越女詞
鏡湖水如月，
耶溪女如雪。
新妝蕩新波，
光景兩奇絕。
唐.李白
浙東“唐詩(shī)之路”是一條詩(shī)路，更是一條文化之路，它匯聚了唐代幾乎最負(fù)重名的眾多詩(shī)人的詩(shī)情體驗(yàn)。
“東南山水越為首，天下風(fēng)光數(shù)會(huì)稽?！?span>平水鎮(zhèn)文化璀璨，歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，山水風(fēng)光優(yōu)美，吸引了唐代眾多詩(shī)人的吟唱。唐代大約有450多位詩(shī)人游歷了這條山水走廊，并留下了眾多詩(shī)文。
錢(qián)塘艷若花，山陰芊如草。
六朝以上人，不聞西湖好。
平生王獻(xiàn)之，酷愛(ài)山陰道。
彼此俱清奇，輸他得名早。
明代文學(xué)家袁宏道這首《山陰道》詩(shī)更是道出了平水山水文化之厚重地位。
為了重現(xiàn)這條“詩(shī)路”的輝煌，將沿線上具有豐厚傳統(tǒng)文化積淀的鄉(xiāng)村振興起來(lái)，打造全新的文旅體驗(yàn)，“稽山鑒水唐詩(shī)路”研討會(huì)暨游線體驗(yàn)活動(dòng)今日在平水鎮(zhèn)梅園邨舉行。
據(jù)浙東唐詩(shī)之路挖掘先驅(qū)者、紹興文理學(xué)院的鄒志方教授寫(xiě)到：浙東唐詩(shī)之路以鮑防、嚴(yán)維為首的浙東越地文壇倡導(dǎo)者，在唐代大歷年發(fā)生的浙東唐詩(shī)之路，以越州為中心，在17次唱和中，地點(diǎn)大部分集中在臥龍山州治、云門(mén)寺、法華寺、花嚴(yán)寺、若耶溪、鏡湖、鮑防宅、蘭亭一帶。
三條線路：一是以蘭亭、法華山為一線，終點(diǎn)為秦望山；二是以鏡湖、花嚴(yán)寺這一線，終點(diǎn)為東接曹娥江、南通剡溪；三是以若耶溪、云門(mén)山為一線，上通剡縣之石門(mén)、金庭、沃州、天姥。三條線路上，以平水為重點(diǎn)主線，八大重要節(jié)點(diǎn)，平水就占了云門(mén)寺、法華寺、若耶溪、秦望山四個(gè)地方。
整條線路全長(zhǎng)約190公里。曾游歷此處的詩(shī)人包括李白、杜甫等人們耳熟能詳?shù)拇蠹?，共?500余篇詩(shī)稿流傳后世。
在4月13日的研討會(huì)上，為重振這條唐詩(shī)之路，發(fā)布了“詩(shī)路柯橋”手繪線路；稽山鑒水作為浙東唐詩(shī)路上精華之精華段，提出了打造”浙東唐詩(shī)之路的開(kāi)辟地“口號(hào)，嘉賓們還將重走“詩(shī)路”，感受一番古人棹聲帆影，載酒揚(yáng)帆的詩(shī)情畫(huà)意。
此次活動(dòng)是“美麗鄉(xiāng)村 多彩四季”文旅助力鄉(xiāng)村振興系列活動(dòng)的首站。區(qū)文化廣電旅游局局長(zhǎng)金偉梁，區(qū)文化廣電旅游局黨工委書(shū)記錢(qián)清華，區(qū)文聯(lián)主席黃錫云，平水鎮(zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)姚建煒，區(qū)人民政府辦公室副主任蔣志芬，紹興文史專(zhuān)家李永鑫，浙江工業(yè)大學(xué)之江學(xué)院中旅(旅游)學(xué)院院長(zhǎng)、教授梁雪松，紹興市鑒湖研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、原紹興市水利局副局長(zhǎng)邱志榮，紹興市越文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)魯錫堂，中國(guó)藝術(shù)研究院副研究員、《中國(guó)文化》雜志編輯秦燕春，廣州市社科院歷史研究所所長(zhǎng)、歷史學(xué)副研究員王美怡，上海鴻美術(shù)館館長(zhǎng)酈韓英，中國(guó)國(guó)旅紹興公司總經(jīng)理徐文娟，紹興中國(guó)青年旅行社有限公司總經(jīng)理盛濤，浙江怡升梅園春健康產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司總經(jīng)理姚斌等出席活動(dòng)。
