今年元月,我在珠海閑住,聽說中國近代杰出文學(xué)家蘇曼殊是珠海人,其故居就在瀝溪村。在一個(gè)天氣晴朗的周末,我打開高德地圖搜索,得知蘇曼殊故居離城區(qū)不遠(yuǎn),便驅(qū)車前往。
經(jīng)過上沖檢查站后,拐進(jìn)墻壁上到處標(biāo)有拆字印記的祠堂街,在車輛川流不息的105國道旁,找到一處擁擠雜亂的村落——瀝溪村。停車走進(jìn)那條標(biāo)有拆字的蘇家巷,步行約20米,便找到了隱沒在現(xiàn)代高層民房之中的蘇曼殊故居所在地----珠海市香州區(qū)前山鎮(zhèn)瀝溪西街27號。
01
蘇曼殊故居,其實(shí)是其祖父蘇瑞文于清道光年間所建造的一座宅院。整座宅院青磚黛瓦、古色古香,渾然一體。只見院內(nèi)青磚平房錯落有致,庭院小巧精致,處處彰顯著百年嶺南風(fēng)情。
走進(jìn)偌大的庭院, 不見一人蹤影, 靜謐的氛圍,仿佛時(shí)空凝固,歲月雕刻在院墻上的滄桑歷史和故居斑駁的印記,一下子仿佛將人的思緒帶回到一百多年前。
徜徉在蘇曼殊故居庭院內(nèi),尋覓著一代文學(xué)奇才蘇曼殊深藏在這里的傳奇故事。
只見院落一分為二,左邊是一排坐北朝南的青磚土木結(jié)構(gòu)的平房,筑有門廊、天井、庭院,三個(gè)正間、廚房,面積150多平米。
其中左間為蘇曼殊的故居, 面積約40多平米,與其他三間平房共墻合壁。
蘇曼殊曾在這里與堂侄同住,度過了6至13歲時(shí)的童年時(shí)光。
右邊則是由灰磚褐瓦圍成的院落,栽種了楊桃、黃皮等果樹及其它一些植物,空曠的庭院里鋪滿了石板,砌了花壇。
蘇曼殊故居于1986年由珠海市人民政府出資修繕,現(xiàn)己被列為廣東省文物保護(hù)單位,供后人瞻仰。
在院落深處的正前方立有蘇曼殊的全身塑像。這個(gè)出家的青年和尚,背倚著院墻,面朝著庭院大門,神情凝重,遠(yuǎn)眺著詩意的遠(yuǎn)方。塑像下方刻有生平簡介：“ 蘇曼殊（1884-1918年），原名戩、又名元瑛、字子谷,珠海市瀝溪村人。父親是旅日茶商，母親是日本人。生于日本橫濱，6至13歲回瀝溪村就讀于簡氏大宗祠,得啟蒙老師舉人蘇若泉教導(dǎo)。15歲時(shí)東渡日本求學(xué),積極參加革命活動。其一生漂泊，三度出家，能詩文、善繪畫、通中、英、日、梵等文字,其《斷鴻零雁記》是中國白話言情小說的早期代表作；譯作《悲慘世界》，最早把法國名著介紹到中國來。他是中國近代杰出的文學(xué)家、詩人、畫家和翻譯家”。讀過簡明扼要的簡介后,對蘇曼殊其人既心生敬意,又十分好奇。
蘇曼殊故居側(cè)邊設(shè)有蘇曼殊的生平陳列室。
許多珍貴的文史資料和蘇曼殊生前的文學(xué)、書法、繪畫作品等復(fù)制品,,靜靜地躺在那里,在無聲地訴說著蘇曼殊這個(gè)文學(xué)奇才既悲凄孤苦,而又生動浪漫的短暫一生。
02
說起蘇曼殊的身世,還得從其父親說起。瀝溪村起源于明代，當(dāng)時(shí)的瀝溪村地處海濱，溪流縱橫交錯，遍生瀝榔樹，被稱為“白瀝港”，居民世代事農(nóng)桑，或捕魚撈蝦謀生。自清末起又稱為“瀝溪”。
蘇曼殊父親蘇杰生
