摘 要：本文從時(shí)代和文化的角度出發(fā)來(lái)研究招貼設(shè)計(jì)中的文字圖形化設(shè)計(jì)，分析招貼設(shè)計(jì)過(guò)程中如何使文字圖形化設(shè)計(jì)在招貼設(shè)計(jì)中“形”與“意”的三種聯(lián)想模式，研究了招貼設(shè)計(jì)中在這三種聯(lián)想模式下的文字圖形化的表現(xiàn)手法在招貼設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用。在文字本身的字形字意的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)賞析，從而能使我們?cè)谶M(jìn)行文字圖形化設(shè)計(jì)時(shí)更強(qiáng)化形象語(yǔ)言的設(shè)計(jì)元素。
關(guān)鍵詞：文字圖形化 創(chuàng)意思維
文字圖形化就是一種圖形式樣，是以文字為主要設(shè)計(jì)元素而進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)的圖形式樣，是以“圖形”面貌出現(xiàn)的整體。這樣一來(lái)文字也是一種文字圖形。但對(duì)文字圖形化的規(guī)范性解釋到現(xiàn)在沒(méi)有記載，在《中國(guó)百科全書(shū)》和《辭海》等正規(guī)的工具書(shū)還沒(méi)有收錄有關(guān)文字圖形化的詞條。
創(chuàng)意思維是一種復(fù)雜的思維活動(dòng)，它是根據(jù)一定的目的和任務(wù)，在人們目前感官的直覺(jué)及從前的經(jīng)驗(yàn)與記憶材料的基礎(chǔ)上，通過(guò)聯(lián)想，找出事物具有的相似性和內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以形象思維和邏輯思維在頭腦中分析、判斷，選擇出最具有代表性的、有意義的形態(tài)加以重新組合，同構(gòu)共生，創(chuàng)造出富有新意的形象。聯(lián)想思維是設(shè)計(jì)者描述思想、傳遞信息的視覺(jué)符號(hào)，它是通過(guò)看到一事物從它的“意”加以聯(lián)想轉(zhuǎn)換到另一事物的“形”的過(guò)程；是對(duì)所見(jiàn)到的一個(gè)視覺(jué)符號(hào)進(jìn)行“形”到“意”的聯(lián)想理解和體會(huì)出圖形其中的含義。根據(jù)事物之間一定的相關(guān)性，由一個(gè)人、事物或概念想到其他的人、事物或概念的思維過(guò)程，這就是聯(lián)想。
一、文字圖形化在設(shè)計(jì)中形與形的聯(lián)想
“字形”是被認(rèn)知的媒介，對(duì)漢字的第一印象，也是第一感覺(jué)的內(nèi)容。許慎在《說(shuō)文解字·敘》中說(shuō)：“倉(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類象形，故謂之文，文者，物象之本”，“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也”?？梢?jiàn)，早期的漢字是人們從周圍事物中提取許多形態(tài)元素逐漸形成的象形文字，依照象形、指事、會(huì)意、形聲的造字原則，將筆畫組合成比較容易看出形體所表達(dá)的事物形象。
字形聯(lián)想是以形的特征，在視覺(jué)作用下，人的生理、心理的感受與思維的聯(lián)想。主要體現(xiàn)在象形文字的聯(lián)想，例如漢字的“?！弊纸乔吧?，“羊”字角后卷，“家”字尾下垂，“犬”字尾上翹，山有山形，水似水貌，鹿有鹿容，鳥(niǎo)有鳥(niǎo)象等。如果無(wú)形可像的字，則想辦法在象形字的基礎(chǔ)上去暗示，用具體的形來(lái)表達(dá)它的概念。如日本設(shè)計(jì)師的一組突出字形文字圖形化的設(shè)計(jì)，根據(jù)高的寓意將“高”字上部像梯子一樣增加，好似梯子登高；“囚”據(jù)其困籠字義，將其豎著的筆畫加多；“熱”字處理得更加形象，把“熱”字的四點(diǎn)反向放在字體上部分，以示熱汗淋漓，傳達(dá)了漢字本身的含義。字體通過(guò)豐富的聯(lián)想與生活中的文字圖形結(jié)合，超越具體的形似，從而使設(shè)計(jì)更為藝術(shù)化。形與形的表現(xiàn)手法，一般不以具象形穿插配合，而是純以筆畫豎、橫、點(diǎn)、撇、捺、勾與部首偏旁的多少、大小、有無(wú)、增減等及空間結(jié)構(gòu)的配合進(jìn)行靈活變化。
