木蘭花令·擬古決絕詞柬友
納蘭性德
人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。
等閑變卻故人心，卻道故人心易變。
驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。
何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿。
今天咱們要分享的這位詞人，之前沒有講過他的作品，但是他在咱們大家的心目當(dāng)中，的的確確是一位非常出色的詞人，并且他寫的詞的確深入人心.我們讀了之后感覺到這個婉約詞之所以大家非常喜歡，就在于它直指人心，他寫的詞的內(nèi)容能嵌進到你的內(nèi)心深處去。
那么這位詞人是誰呢？就是清代著名的詞人納蘭性德。甚至有人認為賈寶玉的原型就是納蘭性德。我們知道納蘭的詞風(fēng)呢是非常的清麗樸素，說出的話語都是一種等閑家常的話語，但是其中的意蘊、情誼卻是非常的深。也有人認為他的詞風(fēng)跟五代時期的李煜和南宋的李清照非常的相近。今天我們要分享的這首詞，就是他的
《木蘭花令·擬古決絕詞柬友》
納蘭性德
人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。
等閑變卻故人心，卻道故心人易變。
驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。
何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿。
“人生若只如初見”現(xiàn)在在網(wǎng)絡(luò)上這句話還特火特紅，那意思是什么呢？唉呀這個人生在世，特別是有情人，如果永遠都像當(dāng)初初戀的時候一樣，初次見面的時候那樣情深意重，情深意長，那該多好。—句話，若能長相守，若能長相伴，那多好?？墒鞘朗码y料，它不可能做到這一點，所以他說“何事秋風(fēng)悲畫扇。”
這什么意思？這扇子它夏天有用。秋天它就沒用了。這里邊當(dāng)然用了一個典故，漢成帝的時候，班婕妤得到成帝的寵愛。后來半路上殺出個程咬金，趙飛燕新近得寵，是吧?不但得寵，而且呢還進讒言迫害這個班婕妤。班婕妤失寵之后，非常的悲憤，就寫了很著名的一首詩。叫做《怨歌行》。
這《怨歌行》里邊，說到這扇子的事兒：“新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁作合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動揺微風(fēng)發(fā)。?？智锕?jié)至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。我班婕妤就像您漢成帝手里的扇子，您喜歡我的時候，那扇個不停，天天的我都在您身邊。現(xiàn)在您手里有一把新扇子了，或者說現(xiàn)在秋天到了，我這把扇子，你就給我裝到箱子里頭，再也不理睬我了。后來就以這個秋扇見捐。換句話說，秋扇被棄，比喻女子被拋棄。換言之，這人的感情他始終是在變的。就像人們對于扇子的態(tài)度，夏天的時候拿在手中搖來扇去，到了秋天呢就把它收起來了。人也是一樣的，是吧？過了這個節(jié)點，也許情感就沒有那么深了。
“等閑變卻故人心，卻道故心人易變”這什么意思??？等閑，指的是尋常。其實這兩句連在一起的是說，明明是你變了心，“變卻故人心'。是你，第一個故人指的是你，對方。大家說康老師，我問你一句，這詞的寫作者到底是個男性還是個女性？她應(yīng)該是女性。這位女性非常執(zhí)著，忠于愛情。變心的可能是位男性。所以“等閑變卻故人心”這一句可以理解為“等閑變卻男人心。”
他變心了，可是他還挺有理“卻道故心人易變”卻說我變心了。是吧？“卻道女人心易變”大家聽明白了吧？這還是在指責(zé)這個男方。明明是你確實是不愛我了，你變了心，然后你嘴里卻說是這個原因，那個原因，總而言之是我的心不如以前了，比方說對你不好了，不好好照顧你了，不常給你發(fā)短信了，不常給你發(fā)微信，就是他找了很多理由。但是核心是這個女性在指責(zé)這個男性。
