北京大學中國古代史研究中心
陳侃理
原刊《文物》2020年第6期
感謝作者授權(quán)發(fā)布
西漢?；韬顒①R墓出土的竹簡本《論語》，是劉賀曾經(jīng)擁有的西漢中期《論語》抄本，近于《漢書·藝文志》所謂的齊《論語》系統(tǒng)[1]，已引起學界高度關(guān)注。但竹簡保存狀況不佳，整理較為困難，至今仍只能利用清理揭剝時掃描的紅外圖像釋讀出部分文句。目前的印象是，簡本與今本文句相似程度較高，差異多表現(xiàn)在虛詞和用字習慣上；但也有一些實質(zhì)性異文，與今本含義有重要差別，值得盡早刊布，以供學界討論。
這里要介紹的簡文，屬于今本《先進》篇的最后一章。這一章的內(nèi)容是孔子讓曾點（字晳）、仲由、冉求、公西赤四位弟子各言其志，說說如果為人所知，獲得任用，想要有何作為。前三人都談到如何治國，只有曾點說：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！彼娜搜援?，孔子唯獨贊賞曾點之志，感嘆道：“吾與點也?！贝苏Z被宋儒用于推說孔子的志趣，做了影響深遠的闡發(fā)。但今本《論語》中的這段話在情理上原有難解之處，反映出的孔子志趣在全書中也顯得特殊，所以才會被特別拈出。?；韬顫h簡《論語》此處恰與今本有多處異文，可作不同于以往的解讀。下面先疏通簡文，然后探討其中的異文。
隋展子虔《游春圖》
?；韬睢墩撜Z》此簡共24字，首尾完整，釋文作:
圖一
童子六七人容乎近風乎巫
今試加句讀：
……童子六七人，容（頌）乎近（沂），風（諷）乎
“童子六七人”在簡首，當接“冠者五六人”。“容乎近”，讀為“頌乎沂”，指在沂水岸邊朗誦?！帮L乎巫
圖二
?；韬詈啽咀鳌叭莺踅碧帲墩撜Z》今本、定州漢簡本以及《史記·仲尼弟子列傳》均作“浴乎沂”，平壤貞柏洞漢墓出土《論語》作“浴乎
將“容”讀為“頌”，指鄭重地朗誦，是比較自然的?！绊灐薄叭荨眱勺止艜?jīng)常通用，段玉裁論之已詳[10]?！肮睘橐娔笘|部字，“谷”為見母屋部字，聲母和主要元音相同，作為聲符在戰(zhàn)國秦漢時期常被混用?！绊灐濒ξ淖鳌?div id="fu8ihs5fyo3" class='imgcenter'>
“容（頌）乎近”的“近”字，左半殘缺，右半部分“斤”下有一捺筆，據(jù)此推測左邊應(yīng)是“辶”旁?！敖笨梢园凑胀ㄐ斜咀x為“沂”。
“風乎巫
“
”是“歸”的異體，《論衡·明雩篇》引此作“詠而饋”[16]，《論語》鄭玄注本亦作“饋”，鄭注云：“饋酒食也。魯讀'饋’為'歸’，今從古。”[17]可見鄭玄看到的古文《論語》作“饋”，今本作“歸”是依據(jù)了鄭玄所謂的魯《論語》。簡文中的“從在水邊壇上諷誦求雨之辭，大雨應(yīng)禱而至，于是祭祀饋饗，構(gòu)成了完整的雩禮過程。這是曾晳自述如果得到知用想要做的事。孔子問諸生之志，子路等三人都高談治國之術(shù)，而曾晳的回答過去被認為只是沐浴、風涼、歌詠等行游之事，顯得答非所問，十分特殊。程顥因此對曾點評價極高，說他特立獨行而不掩飾，“真所謂狂矣”，而又“與圣人之志同，便是堯、舜氣象也”[18]。朱熹進一步闡發(fā)，說“曾點之學，蓋有以見夫人欲盡處，天理流行，隨處充滿，無少欠闕，故其動靜之際，從容如此”[19]，認為狂放作答顯示出天理戰(zhàn)勝人欲之后的從容態(tài)度，這樣灑脫放達的氣象，正合圣人之道。程朱的闡發(fā)對宋明儒者影響很大，但清代以后，這種觀點遭到學者批評，以為流于虛浮[20]。錢穆也認為這“有失《論語》原旨”[21]，將之歸咎于禪學的影響[22]?，F(xiàn)在我們知道，程朱稱許曾點只是依據(jù)了漢代學者對《論語》的讀法之一。?；韬顫h簡《論語》體現(xiàn)了漢代的另一種讀法，曾晳要做的是通過祭祀之禮，在春旱時求得澍雨，造福于民。這個回答更加平實切題，也符合本章后文中孔子所主張的“為國以禮”。