二、文字圖形化在設(shè)計(jì)中形與意的聯(lián)想
文字主要包含兩方面內(nèi)容：字形是漢字圖形的本體；字意是漢字圖形所記錄文字的意義。文字以字形為基本視覺(jué)元素，借用漢字的字意進(jìn)行創(chuàng)造，以此完成漢字圖形“意”的視覺(jué)傳達(dá)。可見(jiàn)，漢字字形和漢字字意的選用會(huì)直接影響到文字圖形化的視覺(jué)傳達(dá)及其效果。貢布里希在《秩序感》中寫道：“有一種‘秩序感’的存在，它表現(xiàn)在所有的設(shè)計(jì)風(fēng)格中，而且，我相信它的根在人類的‘生物遺傳之中’?！边@與蘇珊·朗格的話有些相似：“形式是情感符號(hào)?！毙碌闹刃蚋?，其外在表現(xiàn)便是一種新的視覺(jué)形式，而內(nèi)在的意義，則回到了本真的初始狀態(tài)：率真的感受，單純而簡(jiǎn)練的視覺(jué)形式，直接而有效的傳達(dá)。其實(shí)文字圖形化設(shè)計(jì)將文字與圖形進(jìn)行組合，就是內(nèi)容與形式的結(jié)合。
根據(jù)漢字的形與意，將組成一個(gè)漢字或一組漢字的筆畫外形等可變資源，利用漢字的基本筆畫，通過(guò)增減、變換和拆組等多種設(shè)計(jì)技巧，去尋找適當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，借以“意”造型、以“形”表意之間的吻合點(diǎn)，完成漢字“形”和“意”的語(yǔ)意轉(zhuǎn)換。文字的圖形化設(shè)計(jì)，關(guān)鍵是要處理好“形”與“意”的關(guān)系，以“意”造型，以“形”表意，使設(shè)計(jì)者的主觀理念與漢字內(nèi)容得到統(tǒng)一。在漢字的圖形化設(shè)計(jì)創(chuàng)意時(shí)要避免牽強(qiáng)附會(huì)，要合理地處理好“形”與“意”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)文字的個(gè)性，突出設(shè)計(jì)的主題。招貼設(shè)計(jì)作品中可以看出漢字己和圖形是一種相輔相成的關(guān)系，文字圖形不是對(duì)自己簡(jiǎn)單的陳述，而是對(duì)其升華和提煉，是字形和語(yǔ)義的再創(chuàng)造過(guò)程。如韓秉華先生“寧波服飾與文化國(guó)際海報(bào)交流展”的招貼設(shè)計(jì)，該招貼是以“人與衣冠”為主題進(jìn)行的設(shè)計(jì)，“人”與“衣”融會(huì)在一起，“衣”中可看到有“人”的形式出現(xiàn)，通過(guò)找到兩者的共有筆畫特征，合二為一，既突出招貼主題，又體現(xiàn)出漢字在設(shè)計(jì)中的獨(dú)特魅力，這便是形與意的相輔相成。
南京藝術(shù)學(xué)院教授曹方在《漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)的圖象化景觀》一文中說(shuō)：“在對(duì)人為視覺(jué)圖形圖像態(tài)度中，具有得天獨(dú)厚文化積淀并早已深入人心的漢字藝術(shù)，對(duì)它的選擇，在大多數(shù)情況下使人的視覺(jué)心理產(chǎn)生一種內(nèi)在的親切感?！边@句話說(shuō)明漢字的“以形表意”的象形性是設(shè)計(jì)師選擇漢字的真正原因，靳棣強(qiáng)先生在這方面很有代表性，他精通中國(guó)傳統(tǒng)文化，涉及各個(gè)方面，尤其是水墨和漢字上，這在大量作品中可以找到影子。如圖1，是靳埭強(qiáng)先生為臺(tái)灣印象展創(chuàng)作的《漢字》主題系列文化性公益招貼設(shè)計(jì)作品，無(wú)處不浸透著中國(guó)文化的內(nèi)涵，作品注重將傳統(tǒng)繪畫的筆情墨趣、神韻意境融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言之中，明顯表達(dá)了對(duì)我國(guó)文化藝術(shù)的深刻理解。招貼設(shè)計(jì)分別以“山”、 “風(fēng)”、 “水”、“云”為主題，畫面以水墨漢字為表現(xiàn)形式，運(yùn)用氣韻相連的線條和蒼遠(yuǎn)遒勁的筆墨，似書(shū)似畫地展現(xiàn)出寧?kù)o悠遠(yuǎn)的意境，簡(jiǎn)樸純潔的“禪”意，使人體會(huì)山的“博大”、風(fēng)的“無(wú)影”、云的“飄逸”和水的“靈動(dòng)”，感受言已盡而意無(wú)窮的情境。