當(dāng)然了，“擬古決絕詞”，你注意，咱們之前說過這古代人這個寫詩啊，寫詞啊，有好多都是代言體。那么這首詩呢也是一首代言體，就是納蘭性德是一個男性’他模擬一個女性的口吻，在寫她對于她的這個男友或者她這個男性的這個有情人的一個指責(zé)。古代的女性接受文化教肓的機會比較少，除了像李清照衛(wèi)夫人這些，大部分的人啊能識得幾個字便很了不得了。你讓她進行這種深度的高度的文化創(chuàng)作，文學(xué)創(chuàng)作，可能性不大。所以很多這樣的詞，這樣的詩作都是由男性代女性的口吻來作的。
“驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿?！边@意思是說，那想當(dāng)初唐明皇和楊貴妃兩個人本來感情多么的深厚，可是最終還是勞燕分飛。但這個勞燕分飛的意思是說他們當(dāng)初“七月七日長生殿，夜半無人私語時”發(fā)的誓言是什么？白居易寫的很清楚，“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！痹蹅儍蓚€永遠在一起?？墒亲罱K還是決絕了，最終還是分手了。
當(dāng)然這是詩人寫詩這么寫的。因為唐明皇跟楊玉環(huán)的這個決絕、生離死別，那不是說唐明皇就是公開的就把楊玉環(huán)給拋棄了，它不是這么個概念。那是因為當(dāng)時馬嵬兵變，迫于無奈只好呢在佛堂之前勒死了楊玉環(huán)，保全了唐明皇，有點舍車保帥的意思在里邊。而且當(dāng)時死的不僅是楊玉環(huán)一個人，還有他的哥哥楊國忠。
但是詩人就是借這個比喻借這樣一個典故來講清楚，跟對方說，那你說我變心了，其實是你變心了。這是歷史上是有例子的，唐明皇和楊玉環(huán)那不是最后也分開了嗎！而且你又怎能比得上人家的唐明皇，他們倆后來分手了，那總跟楊玉環(huán)還有過比翼鳥連理枝的這個誓愿！這個“雨霖鈴”說唐明皇當(dāng)初逃離長安，經(jīng)歷了馬嵬事變之后，他跑到四川去，去成都的路上，在這個棧道之上，聽到了這個車鸞的鈴聲！那么他就很想念貴妃。采其聲。做了《雨霖鈴》這曲子，那后來柳永不是還做了一首詞，那詞牌就是“雨霖鈴”。據(jù)說這“雨霖鈴”的詞牌就是從這來的。所以這地方呢是用了這樣一個“淚雨霖鈴終不怨”?！昂稳绫⌒义\衣郎?！边@個錦衣郎指的就是唐明皇了。
所以這幾句聯(lián)系到一起，我們基本上可以還原啊這首詞的一個原初的意義。人生在世，如果都能像當(dāng)初相遇、初遇的時候，感情那么的深擎，那么的強烈，永遠廝守在一起，那真是?？墒鞘朗码y料。
所以你注意這個詞的題目就是“擬古決絕詞”。什么叫做“擬古決絕詞”呢？這個也是古代的一種擬古詩的一種。所謂擬古，就是一般都是指模擬這個古樂府詩，因為樂府詩本身屬于民歌。但是樂府詩當(dāng)中呢有一些主題，有一些題材特別好。所以后來的文人就借用這樣的主題，借用這樣的題材，但是卻寫了自己的心思，那叫做“古決絕”，那實際上所謂的“古決絕”是寫男女之間的這樣一種決斷之情的。
就是大家要明白中國古代的愛情詩，它不光是寫倆人好的，它也有寫倆人掰的，這倆人掰的時候呢也比較嚴重。你比方說在這個漢代的這個樂府里邊，就有些兩個人這個最后徹底分手的。像這著名的《有所思》里邊的女性本來呢對這個男性特別的癡情，后來一聽說這男人給變心了，立刻就把本來要送給他的禮物全都燒了，不但燒成灰了，還'當(dāng)風(fēng)揚其灰'非常的決絕。這也可以算是古決絕詞了。
納蘭這一次所擬的這個決絕詞，如果從字面上來說，從我們目前所能看到的材料來講，應(yīng)該是出自南朝的《宋書·樂志》當(dāng)中所引的《白頭吟》這首詩，“晴如山上云，皎若云間月。聞君有兩意，故來相決絕”這意思很明顯。我的心就像山上的云就像云間的月一樣，是無比的清白皎潔?？墒俏衣犝f你心有兩意，換句話說，心思不在我身上，腳踩兩只船，所以我要給你一刀兩斷，這個相決絕。
