謚號的作用，在于能夠方便人們對于歷史人物蓋棺定論。而既然是蓋棺定論，便自然就會有褒貶之分。《逸周書·謚法解》中，便因此出現(xiàn)了“美謚”、“平謚”、“惡謚”之分。
而謚號制度的形成，傳統(tǒng)說法乃是西周早期。而通過謚號制度，我們可以簡潔明了的看出隋煬帝、周厲王這些都是惡謚，自然多為昏聵之君；而像漢文帝、漢景帝此類謚號則是褒謚，多為明君圣主。但這類謚號就一定準(zhǔn)確嗎？至少有一人之謚號便是抹黑之謚。而他便是商紂王帝辛。
雖然《逸周書·謚法篇》中并無“紂”解。但《說文解字》中“紂”的解釋為：“殘忍捐義曰紂”。 《呂氏春秋·功名》漢高誘注作：“賊仁多累曰紂?！彼坪跻矠榈坌恋摹凹q”之惡名，做出了解釋。殘忍，毫無道義是為紂。
那么商王帝辛真的如此無道嗎？答案顯然是否定的。
得益于《封神演義》的傳播，劇中的商紂王，不辨忠奸枉殺比干；貪淫好色，寵幸妲己，興建鹿臺，興炮烙之刑；但歷史的奇妙之處在于一個能夠統(tǒng)治王國幾十載的帝王，顯然不只一面，更不只是某些人讓你看到的一面。
《尚書·武成》：今商王受無道，暴殄天物，害虐丞民，為天下逋逃主，萃淵藪。《史記》中更是以《尚書》為本，詳說帝辛為王期間是非不分，狂妄自大，荒淫無道?！墩撜Z·微子篇》中，他更是貶謫微子，囚箕子，比干也因?yàn)檫M(jìn)諫而死。
似乎這一切，也都坐實(shí)了商紂王帝辛的惡名。但事實(shí)上，作為君王，帝辛在繼位之后，定都朝歌，為帝王期間，重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，國力強(qiáng)大，作為中原地區(qū)的霸主，他發(fā)兵打敗東夷，將國土擴(kuò)大到山東、安徽、福建沿海，而且他還革除了一系列的先王舊弊，不再屠殺奴隸、俘虜，選賢與能，唯才是用；不在祭祀鬼神。
當(dāng)然殷商之亡，與帝辛的剛愎自用有著密不可分的關(guān)系。但是事實(shí)更是，帝辛在為王之時，正如后世朱元璋因?yàn)閼?zhàn)略錯誤江西空虛，被陳友諒集合60萬大軍直取洪都，但他帝辛卻沒有“朱文正”一般的大將，公元前1046年，牧野之戰(zhàn)周武王利用殷商國內(nèi)兵力空虛，在呂尚堅(jiān)持之下，率大軍擊敗商軍，而商王帝辛兵敗自焚。
于是便有了《史記》"武王牧野，實(shí)撫天下。"而作為對手，帝辛也就此成為了“紂王”?！吨駮o(jì)年》中記載，帝乙二年，周伐商，敗于帝乙。而后，周王又進(jìn)一步發(fā)展，征大戎，攻崇，攻黎，為此帝辛也自然不甘示弱，黎之戰(zhàn)，將周王拘禁。而這也使得商周之間成為死敵。
而作為最終的勝利者，更作為死敵，“抹黑”帝辛便是順理成章。而其中牧野之戰(zhàn)中的叛徒、內(nèi)奸，自然也不能夠少了鄙薄之言，對于他們而言如何“洗白”才是正道。一如后世中洪承疇、范文程之流；而后世的戰(zhàn)國諸子百家又為了能夠證明自己的觀點(diǎn)多有附會之語，這一切的“流言”正如史學(xué)家顧頡剛所說經(jīng)過一個代代傳承，千年積毀的過程，帝辛的罪名便一步一步的“被坐實(shí)”。
當(dāng)然在為政后期，他確實(shí)有《封神演義》中行徑，但在論跡不論心，重視結(jié)局，君子不以無暇度之的大歷史評判之中，帝辛作為商王，實(shí)則是功大于過的。“紂”顯然只是強(qiáng)加之詞，誣蔑抹黑而已。
參考資料：1《史記》2《逸周書·謚法解》3《竹書紀(jì)年》4《尚書·武成》