自西漢末劉向校書以來，學者把世傳《論語》的文本劃分為古文、齊、魯三派。比較上面這段短短的簡文即可發(fā)現(xiàn)，僅用三派之分，難以解釋出土西漢《論語》各本與今本之間的異文。此簡“容乎近”一句，今本和定州簡本作“浴乎沂”，平壤本作“浴乎
註釋：
[1] 海昏簡《論語》的情況參見江西省文物考古研究院等《江西南昌西漢?；韬顒①R墓出土簡牘》，《文物》2018年第11期。
[2] （清）段玉裁《說文解字注》十篇上《黑部》，第488頁，上海古籍出版社，1988年。
[3] 定州漢簡本據(jù)河北省文物考古研究所定州漢墓竹簡整理小組《定州漢墓竹簡論語》，第53頁，文物出版社，1997年；今本據(jù)《論語注疏》，《十三經(jīng)注疏（清嘉慶刊本）》，第5430頁，中華書局，2009年；平壤貞柏洞漢簡《論語》的情況，參見[韓]李成巿等《平壤貞柏洞364號墓出土竹簡〈論語〉》，《出土文獻研究》第10輯，中華書局，2011年。
[4] 參見魏宜輝《漢簡〈論語〉校讀札記———以定州簡與朝鮮平壤簡〈論語〉為中心》，《域外漢籍研究集 刊》第 10 輯，中華書局，2014 年。
[5] 《論語注疏》，《十三經(jīng)注疏（清嘉慶刊本）》，第 5430頁，中華書局，2009 年。
[6] 參見黃暉《論衡校釋》卷一五《明雩篇》，第 673～678 頁，中華書局，1990 年；（清）趙翼《陔余叢考》 卷四“浴乎沂風乎舞雩”條，第 76、77 頁，中華書 局，1963 年。
[7] 《續(xù)漢書·禮儀志上》劉昭注引，《后漢書》第 3111頁，中華書局，1965 年。
[8] （宋）朱熹《論語集注》卷六《先進》，《四書章句集 注》，第 130 頁，中華書局，1983 年。
[9] 《論語筆解》錄韓愈說，參見程樹德《論語集釋》卷 二三《先進下》，第 808 頁，中華書局，1990 年。 韓 愈將暮春三月理解為周正三月、夏之正月，那當然絕無下水洗浴的道理， 也談不上洗濯祓除了。不過，正月天氣寒冷，與原文所說“春服既成”矛 盾，“周三月”之說應(yīng)是誤解。
[10] （清）段玉裁《說文解字注》七篇下《宀部》，第 340頁；九篇上《頁部》，第 416 頁，上海古籍出版社，1988 年。
[11] 黃暉《論衡校釋》卷一五《明雩篇》，第 675 頁，中 華書局，1990 年。
[12] 《后漢書·仲長統(tǒng)傳》，第 1644 頁，中華書局，1965 年。
[13] 《水經(jīng)注》云：“沂水北對稷門……門南隔水有雩 壇，壇高三丈，曾點所欲風舞處也?！眳⒁婈悩蝮A校證《水經(jīng)注校證》卷二五，第 593 頁，中華書 局，2007 年。
[14] 從“丙”“得”聲的字有通假為“永”聲字的例證。 如《詩·衛(wèi)風·考盤》“永矢弗諼”“永矢弗告”、《木 瓜》“永以為好”，阜陽漢簡本“永”皆作“柄”。 參見胡平生、韓自強《阜陽漢簡詩經(jīng)研究》，第 9、10頁，上海古籍出版社，1988 年。
[15] 從“丙”“得”聲的字與從“方”“得”聲的字通假 的例子很多，此不贅述。
[16] 同[11]，第 676 頁。
[17] 參見（唐）陸德明《經(jīng)典釋文》，第 1374 頁，上海古籍出版社，1985年。
[18] （宋）程顥、程頤《二程遺書》卷一二《明道先生語 二》“戌冬見伯淳先生洛中所聞”條，《二程集》，第 136 頁，中華書局，2004 年。
[19] 同[8]。
[20] 參見程樹德《論語集釋》卷二三《先進下》，第 816頁，中華書局，1990 年。
[21] 錢穆《從朱子論語注論程朱孔孟思想歧點》，《勸讀論語和論語讀法》，商務(wù)印書館，2014 年。
[22] 錢 穆 《 論 語 新 解 》， 第 340 頁，九州出版社，2011年。
編輯：許圣卓