唐代的著名的詩人元稹，他曾經(jīng)就寫過《古決絕詞》三首，在這個詩里邊說“分不兩相守，恨不兩相思。對面且如此，背面當(dāng)可知。春風(fēng)撩亂伯勞語，況是此時拋去時。握手苦相間，竟不言后期。君情既決絕，妾意已參差。借如死生別，安得長苦悲“所以我們說“古決絕”這樣一個題材，實際上是在古代與香草美人的傳統(tǒng)相一致的一種寫法。那大家說這個納蘭這首詞是寫給誰的？他要跟誰決絕？我們不是說了“擬古決絕詞”，他是借這古決絕的這樣一個主題，來表達自己心中的情懷。它后邊還有倆字“東友”。這個詩是送給朋友的，這“束”是書信的意思，實際上是這首詞他當(dāng)作書信一樣要送給他的朋友，或者是寄給他的朋友。那咱們說那說了半天，人家古決絕詞，本來說的是男女之間的情分已別。那你這現(xiàn)在的詞實際上借著男女的情事，在寫朋友之間的情事。那這個朋友是誰？也有人認為這個朋友就是他的好朋友，當(dāng)時的清代的初期的一位詩詞大家，顧貞觀。
顧貞觀有才華，江蘇人，明末東林黨人顧憲成的四世孫。曾經(jīng)就在納蘭明珠，也就是納蘭性德的父親。當(dāng)時的權(quán)相明珠的家里呢開學(xué)館，所以他跟這個性德之間關(guān)系非常的默契。這顧貞觀呢的的確確是一個詞家的高手，他和這個陳維嵩、朱彝尊并稱明末清初的'詞家三絕“，納蘭性德、曹貞吉共享“京華三絕”。這個“詞家三絕”、“京華三絕”等等，都是在說他們在文學(xué)創(chuàng)作方面有很高的這個成就。納蘭跟顧貞觀呢關(guān)系非常的友好，這古決絕詞寫給顧貞觀，肯定不是要跟顧貞觀分手的。
我們可以這么理解。他寫了這首擬古決絕詞，如果是送給他的朋友，比方說顧貞觀，那也是在跟他表達。我們既然是朋友，那就應(yīng)該之間的誠心相待，永遠做朋友，他不是還給顧貞觀寫了一首詞嗎？《于中好》：“握手西風(fēng)淚不干，年來多在別離間。遙知獨聽燈前雨，轉(zhuǎn)憶同看雪后山。憑寄語，勸加餐。桂花時節(jié)約重還。分明小像沉香縷，一片傷心欲畫難?！?/span>
那跟顧貞觀關(guān)系真不一般，你像那第一句“握手西風(fēng)淚不干。”你現(xiàn)在要給你的兄弟寫這么一句，別人還容易產(chǎn)生誤會，說你們倆關(guān)系這么近哪。他說了“年來多在別離間。那咱們倆聚的時候少，分開的時候多。你聽這話?！皯{寄語，勸加餐?！倍喑砸豢诎?，把身體狀況搞好！健康的身體是長久的友情的基礎(chǔ)。
所以我們說這首詞啊它的核心是在寫一種友情，對一種友情的期待。但是他這整首詩呢是從一個反面來寫的，他借助一個女子的口吻在指責(zé)她的丈夫，或者說她的情人，對她不忠誠，那翻過來講就是我們要的目標是要追求忠誠。
所以這首詞為什么它的第一句成為了核心句，就是我們一般就只知道第一句，我們不愿意知道后邊那些句，因為后邊那些句實際上是作為第一句的所有的對立面出現(xiàn)。第一句是作者真正想要表達的句子，然后又羅列了其他的句式。這首詞一共有八句，其他的七句都說的是很遺憾。人生常常有破壞了那種初見情感的時刻，那都是我們要引以為戒的。所以大家一說起納蘭的這首詞，就說人生若只如初見，這一句就是我們共同的一個愿望、愿景。你要再說“何事秋風(fēng)悲畫扇”沒勁了。后邊所有的這一切都是在為“何事秋風(fēng)悲畫扇”來做注釋的。只有最后一句“比翼連枝當(dāng)日愿?！本退闾泼骰蔬@樣的，也還有可期許、可圈可點的地方。所以你這么來理解這首詞，就知道納蘭對于友情，對于情感他的期待值是非常高的。
但是我們大家都知道，其實納蘭并不是一個真正的漢人，可是從他這個詞的成就來看，那讓我們感覺到的確確是有著非常深厚的詩詞的造詣。這些典故信手拈來，嵌入詞中，渾然一體。這我們覺得實際上是跟整個清代初期，包括順治、康熙、乾隆，這一批清代初中期的這些帝王，對于漢民族文化的高度的重視有很大的關(guān)系。
明珠這個人呢就精通經(jīng)史子集，那絕對是康熙爺心中的大紅人！他本身就是一個大學(xué)問家，在他的影響下，納蘭性德小的時候也是飽讀詩書，文武兼修，不僅考中了舉人，后來還考中了貢士。最后在康熙十五年（公元1676年）考中了進士第二甲第七名，這些都是在他25歲之前都完成了的。換句話說，在25歲之前，納蘭不僅入了國子監(jiān)，不僅是中了舉人，還中了貢士，還考中了進士，而且這個進士的名字是非?？壳啊?/span>
而且在他的主持下還編纂了一部儒學(xué)的匯編，叫《通志堂經(jīng)解》當(dāng)然我們說這不可能他自己親自去做了，但是他能領(lǐng)銜主持，起碼說明他本人在這個方面是非常有思想，非常的有興趣。他還把自己熟讀經(jīng)史的見聞啊整理成文，編成了四卷《淥水亭雜識》有天文、地理、佛學(xué)、音樂、文學(xué)等等，學(xué)識非常的廣博，你別忘了做這些事都是在25歲之前做的。
