中國人講究養(yǎng)兒防老、養(yǎng)兒防老，可誰也沒想到，現(xiàn)在養(yǎng)兒也不防老了，甚至還會把自己推向死亡。
陜西靖邊一男子將癱瘓的母親生生推到一處廢棄墓坑活埋了，直到3天后因為沒把土夯實老人才僥幸逃脫死劫。
男子的這一行為引起了眾人的唾罵，簡直是喪盡天良、泯滅人性！一個親生兒子，向妻子謊稱把老人送到了親戚家，實際上把老人活埋了，一個非親生兒媳，回家找不到老人趕緊報了警，才最終救下老人一命。警方的詳細(xì)調(diào)查結(jié)果并沒有公布，網(wǎng)友只能是憑借已有報道進行猜測，根本不了解引發(fā)男子殺母行為的導(dǎo)火索是什么，用一句人性之惡來定義是否太過片面？我們看待事物，不能僅僅從人性出發(fā)，從感性出發(fā)，更要從背后的邏輯出發(fā)。到底該男子是因為貧困而無力照顧母親，還是因為與母親長期不和？或者其他原因。一個正常人不可能無緣無故做一件事，除了斥責(zé)人性之惡，是否更應(yīng)該分析惡發(fā)生的原因，以此來防范惡的再發(fā)生呢？已經(jīng)步入老齡化社會的中國，無疑面臨著巨大的養(yǎng)老問題，此事只是其中的一個極端表現(xiàn)。我們不能孤立地單方面地看待此事，只有把它放在社會洪流中才能看清背后的本質(zhì)。越來越多的年輕人受困于工作、生活的壓力，無法承擔(dān)照顧老人的責(zé)任。曾經(jīng)有一位在外打工的男子，請假7天回家處理老人的后事，結(jié)果老人還沒有離世，該男子很為這7天假期即將用盡而擔(dān)憂，于是老人進行了自我了斷，該男子順利處理完后事回去工作。作為親生兒子怎么能這樣對待老人，把老人逼得不得不自盡，公司老板就不能再多批幾天假期嗎？作為旁觀者的我們著實能夠?qū)@個不孝的兒子痛批一頓，可在現(xiàn)實中我們也不得不面對難以請到的假期，難以照顧的老人，難以陪伴的孩子。正如《我是余歡水》中，當(dāng)余歡水想要在暴雨天提前離開接孩子放學(xué)的時候，老板對著他就是一頓怒罵，敢走出這個門明天就不要來了！此時的余歡水雖然攥緊了拳頭，卻也不得不忍下來，獨自跑到衛(wèi)生間整理情緒。離開就是丟失工作，他又有何辦法？現(xiàn)實生活中，當(dāng)我們面對生病的老人，或許也會像余歡水一樣的無力，極端者或許也會像那個活埋母親的男子一樣，拋棄父母。從經(jīng)濟學(xué)角度而言，老人是當(dāng)之無愧的“負(fù)資產(chǎn)”，不但喪失了勞動能力，幾乎沒有經(jīng)濟來源，更要他人投入資金和時間才能照顧，如果遇上癱瘓不能自理，那更是雪上加霜。從單純的效益來看，棄養(yǎng)老人似乎成了一個可選項。可是，人之所以為人，正是因為還存在道德、法律、本性，這些都要求子女不能只注重利益而拋棄老人，甚至殺害老人。尤其是殺害老人這件事，無論是貧窮或富有都是不被允許的。但貧窮，的確會讓人陷入絕望，乃至產(chǎn)生極度悲觀的情緒，最后導(dǎo)致自殺或他殺。一份《農(nóng)村老年人自殺的社會學(xué)研究》向我們揭示了農(nóng)村養(yǎng)老問題背后的畸形現(xiàn)象。劉燕舞走訪了11個省份的40多個村莊，經(jīng)過400多天的調(diào)查研究，描繪出了這樣一條“農(nóng)村老年人自殺率”的曲線：從1990年開始，中國農(nóng)村老年人自殺率大幅上升，并保持在高位。比起親兒子，藥兒子(喝農(nóng)藥)、繩兒子(上吊)、水兒子(投水)更可靠。
怕子女不埋老人，老人便自己挖個坑，躺在里面邊喝藥邊扒土。
不少行動困難的老人，硬是在窗戶上搭起一根繩，挎住頭，蜷起腿活活吊死。
親兒子不給老人飯吃，兒媳婦打罵老人，老人頭朝下扎進了家里的水窖。
一對老年夫婦，同時喝農(nóng)藥自盡。老太太當(dāng)場死亡，老爺子沒死，但家屬并不送到醫(yī)院，就這樣拖著，老爺子被拖到斃命，家里就著老太太的靈棚給老爺子辦了喪事。
這里的他殺不是特指直接做出殺害老人的行為，而是指包括不給老人看病等間接耗死老人的行為。有人算了一筆清明賬：假如花3萬元治好病，老人能活10年，一年做農(nóng)活收入3000元，那治病就是劃算的；要是活個七八年，就也不太虧本；但要是治好病也活不了幾年，就不值得去治。不少老人也是因此而選擇自我了斷的。種種畸形現(xiàn)象，都指向了一個字——窮。更指向了現(xiàn)代（部分）人采用市場化思維處理人與人之間關(guān)系，進而追求利益最大化的算賬模式。窮，雖然不能成為直接殺人的理由。但窮，卻能成為間接殺人的理由。在這里，我無意為殺人者開脫，殺人者也不值得我去開脫。無論是法律還是道德，都會給他判刑。我想探究的是這樣一個悲劇背后的邏輯、根源，好為將來解決這一問題起到一丁點的作用。目前來看，家庭養(yǎng)老已經(jīng)無法滿足實際需要，此時更需要機構(gòu)養(yǎng)老來發(fā)揮作用。在每個社區(qū)、村，最基層的組織成立養(yǎng)老機構(gòu)，或者叫老人互助組，在政府的管控下以非營利性的方式運營。如此能夠更好解決農(nóng)村和城市老人的養(yǎng)老問題，讓每個家庭不再因為貧困，讓每個老人不再因為沒有充足的養(yǎng)老金而陷入絕境。老人的生命與尊嚴(yán)不能單靠兒女的孝心，不能單靠每個家庭的自我救贖，還要靠整個社會的保障機制。唯有社會作保障才能真正減少“自殺和他殺”的畸形現(xiàn)象。貧窮和富有都不該成為作惡的遮羞布，可經(jīng)濟與道德的失序正在將老人們推向深淵，今天是79歲的她，明天又會是誰呢？
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