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在女性自然屬性的基礎(chǔ)上，接下來將探討女性在社會、家庭和企業(yè)中的屬性。
社會屬性
《創(chuàng)業(yè)哲學(xué)》支持女性在精神和經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立自主，但更關(guān)注女性特別是創(chuàng)業(yè)女性家庭與事業(yè)關(guān)系的平衡。
生育和培養(yǎng)下一代的天賦屬性是討論女性在各種情況下的定位和性征的基礎(chǔ)，因?yàn)檫@是最重要的、男性不可替代的任務(wù)，也是人類繁衍生息、文明薪火相傳的根基。歷史實(shí)踐中，女性只有符合此屬性對行為規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的要求，才具備優(yōu)秀品質(zhì)，有培養(yǎng)出賢德的下一代的基礎(chǔ)，否則將造成社會普世價(jià)值觀混亂，社會無序。這種要求并非簡單的男女之間的性別特征的差異，而是立足社會健康有序發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人類生存發(fā)展所必然要求的規(guī)律。
實(shí)踐證明，母親在孩子成長教育的過程中作用遠(yuǎn)超父親，起著關(guān)鍵性作用。
女性在家庭中的作用直接影響著家族發(fā)展的質(zhì)量，間接但根本地的影響著社會是否良性發(fā)展。這個(gè)問題要站在更高的社會層面才能更清楚地把握和準(zhǔn)確判斷。
目前，有些男女的屬性的混亂現(xiàn)象出現(xiàn)，這是在某些時(shí)代背景下的畸變情況，不符合傳統(tǒng)哲學(xué)的價(jià)值觀和事物的本質(zhì)規(guī)律。雖然存在即合理，但這只是歷史的個(gè)例，不代表社會事物各就其位、正常發(fā)展的要求，不符合自然法則。
家庭屬性
女性在家庭中對老人、丈夫和孩子不可替代的扶助作用，使其關(guān)鍵的家庭屬性是堅(jiān)定的承載。
家庭是中國傳統(tǒng)倫理的基礎(chǔ)。古人家族式的勞動和生活方式是維系親情的強(qiáng)韌紐帶，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”——這種推己及人的倫理是保持人與社會和諧的重要因素。所以，“人情味”一直是中國人處事的鮮明風(fēng)格。特別是在家庭關(guān)系 中，大多“禮”大于“法”，以親情倫理為行為的出發(fā)點(diǎn)。這種方式至今仍深刻影響著中國社會的運(yùn)轉(zhuǎn)。
“父母之命、媒妁之言”的方式之所以在中國傳統(tǒng)婚姻中傳承很久，和當(dāng)時(shí)信息傳遞渠道有限及封建禮數(shù)對人的禁錮有關(guān)。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，自由戀愛的社會基礎(chǔ)薄弱，不像如今有眾多的交友網(wǎng)站、軟件、相親節(jié)目。這種結(jié)合方式有其時(shí)代的局限和糟粕，但一個(gè)事實(shí)不容忽視：這種方式結(jié)合的婚姻反而離婚率極低，非常牢固。
現(xiàn)在，男女雙方各自獨(dú)立，各自為政，摩擦和爭吵是經(jīng)常的，幸福指數(shù)很低。所以當(dāng)碰上夫妻創(chuàng)業(yè)者時(shí)，第一句話就問，你們倆誰聽誰的，若聽到的回答是：誰對聽誰的。我們就勸他們分開創(chuàng)業(yè)，因?yàn)閮蓚€(gè)運(yùn)動員沒有裁判員，怎么確定誰對、誰錯(cuò)呢？肯定是爭吵，創(chuàng)業(yè)很難成功且還影響家庭。
所以女性家庭屬性很清晰：以家庭為重。這不意味著女性就不發(fā)展事業(yè)了，只是說明女性健康的家庭價(jià)值觀，知道以什么為重。如今，女性當(dāng)然也需要工作，也可以創(chuàng)業(yè)，但思維和決策基礎(chǔ)必須明確，否則就是舍本逐末。
女性創(chuàng)業(yè)和男性沒有根本區(qū)別，所以女創(chuàng)業(yè)者其企業(yè)屬性也是主持和率領(lǐng)。
女性創(chuàng)業(yè)者的職位屬性和男性創(chuàng)業(yè)者的沒有本質(zhì)不同，可能由于體能等先天性原因，女性創(chuàng)業(yè)者要付出更大的努力和辛勞才能獲得成功。女性要擔(dān)當(dāng)企業(yè)老板的所有責(zé)任沒有任何其他方法和捷徑，并且不能抹殺女性的本色。否則，就變成了非男非女的人，讓家庭和社會對對其定位發(fā)生混亂和偏差。
舉幾個(gè)正向的例子：撒切爾夫人、萊斯等等，一看就是女性，保持著女性的本色，是“鐵娘子”，但不是“女漢子”。
總之，作為女性，從大的方面，明確自己的社會價(jià)值和社會角色，從中的方面明確自己的企業(yè)價(jià)值和企業(yè)角色，從小的方面明確自己的家庭價(jià)值和家庭角色。只有完成這三個(gè)方面的準(zhǔn)確定位和理解，才能保證各項(xiàng)決策正確。
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以上理論來自著作《創(chuàng)業(yè)哲學(xué)》
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