之生，甚于斤斧；損人之命，猛于豺狼。
【注釋】：
保和：保持心志和順、身體安適。
全真：保全天性。
機：機巧、機心。
氣海：指下丹田。在臍下三寸處。也指腎。
虛脫：中醫(yī)病名。又叫「脫癥」。指病情突變，陰陽相離，而致生命垂危的病理及其癥候。此指氣海虛弱衰竭。
客風：客氣風邪?？停嚎蜌狻Ｖ盖秩肴梭w的外邪。風：病因六淫之一。屬陽邪，為外感疾病的先導。
筋脈干急：謂血液流通不暢，脈博跳動急促。
【易解】：
所以保和天性的方法，是少思慮，少掛念，少發(fā)笑，少說話，少歡喜，少發(fā)怒，少快樂，少憂愁，少愛好，少憎恨，少事務(wù)，少機心。
過多的思慮，會使人的精神耗散；過多的思念，則會勞累心臟；過多發(fā)笑或是激烈的笑鬧，會使臟腑上翻；話說得太多，氣海則會虛弱衰竭；過度歡喜，會讓膀胱納入客氣風邪；過多的發(fā)怒，則會使皮下肌肉間的空隙充滿奔流的血液；快樂過度，則心神放蕩；憂愁太過，頭發(fā)便枯焦發(fā)黃；過多的嗜好喜愛，會使志氣傾瀉外流；過多憎恨不平，會讓精神奔騰起伏；事務(wù)過于繁雜，做事過多卻沒有得到適度休息，則會讓血流不暢，脈搏跳動急促；過多機巧，則使才思被深深迷亂。
這些傷害人的身體，比斧頭還要厲害，損害人的壽命，比豺狼還要兇猛。
之四
【原文】：
無久坐，無久行，無久視，無久聽。不饑勿強食，不渴勿強飲；不饑強食則脾勞，不渴強飲則胃脹。體欲常勞，食欲常少；勞勿過極，少勿至饑。冬朝勿空心，夏夜勿飽食。早起不在雞鳴前，晚起不在日出后。
【注釋】：
脹：鼓脹。
空心：猶言「空腹」，腹中沒有食物。
【易解】：
不要長時間坐著不動，也不要長時行走不休息，眼睛不長時間地看東西，耳朵也不長時間去聽音聲。
在肚子沒有餓的時候，不要勉強進食；口不渴時，不要勉強飲水；不餓的時候，又吃了東西，會讓脾臟勞損；不渴又喝下很多水，則會讓胃臟鼓脹難受。
身體需要時常勞作運動，食物不可吃得過飽；雖然身體需要動，但也不能過度以至于疲乏；雖然食物要吃得少些，但也不要少到仍然覺得饑餓。
冬天時，早上不要餓著肚子，夏天時，晚餐不要過量。早起床時，不要早到雞鳴以前；晚起床，不要晚到日出之后。
之五
【原文】：
心內(nèi)澄，則真神守其位，氣內(nèi)定，則邪物去其身。行欺詐則神悲，行爭競則神沮。輕侮于人當減筭，殺害于物必傷年。行一善則魂神樂，搆一惡則魄神歡。常以寬泰自居，恬淡自守，則身形安靜，災害不干，生錄必書其名，死籍必削其咎。養(yǎng)生之理，盡于此矣。
至于煉還丹以補腦，化金液以留神，斯乃上真之妙道，蓋非食谷啖血者越分而修之。萬人之中得者殊少，深可誡焉。
老君曰：存吾此道，上士；全修延壽命，中士；半修無災病，下士；時修免夭橫；「愚者失道，擯其性」，其斯之謂歟？
【注釋】：
澄：清澈平靜。
真神：本來之精神，天賦之精神。
年：指壽命的年數(shù)。
寬泰：寬舒安泰，輕松平易。
恬淡：清凈而無所作為。
咎：災禍，此指死亡之禍。
食谷啖血者：吃谷物和肉食的人，意指一般人、凡人。
時修：有時修習。
【易解】：
內(nèi)心清澈平靜，則與生俱來的精神，就固守在它的職位上；元氣在體內(nèi)安定，那么邪氣就遠離他的身體。
如果去欺詐別人，精神就感到悲傷；與人競爭，爭強好勝，精神就感到沮喪。隨便地輕視侮辱別人，應當減少一百天的壽命；殺害生物，必然會折損年壽。
做一件善事，魂神就感到快樂；做一件惡事，魄神則感到歡喜，魂神樂人生，魄神樂人死。
常常讓自己處于輕松安泰之中，恬淡無欲，清靜無為，那么身體自然安寧、健康，災害就不會去侵犯他，生死薄的生錄上，必然寫上他的名字，死錄上必然消除了他的災禍。
養(yǎng)生的道理，就都在這里了。
至于修煉房中術(shù)之還精補腦，化津液以留住精神的方法，這是上等仙人所傳的高深妙道，不是一般凡人超出本分所能修得的。在一萬人中，能修成的極少，切忌不要隨意去作此越分之事。
老君說：能終身存守我傳的這個道術(shù)，是上等的修道者；能全部按此修習的，可延長壽命，是中等的修道者；能修這個道術(shù)的一半，可免除災害疾病，是下等的修道者；偶爾修習它的，可免除意外早死；所謂「愚人丟掉這道術(shù)，也就拋棄了性命」，大概就是說愚人的下場吧。