他有才華，出身又很顯赫，家族跟皇室關(guān)系又非常的緊密，所以被留在康熙的身邊，擔(dān)任乾清門三等侍衛(wèi)，后來又晉升為一等侍衛(wèi)，多次跟隨康熙出巡。納蘭性德這個人非常喜歡交朋友，特別是這些文人，像當(dāng)時很著名的一些江南的文士顧貞觀、朱彝尊、陳維崧、我們都知道這些人都是詞界的高手，把他們匯聚在身邊，就像當(dāng)年平原君養(yǎng)食客3000—樣。當(dāng)然了，這些人可能有自己的目的，但不管怎么講，納蘭這種對朋友的真誠，仗義疏財，敬重他們的才華，把他們匯聚在自己的身邊。
可惜的是納蘭天不假年，很早就去世了。去世的時候才30歲。我們知道在中國古代歷史上有很多納蘭這樣的杰出的天才級的人物都是天不假年，惜乎短命。像這個魏晉時期的王弼，像初唐的王勃，像中唐的李賀。但是納蘭雖然英年早逝，可是他的詞廣為流傳，他的詞有將近350首，后來匯編成集，稱為《飲水詞》“家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知。”納蘭的詞獨抒性靈，不拘格套，自出機抒。用我們現(xiàn)在白話的說法，就是他的詞非常強調(diào)抒情，抒情的特色非常的鮮明。純?nèi)粚懬?，而且呢他用口語比較多，很樸實。
剛才我們已經(jīng)說了，王國維在他的《人間詞話》當(dāng)中，對于納蘭的詞是大加褒獎，評價太高了。他說，納蘭性德的詞，為什么寫得好？他用自然的眼光來觀察這個世界，用自然的語言來表達情感，他的感情很純真，所以他認為故能真切如此。甚至最后的評價，你根本很難想象，他說，納蘭的詞北宋以來一人而已，從北宋以來，他是第一名。那我們想，這肯定是王國維太喜歡他的原因，我們想北宋以來呢那還有好幾個人也還行，是吧？肯定不至于就是他是不是？辛棄疾、陸游、黃庭堅你放在哪兒，還有很多都寫得不措，但是呢能夠讓王國維抒發(fā)如此的情感，那說明納蘭的詞在當(dāng)時包括在之后啊影響力確實是非常大。
所以今天呢我們學(xué)習(xí)了這個納蘭的這首詞，一方面我們了解了什么叫卞決絕詞'一方面我們了解到什么叫古，再一個我們也了解到什么叫“代言體”，我們又通過了解到納蘭寫這個詞，如果是送給他的朋友，送給顧貞觀的，他為什么要把這個詞送給他的朋友。再一個我們也了解到，像納蘭這樣一個在清初的時候的一個滿人，他剛剛清軍入關(guān)之后不久，他就能夠有這么深湛的中原文化的這樣一種造詣，秉承了這樣一種傳統(tǒng)，并且把詞的創(chuàng)作能寫到這樣一個境界，甚至后來王國維都有如此高的評價，那確實說明在當(dāng)時這中華的文化呀確確實實是在當(dāng)時的清貴族當(dāng)中得到了廣泛的普及，甚至是深入人心。
這首詞的的確確有點埋怨之氣，但是呢并不因為有埋怨之氣，就損害了詞的美感。這正是中國古代傳統(tǒng)的詩教所謂“溫柔敦厚，怨而不怒。-我有埋怨，但我不暴跳如雷，溫婉含蓄的這樣一種寫法。
詩人介紹及創(chuàng)作背景
納蘭性德（1655-1685),滿洲人，字容若，號楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩詞“納蘭詞節(jié)清代以至整個中國詞壇上都享有很高的聲譽，在中國文學(xué)史上也占有光彩奪目的一席。他生活于滿漢融合時期，其貴族家庭興衰具有關(guān)聯(lián)于王朝國事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經(jīng)歷平淡。特殊的生活環(huán)境背景，加之個人的起逸才華，使其詩詞創(chuàng)作呈現(xiàn)出獨特的個性和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。
這首詞是模仿古樂府的決絕詞，寫給一位朋友的。有人認為這個朋友就是指容若公子的知己，當(dāng)時另一位詩詞大家顧貞觀。納蘭用這首詞表達了，我們既然是朋友，那就應(yīng)該誠心相待永遠是朋友。
