王小花熬了一個(gè)通宵，只在凌晨2點(diǎn)到3點(diǎn)之間睡了一個(gè)小時(shí)。這一夜，只為還她欠了兩個(gè)月的論文“稿債”。她自稱是“典型重度拖延癥患者”，和她一樣認(rèn)為自己有“拖延癥”的大學(xué)生也不在少數(shù)。近日，中國(guó)高校傳媒聯(lián)盟面向全國(guó)199所高校的大學(xué)生展開調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，97.12%的學(xué)生認(rèn)為自己有或偶爾有“拖延癥”。
近年來(lái)，拖延行為已經(jīng)成為一種普遍存在的“頑疾”，嚴(yán)重的拖延行為不但會(huì)影響工作進(jìn)程，還會(huì)對(duì)個(gè)體的身心健康帶來(lái)極大影響，甚至?xí)l(fā)焦慮、抑郁等心理疾病。一直以來(lái)，如何“戰(zhàn)拖”都是拖延者最關(guān)心的問(wèn)題。有人說(shuō)，即刻行動(dòng)，就是最好的方法；有人說(shuō)，先制訂一個(gè)計(jì)劃，按計(jì)劃去完成就會(huì)時(shí)時(shí)提醒自己；也有人說(shuō)，為自己建立一個(gè)自我激勵(lì)機(jī)制，每次完成任務(wù)，就獎(jiǎng)勵(lì)一下自己……這些方法雖然確實(shí)不錯(cuò)，但拖延行為就像一個(gè)賊，往往在人毫無(wú)察覺(jué)時(shí)，就把時(shí)間偷走了。
只要行動(dòng)，所謂的“拖延癥”自然就不復(fù)存在，道理人人懂，但為什么偏偏那么多的拖延者就是不行動(dòng)？因?yàn)檫@些應(yīng)對(duì)拖延行為的措施都把重心放在了行動(dòng)上，卻忽視了對(duì)目標(biāo)本身重視度的培養(yǎng)。就像過(guò)年，大家都會(huì)往家趕，一刻也不想拖延；再如結(jié)婚，日子定好了，誰(shuí)也不會(huì)去拖延。為什么？仔細(xì)想想就會(huì)發(fā)現(xiàn)，大家之所以在“過(guò)年”和“結(jié)婚”上不拖延，主要是在潛意識(shí)當(dāng)中，都把這兩個(gè)目標(biāo)當(dāng)成了大事，而這種大事，其實(shí)就是一種對(duì)儀式感的認(rèn)可。遷徙
儀式感是人們表達(dá)內(nèi)心情感最直接的方式。從古至今，我們?cè)跐撘庾R(shí)中給自己規(guī)定了很多儀式，只有自己認(rèn)可的儀式，才能把我們的有些情緒放大，從而引起重視，直至專注。也就是說(shuō)，從重視度這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我們之所以會(huì)拖延，很大程度上是因?yàn)槲覀儗?duì)需要完成的計(jì)劃不夠重視。不難想象，如果我們對(duì)計(jì)劃秉承一種對(duì)儀式感的愛(ài)重，所謂的“拖延癥”自然就遠(yuǎn)去了。
儀式感似乎離我們很遠(yuǎn)，事實(shí)上它無(wú)處不在。就像作家村上春樹所說(shuō)：儀式感是一件很重要的事情。喝牛奶時(shí)，你特意替我擦掉嘴邊的白泡沫，是儀式；出門時(shí)，你特意把我的領(lǐng)帶給調(diào)整好，是儀式；走路時(shí)，你特意蹲下來(lái)幫我系好鞋帶，也是儀式。儀式感傳達(dá)的，是一種自我約定的細(xì)節(jié)，它以愛(ài)和完成為基礎(chǔ)。表面上，它是一種目標(biāo)的抵達(dá)，而實(shí)質(zhì)上，它是一種對(duì)生活的感知和預(yù)期。有了這種熱忱和期許，無(wú)異于為生命注入了無(wú)窮的活力。
儀式感是行動(dòng)的最好催化劑。以前，我們可能會(huì)找各種借口一拖再拖，而有了儀式感，我們就不會(huì)允許自己再拖延，因?yàn)閷?duì)儀式的完成，也是對(duì)自己的肯定。想戰(zhàn)勝拖延行為，不妨從培養(yǎng)儀式感入手，尤其對(duì)于那些重要的事情，我們可以嘗試著把它儀式化。當(dāng)然，儀式感只是基本前提，行動(dòng)起來(lái)，才是最有力的保證。（徐建中）
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