本文來自：《徐州礦工報》 放棄也是一種智慧
[作者：劉文波]
讀《馬未都說收藏》，對他的一段經(jīng)歷感觸頗深。有一次馬老到上海一位大戶人家看藏品。在他幾次三番軟磨硬泡的要求下，主人終于答應(yīng)，可以讓他從自己傳家的兩件寶貝中選擇其中的一件。這可以說是馬先生精誠所至的結(jié)果了。但這卻讓馬老犯了難，兩件幾乎同樣珍貴的瓷器，要舍一取一，對于愛之如命的馬老來說是難以抉擇的。他拿起“官窯”(和“哥窯”同為宋代五大名窯，是專供宮廷的瓷器)舍不得“哥窯”，拿起“哥窯”舍不得“官窯”，很受一番難為的。馬老由此得出感慨：“人生的問題在很大程度上不是能不能選擇，而是善于放棄；當(dāng)你發(fā)現(xiàn)生命中的矛盾沖突時，一定要想方設(shè)法放棄一個，這樣的人生才能邁出一步。”
馬老將收藏上升到人生的境界，從收藏中悟得人生的大智慧，真可謂是大家中的大家。在舍與得之間，大度明智的放棄比耿耿于懷的選擇更讓人欽佩，放棄也可以說是人生的大境界。
唐朝文學(xué)家柳宗元的《蝜蝂傳》中寫了一種奇怪的小蟲蝜蝂，它的行為讓人思索。原文是：“蝜蝂者，善負(fù)小蟲也。行遇物，輒持取，昂其首負(fù)之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。人或憐之，為去其負(fù)。茍能行，又持取如故。又好上高，極其力不已。至墜地死。”這是一篇寓言小品，借小蟲蝜蝂事，諷刺“今世之嗜取者”聚斂資財、貪得無厭、至死不悟的丑惡面目和心態(tài)。其實，我們?nèi)祟惿鐣羞@樣的“蝜蝂”又何其多呢?貪婪名利，甚至不擇手段，到頭來身敗名裂，于蝜蝂無二異。
在這些“蝜蝂”們面前，蠅頭小利皆心系之，力求之，得之則喜，失之則悲。這其實是不善擇取的表現(xiàn)。物欲是泥潭、陷阱，深陷其中，只能越墜越深。而唯一能自我救贖的就是放棄，放棄利欲，清潔內(nèi)心。這樣才能身心俱健，體會到自由清風(fēng)的順暢；否則只能自造囹圄，自取滅亡。柳宗元是用蝜蝂為狗茍蠅營的人敲響警鐘。
法布爾的《昆蟲記》中講了一個笑話。在古代經(jīng)院哲學(xué)中，有一個“彼力當(dāng)之驢”的典故，說的是一頭赫赫有名的驢子的事。這頭驢被牽到兩份燕麥的飼料面前，但最后竟不得不活活餓死了。因為它無法打破指向相反、強(qiáng)烈程度相等的兩個欲望之間的平衡，因此就下不了到底吃哪一份燕麥的決心。對于眼前的東西，驢子犯了邏輯所設(shè)的圈套，因為它兩者都想吃。
在此引用此典故，毫無戲謔尊敬的馬老的意思。馬老是智慧的，他根據(jù)兩種瓷器制造的年代，選擇了更為靠前的官窯，并且在后來也覓得了夢寐以求的哥窯精品。可以說，“二美并，兩難具”了。這是善于放棄的智慧。放棄是定有回報的，它讓你得到更多更好的東西。愚蠢如“彼力當(dāng)之驢”的只是那些將好處利益一網(wǎng)打盡的人們。
蘇格拉底和麥穗的故事也可以看作是善于選擇和放棄的經(jīng)典。蘇格拉底是古希臘著名的哲學(xué)家。有一天，他帶領(lǐng)幾個弟子來到一塊麥地邊。當(dāng)時正是麥子成熟的季節(jié)，地里滿是沉甸甸的麥穗。蘇格拉底對弟子們說：“你們?nèi)湹乩镎粋€最大的麥穗，只許進(jìn)不許退。我在麥地的盡頭等你們。”弟子們陸續(xù)走進(jìn)了麥地。到處都是大麥穗，哪一個才是最大的呢?他們埋頭向前走，看看這一株，搖了搖頭；看看那一株，又搖了搖頭。雖然有人也曾試著摘了幾穗，但想到前面可能還有更大的，于是就毫不猶豫地把手里的麥穗扔掉了。就這樣，他們一邊低著頭往前走，一邊用心地挑挑揀揀，經(jīng)過了很長一段時間。突然，他們聽到蘇格拉底蒼老的、如同洪鐘一般的聲音：“你們已經(jīng)到頭了。”這時兩手空空的弟子們才如夢初醒。蘇格拉底對弟子們說：“這塊麥地里肯定有一穗是最大的，但你們未必能碰見它；即使碰見了，也未必能作出準(zhǔn)確的判斷。因此最大的一穗應(yīng)該就是你們剛剛摘下的。”
選擇眼前的手中的，放棄前面的可能還會有更大的欲望，把握住眼前的機(jī)會，放棄非分之想，這才是擁有。我們就如同行走在人生的麥地中，而大多數(shù)人也和蘇格拉底的那群弟子一樣，挑過來、撿過去，對得到的、拿在手里的總是不滿意，總覺得還有更“大”的、更“好”的“麥穗”在前面等著自己，結(jié)果錯失機(jī)遇。老是心懷更大的欲望，而舍棄就在眼前的東西，結(jié)果在人生的旅途上兩手空空，唯有遺憾。實際上這是一種不可取的人生態(tài)度。
能把握的才是最好的。想將人生的花好月圓、良辰美景都收之囊內(nèi)，全為己所有，那只能是天真的想法。
一個人內(nèi)心的空間是有限的，放棄了物欲享受，你就會得到精神愉悅；放棄了爭權(quán)奪利，你就會得到收放從容；放棄了粗俗，就會得到高雅；放棄了無聊，就會得到充實。
因此，放棄也是一種大智慧。
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