因臨海濱之故,貿(mào)易信息靈通,遠(yuǎn)航謀生便利,蘇曼殊的父親蘇杰生頭腦聰慧,不甘寂寞沉淪,早年就遠(yuǎn)渡東洋,離家闖蕩,先后旅日或駐滬經(jīng)商,后來事業(yè)日漸有成。蘇曼殊父親發(fā)跡,富裕了,并不像安徽茶商那樣,青年時(shí)代在外打拼賺錢,人至中年回鄉(xiāng)建房置業(yè), 晚年則衣錦還鄉(xiāng),光宗耀祖,而是隨遇而安,享樂人生。
蘇曼殊與其姨母河合仙合影。河合仙(1849-1923),日本人,為蘇曼殊父親蘇杰生之妾。此照片為1889年蘇曼殊六歲時(shí)返回廣東珠海前所攝。
據(jù)蘇氏的房譜記載：蘇曼殊的父親娶過四房太太。其正室應(yīng)該是廣東老家人。在日本橫濱的英商萬隆商行擔(dān)任買辦時(shí),娶了第一位小妾就是日本姑娘河合仙。也許是因?yàn)樯钏龋楹蟮男履锖雍舷蓭献约倚∶煤雍先~居家同吃同住,結(jié)果自家小妹與其姐夫暗結(jié)珠胎,產(chǎn)下蘇曼殊后,不到三個(gè)月,離家出走了。本來應(yīng)該是母親身份的河合仙,卻變身為姨母,將蘇曼殊一直撫養(yǎng)到6歲。
蘇曼殊童年時(shí),在日本與外祖父外祖母的合影。
一個(gè)人不管你出生何時(shí)何地,都會以父系的血脈地緣為祖藉之地,打上其人之初的烙印。蘇曼殊投胎到這個(gè)世界、這個(gè)家庭時(shí)，并沒有誰事先征求過他本人的意見,而當(dāng)他六歲時(shí),被家人從日本帶回到珠海瀝溪村尋根認(rèn)祖,啟蒙求學(xué)時(shí),卻成了蘇氏家族眼中的異類,被貼上了＂混血兒＂、＂私生子＂、＂小怪物＂之類的標(biāo)簽。
當(dāng)時(shí)的蘇家是一個(gè)講究嫡庶尊卑、華夷有別的大家族,家中嫡母等長輩均歧視蘇曼殊。蘇曼殊除了要忍受無盡的冷嘲熱諷和虐待排斥外,最要命的是13歲那年大病一場,家人居然不予醫(yī)治,將他移棄至柴房,任其自生自滅。如果不是有善良的大嫂(異母兄蘇煦亭之妻)悉心照料,人世間也就沒有了一代文學(xué)奇才蘇曼殊！
幸運(yùn)的是設(shè)在簡家祠堂的鄉(xiāng)村私塾接納了蘇曼殊,讀書給他帶來了不少樂趣。啟蒙老師是當(dāng)時(shí)的舉人蘇若泉,對這個(gè)頗有天賦、又極富求知欲望的學(xué)生非常器重,給予了頗多的勉勵。他所教授的古文、詩詞等傳統(tǒng)文化知識,為蘇曼殊日后的文學(xué)創(chuàng)作打下了扎實(shí)基礎(chǔ)。
大病初愈后的蘇曼殊,即離家去了上海,與父親生活在一起,從此再也沒有回到瀝溪村。蘇曼殊的父親在娶了日本女人河合仙之后,又續(xù)娶了兩房太太,其中有一位陳氏太太,讓蘇曼殊在上海吃盡了被冷遇虐待的苦頭。這種孤苦伶仃,少人關(guān)愛的坎坷境遇,養(yǎng)成了他孤傲、憂憤、率直、乖張的個(gè)性,以至于成年后回憶夢魘般的往事時(shí),仍然是＂思維身世,有難言之恫＂。 這在很大程度上鑄就了他成年后的人生道路取向。
03
身為富商的父親,雖然未給蘇曼殊帶來幸福的童年和錦繡的前程,也未給家鄉(xiāng)父老留下多少令人傳頌的＂光榮事跡＂,倒是因?yàn)樗B(yǎng)的這個(gè)混血兒兒子讀書求學(xué),日后綻放出的多彩光環(huán)而榮耀蘇氏門庭,以及瀝溪故里。
蘇曼殊西裝照