“美麗鄉(xiāng)村 多彩四季”
文旅助力鄉(xiāng)村振興系列活動(dòng)
【09：20】暖場(chǎng)表演
本次詩(shī)路柯橋文旅活動(dòng)，借助文旅融合平臺(tái)，將文化資源與旅游資源有機(jī)結(jié)合，通過(guò)深度挖掘詩(shī)路柯橋上的鄉(xiāng)村歷史文化資源，將浙東唐詩(shī)之路沿線上具有豐厚傳統(tǒng)文化積淀的鄉(xiāng)村打造成精品旅游點(diǎn)，助力鄉(xiāng)村發(fā)展振興，打造新的文旅體驗(yàn)。
在這春意融融的江南里
品春茶、聽(tīng)吟誦、賞舞曲
共同探討“心中的大唐”
歌曲《找回鑒湖》
鑒湖是紹興的母親河
它是浙東唐詩(shī)之路紹興段的起點(diǎn)
也是唐代詩(shī)人流連忘返的瑰寶
在此留下了眾多美麗的詩(shī)篇
令人夢(mèng)牽魂縈
你是李白的萬(wàn)里向往，陸游的焦急歸途
曾讓遠(yuǎn)行者目不暇接，豪飲者放浪醉步
講述《云門(mén)故事》
浙東唐詩(shī)之路上
云門(mén)寺吸引了許多的唐代詩(shī)人前往
云門(mén)寺的故事
豐富多彩，引人向往
舞蹈《云門(mén)墨舞》
紹興蘭亭與書(shū)法有著不解之緣
王羲之在蘭亭揮灑墨舞，曲水流觴
終成《蘭亭序》
講述《問(wèn)茶故事》
詩(shī)路柯橋，好山好水出好茶
日鑄嶺生產(chǎn)的日鑄茶
是人間珍貴的仙茗。
也是紹興名茶，茶文化燦爛悠久
表演《點(diǎn)茶》
重溫古人煎茶之道
碾碎餅茶，置碗中待用
以釜燒水
微沸初漾時(shí)即沖點(diǎn)入碗
茶末與水交融一體
茶香泗溢，飲一壺明媚春光
琵琶演奏表演
“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”
小舟隨著若耶溪緩緩漂流
蟬鳴鳥(niǎo)叫宛如大自然的奏歌
民謠《那時(shí)花開(kāi)》
若耶溪畔 ，越音裊裊
一曲民謠，思緒萬(wàn)千
也算是一種美妙的享受
點(diǎn)亮稽山鑒水唐詩(shī)路
7位領(lǐng)導(dǎo)一起點(diǎn)亮“稽山鑒水唐詩(shī)路”
前來(lái)體驗(yàn)的市民合影
日鑄茶
茶藝展示
唐朝，我國(guó)茶圣陸羽，曾在所著《茶經(jīng)》中把日鑄茶評(píng)為人間珍貴的仙茗。及至北宋，歐陽(yáng)修也說(shuō)：“兩浙之茶，日鑄第一”。日鑄茶成為紹興名茶，茶文化燦爛悠久。
如今人們喝茶是直接將茶葉沖泡飲用。唐時(shí)曾流行煎茶法，宋時(shí)又盛行點(diǎn)茶法。宋人點(diǎn)茶，先將餅茶碾碎，置碗中待用。以釜燒水，微沸初漾時(shí)即沖點(diǎn)入碗，但茶末與水亦同樣需要交融一體。
茶藝表演
文旅會(huì)客廳活動(dòng)——
“文旅助力鄉(xiāng)村，重振詩(shī)路柯橋”
柯橋區(qū)文聯(lián)主席 黃錫云主持
黃錫云說(shuō)：第一重開(kāi)浙東唐詩(shī)之路的概念要明確；第二要重講故事，鑒湖也好，若耶溪也好，云門(mén)寺等都有許多流傳下來(lái)的故事；尤其是平水在書(shū)法史上比蘭亭要重，“二王”故事，云門(mén)修契、李斯刻石，這二個(gè)書(shū)法高地，能真正地告訴人們：什么才是書(shū)法。第三要重定時(shí)空，突破時(shí)空范圍；平水從東晉時(shí)就是后花園，平水悠久的文化歷史還可追朔到越國(guó)勾踐臥薪嘗膽地。第四要重提口號(hào)，浙東唐詩(shī)之路的開(kāi)辟地；第五重定節(jié)點(diǎn)，云門(mén)寺就是其中一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)；第六要重新啟動(dòng)歷史文化基礎(chǔ)研究，為詩(shī)路柯橋奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
