全真道祖師純陽真人呂洞賓、重陽真人王喆......道教歷史上的高士，無不是由儒學為基，精研道學的。即便不是儒生、道士，我們的思維、言論、行動也無時無地不烙下儒道兩家思想的印記。
民國作家林語堂有言：“道家及儒家是中國人靈魂的兩面，中國的文人很幸福，往往得意的時候是個儒家，失意的時候是個道家?！?/div>
道、儒兩家思想的基本精神
道家思想的基本精神
不自作聰明，不剛腹自用，滿足溫飽，增強體魄，日出而作，日落而息，遵循自然。
保持這樣的天真狀態(tài)，沒有偽詐的心智，沒有爭奪的欲望。踐行慈愛、節(jié)儉、謙讓這“三寶”，杜絕鋪張浪費。
▲元代壁畫《神仙赴會圖》中的老子形象
加拿大多倫多安大略皇家博物館藏
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物得“一”而生，“道”主宰萬物，世上萬物皆含道性。
知道滿足，知道適可為止，就不會有危險出現(xiàn)。只有思想上“知足”了，行為上才能“知止”。
禍兮福所倚，福兮禍所伏。樂極會生悲，凡事要泰然處之，好事可以變成壞事，壞事也可以轉化為好事。
萬物承天地造化而有靈性，處處都有“道”的存在，但是最聰慧、最有靈悟的應該是人。同時人必須順應自然，清心寡欲，不得違背自然規(guī)律，對自然界不得無限索取。
人類要愛護自然界的一草一木，去保護野生的動物植物，使萬物與人類共同生存，共同享受無地所賦予的生命權利。
▲《孔子圣跡圖》，美國圣路易斯美術館藏
知道事物本質的人不一定整天夸夸其談，而整天夸夸其談的人，未必就能洞察事物的本質。人們不能只單一看其表面，要深入了解事物的整體。
誠實可信的話，不一定華麗，華麗的話不一定誠實可信。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。在現(xiàn)實生活中，不要被一些美言所欺騙。
已經(jīng)知道真理的卻說不知道的人，是最高明的人。根本不認識真理，卻自以為知道的人，是患了謬妄的病癥，是個有問題的人。
儒家思想的基本精神
仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、恥、勇。
仁，是儒家道德規(guī)范的原則?！叭省钡淖畛鹾x是指人與人的一種親善關系，孔子把“仁”定義為“愛人”，“仁者愛人”，這一主張是要求統(tǒng)治階級體察民情，反對苛政。
“仁”不但是一種美好的社會理想和人生志向，而且是一種高尚的道德覺悟和人格境界。人們遵守禮儀規(guī)范時，必須是自覺的才有意義，才符合“仁”的要求。
▲全真道“五祖”之一的呂洞賓，儒學涵養(yǎng)非常深厚
圖為山西永樂宮純陽殿元代壁畫
靠自己的內在自覺性，并實踐于日用倫常之中，這就是有學之士了。
儒家注重個人的自身修養(yǎng)，要有切實的功業(yè)，以及在日常的事務中具體的努力?；貧w日常，在具體事務上貫徹道德理想，這就叫“極高明而道中庸”。
儒學立足于“世間情”建構價值體系，通過發(fā)掘人世間的情感，走出自我，走向他人，走出功利，走向道義，從而使我們的靈魂、使社會獲得拯救。
儒家要讓人們成為道德的踐履者，自覺地把自己的思想和行為規(guī)范在仁義禮智信的軌道上，最終成為賢達。
道、儒兩家的關系
道家與儒家是中國傳統(tǒng)文化同源分流的兩個不同方向。儒家是屬于活動的、有為相信的；道家是屬于靜觀的、深思沉默的。
也就是說，中國人的靈魂中，道、儒在交替變換。當他成功的時候是一個好儒家，當他為艱難及失敗所圍困的時候有可能會成為一個道家。
儒家重人文、重教育、重親情的文化精神，可以糾正人情淡薄、人心冷化的弊端，恢復理想、信仰、道德的尊嚴與熱情。
▲全真道祖師王重陽、馬鈺等人，均接受過系統(tǒng)的儒學教育。圖為山西永樂宮重陽殿壁畫
道家重自然、重質樸、重回歸的文化精神，可以彌補人情拖累和生態(tài)惡化的弊端，恢復人性的純樸和優(yōu)美的環(huán)境。
儒道互補，可以為人類文化的未來發(fā)展找到一個健康的方向。人類必須重視儒家的“仁義”理念和道家的“自然”理念，努力建設一種新型的生態(tài)文明，這種文明包括人文生態(tài)和自然生態(tài)。
人文生態(tài)要求人性內部的德性、才智、情感的平衡，要求人與人之間的和諧。自然生態(tài)要求人與自然之間形成和諧互動的良性關系，自然界自身形成生態(tài)鏈條之間的良性循環(huán)。
道、儒同源同根，兩家的思想，離不開一個“道”字。
這一“道”字代表了中國的宗教觀，也代表了中國的哲學——包括人生哲學、政治哲學、軍事哲學、經(jīng)濟哲學，乃至于一切種種哲學，都涵在此一“道”字中。