縱觀蘇曼殊的短暫一生,主要是三個(gè)階段,蘇曼殊離開故鄉(xiāng)后,首先是外出求學(xué)。13至15歲在上海一所教會學(xué)校念書,并隨西班牙藉英文老師羅弼·莊湘博士學(xué)習(xí)英文,為以后從事文學(xué)翻譯、報(bào)刊編輯和教授英文奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。15至19歲在日本大同學(xué)校求學(xué)時(shí),曾作為優(yōu)秀學(xué)生被推薦加課, 當(dāng)時(shí)在大同學(xué)校任教的梁啟超寫下薦語：＂這個(gè)學(xué)生天分極高,靈秀聰慧,超出常人數(shù)十倍。＂大同學(xué)校畢業(yè)后,蘇曼殊進(jìn)入日本東京早稻田大學(xué)高等預(yù)科中國留學(xué)生部學(xué)習(xí),并利用假期到泰國、斯里蘭卡等國游歷，同時(shí)鉆研繪畫，加入留日學(xué)生革命團(tuán)體青年會。接受進(jìn)步思想熏陶。1903年,剛滿20歲的蘇曼殊,作為公費(fèi)生轉(zhuǎn)入日本陸軍士官學(xué)校的預(yù)備學(xué)校學(xué)習(xí),他具有強(qiáng)烈的愛國主義思想,廣交革命志士。為反對沙皇侵占東北,響應(yīng)國內(nèi)拒俄運(yùn)動,在日本加入愛國團(tuán)體拒俄義勇隊(duì)。
其次是走上革命道路。蘇曼殊是辛亥革命運(yùn)動時(shí)期最先覺悟的知識分子之一。如陳獨(dú)秀、章士釗所辦的《國民日報(bào)》、同盟會的《民報(bào)》、魯迅在日本準(zhǔn)備創(chuàng)刊《新生》文藝雜志時(shí)、劉師培夫婦所辦的《天義報(bào)》等，都曾得到蘇曼殊的資助和點(diǎn)贊。
從日本歸國后, 他曾先后在蘇州、湖南長沙、安徽、蕪湖、安慶、南京、泰國曼谷等地10余所學(xué)校任教。后曾任《國民日報(bào)》助理編輯、翻譯,在北伐軍的機(jī)關(guān)報(bào)《太平洋報(bào)》工作時(shí),與革命黨人黃興、陳獨(dú)秀等交往甚密,成了摯友。后經(jīng)柳亞子介紹, 加入革命團(tuán)體南社,并成為該社的著名作家。后又進(jìn)入中國同盟會機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》工作,發(fā)表小說、詩歌,宣傳反清,反帝思想,還為秋瑾的遺詩寫過序,為馮自由的《三次革命軍》題過辭。
袁世凱稱帝時(shí),他曾發(fā)表《釋曼殊代十方法侶宣言》(即討袁宣言)等一大批鼓舞民眾的文學(xué)作品和美術(shù)作品,聲援孫中山二次革命,孫中山先生贊譽(yù)他為＂真和尚＂,＂革命和尚＂。
蘇曼殊僧裝照
再次是半僧半俗。蘇曼殊一生曾三次出家,反復(fù)無常,其天才和怪誕并存,其才情橫溢而行為乖張同在。其中一次是當(dāng)他工作的報(bào)館被當(dāng)局查封后,他氣憤之極,削發(fā)出家,成為著名的詩僧。他雖出家為僧,卻從未受佛門清規(guī)戒律所束縛,他經(jīng)常出入于寺廟與紅塵之間,過著半僧半俗的生活。他時(shí)而僧衣芒鞋云游四方，時(shí)而西裝革履出入青樓市井。人生之于蘇曼殊，就是“相逢天女贈天書，暫住仙山莫問予。曾遣素娥非別意，是空是色本無殊。”
