中醫(yī)認為，精氣神為人身三寶，神是人體生命活動總的外在表現，又指精神意識活動。神以精氣為物質基礎，所以又稱精神。精神是臟腑氣血盛衰的外露征象，它通過機體的 形態(tài)動靜、面部表情、語言氣息等方面表現出來，對判斷正氣盛衰、病情輕重以及預后好壞都有重要意義。所以歷代醫(yī)家在養(yǎng)生保健中非常重視“養(yǎng)神”、“安神”。
楊上善云：“其養(yǎng)神者，長生久視，此大圣之大意?！庇衷疲骸按嫔溃宋逭咭詾閿z養(yǎng)，可得長生也?；晟褚馄侵?，以神為主，故皆名神。欲為針者，先須理神也?！别B(yǎng)神對于養(yǎng)生防病很重要，養(yǎng)神的重點在于安神，神安則百病不生。楊上善云：“夫神者，身之主也，故神順理而動，則其神必安，神安則百體和適，和則腠理周密，周密則風寒暑濕無如之何，故終天年而無不道者也。”神安是身體健康的前提，是延年益壽的基礎，是預防疾病的重要保障。
對于養(yǎng)神的方法，楊上善重點批判了服食金石貴寶，追求神仙芳草，楊上善云：“□以千端之禍，害此一生，終以萬品欲情，澆亂真性，仍服金石貴寶，摧斯易生之軀，多求神仙芳草，日役百年之命?！?nbsp;
那么如何養(yǎng)神？筆者認為要重視以下方法
一、以靜養(yǎng)神 《黃帝內經》指出：“靜則神藏，燥則消亡?！睏钌仙圃疲骸爸恋罒o視無聽，抱神以靜，形將自正也。必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，心無所知，神將守形，可以長生?！边@段話大體與《莊子·在宥》意思基本相同。所謂的“至道”是視聽無外用，這樣就可以保持精神的清靜，形體自能康健。清神靜慮，不勞累你的形體，不耗費你的精神，才能夠長生。這都表明清神靜慮在養(yǎng)神中的作用，在養(yǎng)生防病中的意義。特別是在嘈雜的環(huán)境中工作時間較長，勞累或心情煩亂時，都需要在安靜的環(huán)境中休息、睡眠以保養(yǎng)精神。此外，在工作之余，即使閉目養(yǎng)神（一定要排除雜念）十幾分鐘，對精神和體力的恢復都是非常重要的。
二、養(yǎng)心安神 “心藏神”，心臟有病，心神躁動不安，則“五臟六腑皆搖”。所以。必須重視養(yǎng)心以安神。如心血虛則神不守舍；心火亢盛，擾亂心神；痰火擾心，神志不安；心腎不交，心神不寧。所以安神當養(yǎng)心。
三、調情安神 中醫(yī)認為，七情過度會耗精傷神。楊上善云：“故人無悲哀動中，則魂不傷，肝得無病，秋無難也；無怵惕思慮，則神不傷，心得無病，冬無難也；無愁憂不解，則意不傷，脾得無病，春無難也；無喜樂不極，則魄不傷，肺得無病，夏無難也；無盛怒者，則志不傷，腎得無病，季夏無難也。是以五過不起于心，則神清性明，五神各安其臟，則壽近遐算，此則針布理神之旨也，乃是崆峒廣成子之道也?！睙o悲思愁喜怒則五臟不病，五臟不病則五時無難，所以五神各得所安，五神安則各臟安。所以，保持精神愉快、樂觀開朗，避免各種不良精神刺激，是調養(yǎng)精神的重要方面。
四、形神兼養(yǎng) 《黃帝內經》指出：“食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年?！币簿褪钦f，必須重視生活規(guī)律，調節(jié)飲食、鍛煉身體，保證身體健康，精神才能旺盛。
五、保靜養(yǎng)神 精充則精神健壯，精氣不足則神浮躁而不安。所以，可采用修身養(yǎng)性、加強營養(yǎng)、調整睡眠等方法以保靜養(yǎng)神?！饵S帝內經》認為：“腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。”合理的性生活有益于身心健康，有助于提高生活質量。因此，欲不可絕、欲不可早、欲不可縱、欲不可強，懂得房室養(yǎng)生，節(jié)其欲、曉其忌，便可盡享夫妻之歡，獲天元之壽。
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