三、文字圖形化在招貼設(shè)計(jì)中意與意的聯(lián)想
對(duì)招貼設(shè)計(jì)中文字圖形化設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，重點(diǎn)研究的不只是了解文字圖形化的概念和表現(xiàn)手法及探究招貼設(shè)計(jì)中準(zhǔn)確地把握主題內(nèi)容的思想，還要研究如何來(lái)表現(xiàn)這些文字的特性；探究哪些創(chuàng)意手法可以使視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)力更強(qiáng)，哪種藝術(shù)表現(xiàn)手法適合于哪類招貼。設(shè)計(jì)師怎么做文字圖形化設(shè)計(jì)，都是為了要反映一個(gè)思想、觀念，突出主題，然而思想觀念和主題的形成，必須通過(guò)“意”與“意”的反復(fù)溝通才能完成。
招貼設(shè)計(jì)作為廣告的一種形式，招貼中文字不僅要向消費(fèi)傳達(dá)各種信息，還應(yīng)該考慮到文字的整體外觀視覺(jué)效果，文字圖形化設(shè)計(jì)的整體視覺(jué)藝術(shù)效果要給人以清晰的視覺(jué)印象，這樣才是宣傳的最終目的。如果一個(gè)文字圖形化設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)文字變形后，圖案變得錯(cuò)綜復(fù)雜，畫面色彩繽紛，主題不突出，這就失去招貼設(shè)計(jì)應(yīng)有的藝術(shù)性。將文字聯(lián)想與生活中常見(jiàn)的形態(tài)上升到藝術(shù)的高度去創(chuàng)新文字圖形化的視覺(jué)形象，達(dá)到字意與形意聯(lián)想分析，探討形態(tài)語(yǔ)句的有機(jī)結(jié)合?？陀^事物之間是通過(guò)各種方式相互聯(lián)系的，這種聯(lián)系正是聯(lián)想的橋梁，通過(guò)這座橋梁，可以找出表面上毫無(wú)關(guān)系，甚至相隔甚遠(yuǎn)的事物之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。
在文字圖形化時(shí)，文字具有準(zhǔn)確、快速傳遞信息的特點(diǎn)，圖形則具有不確定性，不同的文化背景、不同的時(shí)代對(duì)于一種圖形都可能產(chǎn)生不同的理解。將文字轉(zhuǎn)換為視覺(jué)圖形語(yǔ)言表達(dá)，將只有在特定區(qū)域使用的文字轉(zhuǎn)變?yōu)樽屓澜缱x懂的“世界語(yǔ)言”，使文字突破地域的限制，模糊了種族的界限。文字圖形化就是將“讀的符號(hào)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱吹恼Z(yǔ)言”在視覺(jué)傳達(dá)中承擔(dān)著傳遞信息，進(jìn)行視知覺(jué)的作用。如就著名設(shè)計(jì)師靳隸強(qiáng)的招貼設(shè)計(jì)“韓朝問(wèn)題”，在“六書(shū)”的“形聲”基礎(chǔ)上，進(jìn)行換位顛倒部首的方法改變文字的整體形象，印刷體和手寫體的結(jié)合給畫面增加了肌理感的改變，也充分體現(xiàn)了韓、朝兩國(guó)本是一家，相互依存，不可缺少，但從深層次理解：即同屬東方文化，卻由于制度的不同而產(chǎn)生很多問(wèn)題，表達(dá)了設(shè)計(jì)者的意圖。
總之，文字的圖形化是在理解圖形的意義與文字的內(nèi)在所表達(dá)的情感的基礎(chǔ)上展開(kāi)的，所以我們不僅能從文字本身的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)中尋找靈感，還能從內(nèi)容所表達(dá)的涵義中尋找與其相一致的創(chuàng)作元素，或者是對(duì)字體的變化、風(fēng)格進(jìn)行裝飾性的處理，我們都可以從字形、結(jié)構(gòu)和寓意中體會(huì)出文字給我們帶來(lái)的無(wú)限聯(lián)想。
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