主題發(fā)言：鄉(xiāng)村歷史文化資源的深度挖掘和多樣化傳播
王美怡說(shuō)：紹興遍地文化珍珠，稽山鑒水水唐詩(shī)路是活著的歷史。如何把城市中的歷史做活，手法上不能太泛，要出奇制勝，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)的思維。同時(shí)尋求聲音、視覺(jué)、影像、舞臺(tái)甚至觸覺(jué)等新穎傳播手法；挖掘歷史文化的過(guò)程中，要遵循內(nèi)容為王，要善于講故事，追求純正東方文化元素。
研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)
紹興市越文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng) 魯錫堂
魯錫堂說(shuō)：紹興是浙東唐詩(shī)之路的主陣地，平水更是紹興唐詩(shī)之路的主陣地，在開(kāi)發(fā)中要遵守不開(kāi)發(fā)是最大的開(kāi)發(fā)，不收費(fèi)是最好的收費(fèi)兩大理念。如何立足于兩小時(shí)交通圈角度，向長(zhǎng)三角旅游群體拓展客源半徑，最重要要打響品牌，集中精力打造一個(gè)輻射力的景區(qū)。
浙江工業(yè)大學(xué)之江學(xué)院中旅(旅游)學(xué)院院長(zhǎng)、教授 梁雪松
梁雪松說(shuō)： 目前鄉(xiāng)村游主要群體以80.90.00后中產(chǎn)階層為主，占據(jù)整體消費(fèi)力量的80%，只要業(yè)態(tài)年輕，內(nèi)容年輕，元素、渠道年輕，就可以贏得這個(gè)廣大的市場(chǎng)。休閑生態(tài)概念，觀光旅游賣(mài)資源，悠閑旅游賣(mài)生活，柯橋鄉(xiāng)村旅游一定是賣(mài)生活，讓游客住下來(lái)，生活下來(lái)，玩下去，才能持續(xù)發(fā)展。
紹興市鑒湖研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、原紹興市水利局副局長(zhǎng) 邱志榮
邱志榮說(shuō)：詩(shī)路柯橋是柯橋文化旅游發(fā)展的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，文化是多元化的，要突破唐詩(shī)之路這個(gè)時(shí)空概念，把柯橋特色的核心文化、核心價(jià)值觀提煉出來(lái)；要加強(qiáng)對(duì)唐詩(shī)之路的歷史文化基礎(chǔ)研究，挖掘特色的歷史文化資源；要注重創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，創(chuàng)新發(fā)展，打造唐詩(shī)之路品牌化。
紹興文史專(zhuān)家 李永鑫
李永鑫說(shuō)：浙東唐詩(shī)之路最核心的區(qū)域就是柯橋區(qū)，就是稽山鑒水。重振詩(shī)路柯橋：第一突破地域空間，要放的開(kāi)一點(diǎn)；第二開(kāi)發(fā)要占領(lǐng)話語(yǔ)權(quán)；第三，打通相關(guān)環(huán)節(jié)，鑒湖和稽山連起來(lái)；第四，盡快啟動(dòng)基礎(chǔ)工作，下一步要啟動(dòng)浙東唐詩(shī)之路柯橋區(qū)規(guī)劃、交通配套等。
秦燕春說(shuō)：浙東唐詩(shī)之路開(kāi)發(fā)線路需要一個(gè)打包體驗(yàn)，學(xué)游和游學(xué)可以作為浙東唐詩(shī)之路旅游的一個(gè)載體，設(shè)計(jì)一系列比如茶道文化體驗(yàn)、香道文化體驗(yàn)、佛學(xué)文化體驗(yàn)，儒學(xué)、心學(xué)、詩(shī)學(xué)體驗(yàn)，讓學(xué)術(shù)、文化、歷史、精英等在各位游客中落地生根。
上海鴻美術(shù)館館長(zhǎng) 酈韓英