他不僅是文學(xué)奇才,在短暫的十五年時(shí)間里，其著述高達(dá)三十種以上,涉及面廣,品類繁多,算得上是一個(gè)勤奮多產(chǎn)的作家了,而他又是具有浪漫才情的行者孤僧。在1909年贈給陳獨(dú)秀詩中云：”契闊死生君莫問,行云流水一孤僧,無端狂笑無端哭,縱有歡腸已似冰”,表達(dá)流露了他憂國憂民、多愁善感、孤獨(dú)無助的另外一番窘迫心境。
蘇曼殊自小體弱多病,一生四處飄泊,居無定所,尤其是在飲食方面毫無節(jié)制,饑飽無度,又好食糖果,被人戲稱為糖僧,其腸胃受到嚴(yán)重?fù)p害。從1913年下半年起,正值風(fēng)華正茂，才華橫溢,喜好女色而不淫,一生情癡糾結(jié)而未婚的蘇曼殊,其身體素質(zhì)每況愈下。1918年5月2日下午4時(shí),蘇曼殊突發(fā)暴病,病逝于上海廣慈醫(yī)院,年僅35歲。臨終留下遺言：“一切有情，都無掛礙?！碧K曼殊去世后，孫中山出面承擔(dān)曼殊的喪葬費(fèi)和醫(yī)藥費(fèi)，并派汪精衛(wèi)料理其身后事。后來孫中山又“賻贈千金”,為蘇曼殊在杭州西湖孤山購買墓地,予以安葬。
04
斯人已逝百年,彈指猶如一揮間。如今，蘇曼殊已成為瀝溪村簡、蘇、容三姓族人共同引為自豪的名人。在蘇曼殊百年誕辰之時(shí),當(dāng)?shù)卣嘏e辦紀(jì)念活動,出版紀(jì)念?？?/span>,并鑄造蘇曼殊銅像立于珠海前山文體廣場,身著僧裝的蘇曼殊帶著他的傳奇故事和文學(xué)成就回到了瀝溪故鄉(xiāng)。
在我國悠久的歷史長河中，其才子佳人猶如過江之鯽。有的曇花一現(xiàn)，有的流芳千古,而這位英年早逝, 法號叫曼殊的中日混血男兒,絕對是驚世駭俗,最具有傳奇色彩的人物,很多同時(shí)代的偉人都作了褒揚(yáng)和旁證,這些人分別是孫中山、陳獨(dú)秀、于右任、周作人、郁達(dá)夫、柳亞子等等。
蘇曼殊生前的小說、詩集、畫作及譯作在社會上廣為流傳,他出色的才華、撲朔迷離的身世,以及率真的性情和不平凡的經(jīng)歷,引起人們極大的關(guān)注,國內(nèi)外有不少學(xué)者對蘇曼殊的研究經(jīng)久不衰, 一度形成＂曼殊熱＂。有人認(rèn)為他是近代中國文學(xué)史上之彗星, 也有人認(rèn)為他是＂清末三大翻譯家之一＂和＂中國近代杰出的思想啟蒙者和文壇奇才＂。
蘇曼殊的文學(xué)作品《斷鴻零雁記》《絳紗記》《焚劍記》《非夢記》等被譯成日文, 其中《斷鴻零雁記》是中國白話言情小說早期代表作, 有英、日、德、俄文譯本。
蘇曼殊還通曉日語、英語、法語、德語和梵文,是中外文化交流的創(chuàng)始者。他是英國詩人拜倫的詩作和法國名著《悲慘世界》的第一位中文翻譯者,編輯代表作有《梵文典》等,其文學(xué)成就收入柳亞子、柳無忌父子編輯的《蘇曼殊全集》。
在詩歌、書法和繪畫等方面都頗具才華,尤其以詩的影響最大，故有“詩僧”之稱。他寫過《無題詩三百首》，今存者一百零一首，絕大部分是七言絕句,所創(chuàng)作的愛情詩篇,大半哀怨凄涼、美麗動人、可傳之不朽。
