老子字伯陽，謚號聃，又稱李耳（古時“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同義），曾做過周朝“守藏室之官”，給周王室管理歷代藏書。他是中國偉大的哲學家和思想家之一，同時也是道家學派的創(chuàng)始人，被道教尊為教祖，是華夏歷史上的名人。
關(guān)于他的身份，有人認為他就是老萊子，本是楚國人，跟孔子是同時期的人物，他曾著書十五篇宣傳道家之用；也有人認為是周太史儋，生活在孔子死后一百多年的時間里。
著名史學家司馬遷在《史記.老子韓非列傳》中說明了當時人們對老子身份的猜測，書中記載，“或曰：老子亦老萊子也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。”可見當時司馬遷也疑老子即為老萊子，并不是道家創(chuàng)始人。
至于老子是誰這個問題且先不說，他最出名的莫過于西出函谷留真經(jīng)，此后消失世間，留下了千古謎團。數(shù)千年來世人一直在苦尋老子的蹤跡，但皆以失敗告終，仿佛就此人間蒸發(fā)了一般。甚至就連阻攔他出關(guān)，非要讓他留下《道德真經(jīng)》的尹喜事后也消失在了人世間，這是極為耐人尋味的事情。
據(jù)說函谷關(guān)總兵尹喜少時即好觀天文、愛讀古籍，修養(yǎng)深厚。一日他夜觀天象，見到紫氣東來，知是圣人將至，遂派人清掃道路四，夾道焚香，以迎圣人。
后來老子騎青牛而至，尹喜喜不自勝，讓老子給他留下五千言的《道德經(jīng)》才肯讓其出關(guān)。再后來尹喜被老子的博學所吸引，他便拜老子為師，掛印辭官后隨老子沿秦嶺終一路西行，之后世間再無二人的音信，這也成為了一個千年的謎題。
但是我們今天要說的不是老子和尹喜二人西出函谷之后去了哪里，而是要說老子西出函谷的原因。在古籍史料中無意發(fā)現(xiàn)了一個關(guān)于老子西行的秘密，這才知道老子西出函谷的背后竟另有玄機?！渡胶＝?jīng)》中說到：“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。”而且在《穆天子傳》中也發(fā)現(xiàn)了有關(guān)昆侖山的記載，書中說到西王母甚至還接見過周穆王。據(jù)說昆侖丘是神仙居住的地方，難道老子西行也是為了尋找這座神山嗎？
據(jù)說大禹治水后，他把九州風貌及地理情況刻到了九鼎之上，這也就是傳說中的山海圖。后來湯滅夏桀，九鼎被商朝所得，隨后周滅殷商，九鼎又到了周朝的手中，周穆王作為周朝的天子，他是有機會見到神器九鼎的，或許他正是從山海圖上知道了西邊的情況，于是選擇了西巡，想要找到那傳說中的昆侖神山。
后來老子掌管周王室典籍，他有機會接觸到機密的古籍資料，也肯定是知道昆侖山的存在，于是在周朝沒落后，老子辭官騎青牛而去。在穆天子西巡之后再也無人到過昆侖山，昆侖山的地點也成為了一個失落千年的秘密。老子之所以要一路向西，是因為老子想要找到傳說中的上古昆侖神山，找到那神秘的神仙居所，至于出關(guān)后他是否找到了昆侖山還是途中遇難就很難說了。