酈韓英說(shuō)：要把浙東唐詩(shī)之路包裝成一個(gè)旅游產(chǎn)品，然后向全國(guó)教育界進(jìn)行推介，這是一種經(jīng)典文化推介，和現(xiàn)在國(guó)策復(fù)興中國(guó)文化相結(jié)合，請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人士做一個(gè)全面完整的包裝。另外在開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的時(shí)候要抓住游客的關(guān)注點(diǎn)，根據(jù)游客的需求來(lái)深挖詩(shī)路文化。
紹興中國(guó)青年旅行社有限公司總經(jīng)理 盛濤
盛濤說(shuō)：從節(jié)點(diǎn)上來(lái)看，把紹興打造成為中國(guó)研學(xué)目的地，如果一半人要通過(guò)三五天研學(xué)游，這是一個(gè)很大的市場(chǎng)。我個(gè)人覺(jué)得一定要把我們的詩(shī)路文化轉(zhuǎn)換成旅游商品。
金偉梁說(shuō)：稽山鑒水唐詩(shī)路，優(yōu)秀的文化為鄉(xiāng)村振興注入了豐富的內(nèi)涵，詩(shī)路建設(shè)中要有什么，做什么。以詩(shī)路為課題，以鄉(xiāng)村振興為載體，深化文旅融合工作，以此作為突破口，深層次進(jìn)行學(xué)習(xí)研討，將詩(shī)路柯橋建設(shè)落到實(shí)處。
稽山鑒水
重走唐詩(shī)之路
艅艎何泛泛，空水共悠悠。
陰霞生遠(yuǎn)岫，陽(yáng)景逐回流。
蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。
南朝.梁 王藉
古越之時(shí)，梅園地處越國(guó)都城后花園，栽有大片梅林，唐宋之間，居人以梅為業(yè)，故曰“梅園”。詩(shī)人以此詠梅留下佳話。梅園村也是日鑄嶺入口村。
“昔歐冶鑄劍，它處不成，至此一日鑄成，故名日鑄嶺”。
日鑄嶺是紹興最為古老的嶺道之一，全長(zhǎng)5公里，有石階2千余級(jí)，舊時(shí)，是王化片、嵊州、新昌等地通向紹興的主要通道，也是運(yùn)送日鑄茶的茶馬古道。
遙聞會(huì)稽美，且度耶溪水。
萬(wàn)壑與千巖，崢嶸鏡湖里。
秀色不可名，清輝滿(mǎn)江城。
人游月邊去，舟在空中行。
——唐. 李白
若耶溪 東桃村段勝景
若耶溪自南而北流經(jīng)境內(nèi)而注入鑒湖。相傳，若耶溪有七十二支流，自平水而北，會(huì)三十六溪之水，流經(jīng)龍舌嘴，匯于禹陵，然后又分為兩股，一支西折經(jīng)稽山橋注入鏡湖，一脈繼續(xù)北向出三江閘入海，全長(zhǎng)百里。
若耶溪平江村段勝景
若耶溪，云門(mén)寺，
吾獨(dú)胡為在泥滓？
青鞋布襪從此始。
——唐.杜甫
云門(mén)寺，始建于公元407年，距今己有1600余年歷史，名望在南宋時(shí)期達(dá)到頂峰，據(jù)傳著名書(shū)法作品《蘭亭序》的真跡曾經(jīng)藏于此寺中。現(xiàn)存的云門(mén)寺為1987年在原址上募修的。
這里不僅是佛教之宗，是佛教界《三論宗》圣地；更有著書(shū)法高地的王羲之、王獻(xiàn)之“二王”故事；也是詩(shī)人陸游的讀書(shū)著書(shū)地。
465位唐朝詩(shī)人先后來(lái)此，使云門(mén)寺成為了“天下第一名人客?！保凡柙捲?shī)，修禪養(yǎng)心，“禪茶文化”盛行一時(shí)。
會(huì)稽刻石
據(jù)《史記》記載，秦始皇“上會(huì)稽，祭大禹，望于南海，而立石刻頌秦德”。李斯奉命為文，碑文內(nèi)容為頌秦德、罪六國(guó)、明法規(guī)、正風(fēng)俗，以小篆手書(shū)碑文。288字的李斯會(huì)稽刻石銘文，成為平水又一書(shū)法之高地。
題法華山天衣寺
作者：白居易
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