我們的人生是一種關(guān)于過去，現(xiàn)在與未來的奇妙體驗，有時，我們會因為克服困難而感到欣喜，有時，我們也會力不從心而感到悲傷?！拔业降资遣皇亲杂傻摹?，這個問題一直困擾著自古以來許多愛思考的人。人生的舞臺上，我們到底是按照固定套路的劇本表演？還是偶然被推上舞臺卻并沒有被告知劇本？命運支持前一種觀點，即未來早已注定，是由人無法控制的力量促成的。自由意志論則認同后一種觀點，即人生并沒有先驗的模式，未來是由人的自由意志所開創(chuàng)的。命運與自由意志，兩個近乎水火不相容的概念，自從誕生的那一刻起，就無時無刻不在碰撞與交鋒。不同時代，二者地位交替上升，直到今天，也還在為孰優(yōu)孰劣爭論個你死我活。
現(xiàn)在，讓我們把目光轉(zhuǎn)到某處一家名叫“左岸”的咖啡店內(nèi)，在某個角落里，有兩位年輕人，他們正一邊享受著咖啡的香醇，一邊圍繞著命運與自由意志這個話題進行爭論。右邊坐著的那個可愛的小姑娘名字叫菲特（Fate）,她是一個命運論者，認為未來是由某種超驗的力量設(shè)計好了的，自由意志則無足輕重。左邊坐著的帥氣的小伙子名字叫弗瑞維爾（Freewill）他是一個自由意志論者，認為并不存在什么超驗的命運，未來是由自由意志開創(chuàng)的。讓我們暫且稱他們?yōu)樾》坪托「グ?。今天是他們第一次圍繞這個話題進行爭論，這不，一開始，小弗就發(fā)話了：“我說，你口口聲聲所說的命運完全是子虛烏有的東西，就拿面前的這個咖啡杯來說，我可以把它拿起來，也可以就讓它呆在那不動，甚至一巴掌拍碎它，而決定怎么做完全取決于我自己的自由意志，我讓它怎么樣，他就的怎么樣。所以說，人的意志才是決定事物發(fā)展最直接的因素，命運什么的完全是鬼扯！”
古代版本的命運論又稱宿命論，起源于公元前15世紀的古埃及與古巴比倫。古埃及人迷戀用占星術(shù)預知未來，古巴比倫人則迷信自己的命運被神明捏在手里。宿命論的產(chǎn)生也好理解，古代人們對于大自然的理解還處在原始階段，由于生產(chǎn)技術(shù)與生產(chǎn)水平地下，改造自然的能力也十分有限，在大自然那幾乎壓倒性的力量面前，古代人缺乏有效的理論基礎(chǔ)，便相信是天山的神明暗中操縱者世間的一切，并把一些具有規(guī)律性的事物（例如星座方位）當成神明的旨意，用來預測未來。后來，宿命論傳到古希臘，并一度在希臘各個城邦之間成為時尚，這在古希臘的文學作品中可見一斑。宿命論傳到雅典之后，經(jīng)過發(fā)展，派生出了以赫拉克利特和德謨克利特為代表的自然宿命論與以畢達哥拉斯和柏拉圖為代表的觀念宿命論。前者認為命運的成因是由于自然的因果關(guān)系而后者則認為是神明的意志。亞里士多德之后，宿命論受到了來自斯多葛派的“自由意志論”，伊壁鳩魯派“偶然論”以及懷疑主義者的“不可知論”的挑戰(zhàn)，命運與自由意志的論戰(zhàn)也由此拉開了序幕。但在中世紀，神學界的“上帝決定論”壟斷了整個歐洲思想界，并得到了國王與教皇的支持。隨著奧古斯丁教父為宗教宿命論在基督教中奠基，中世紀的自由意志論也徹底宣告了死亡。
小菲陷入了沉思，不過畢竟她是有備而來，而且作為一個堅定的命運論者，這樣基礎(chǔ)性的問題又怎么能難倒她呢？不久，小菲就想出了反駁的方法，她啜了一口咖啡，說道：“你其實根本無法證明意志是否具有選擇的能力，而這不過是你所認為的假象罷了。自由意志的能力十分有限，在生老病死面前無力的很，這就讓我懷疑其實它根本就不存在。命運是早就安排好了的，它總是有辦法避免被你知道，就算是你知道了，你也不能對此有任何改變。命中注定你接下來要去品嘗這杯咖啡，那么你的自由意志并不能阻止你去這么做，它只能無助地意識到自己也不能擺脫命運的玩弄罷了。好了小弗，放棄你那虛幻的自由意志吧，命運才是真實的東西?！边@一番話聽的小幅目瞪口呆，他沒想到小菲這么干脆的否認了自由意志的存在。不自覺的，他那起身旁的咖啡喝了一口。小菲冷笑了一下，“哦，見鬼！”小弗心里想到。
文藝復興時期，被壓抑了近千年的自由意志論隨著改革者們高喊：人文主義“的呼聲中重新登上歷史舞臺，從而宣告自己再一次走到了歷史的最前端。在歐洲，傳統(tǒng)封建神學的束縛正在慢慢消退，人們的思想也在反思基督教的禁欲主義和上帝決定論的壓迫中解放出來。人道主義者們大肆宣揚作為宇宙間一個獨一無二物種的“人”的偉大，并強調(diào)準眼，美德，價值和創(chuàng)造力，拒斥基督教中的“原罪”說與“天堂”說。以但丁《神曲》為代表的一批文藝復興時期的作品都對具有遠大抱負與堅毅剛強的英雄豪杰進行了歌頌，贊美人的自由意志，反對封建教會所宣揚的宗教宿命論。宗教改革期間，改革領(lǐng)袖馬丁路德與伊拉斯莫分別代表宿命論與自由意志論進行了一場精彩的辯駁大戰(zhàn)。馬丁路德認為人性本惡，從而人不可避免的要去做壞事，因而只有虔誠地依靠上帝才能獲得拯救，而自由意志對于人類毫無意義，只有上帝才擁有。伊拉斯莫這針鋒相對地提出，人是有自由意志的，否則上帝對于人類的獎懲就是不公正的，人要們根據(jù)自己的意志做出選擇，而上帝根據(jù)這個選擇進行獎懲。在神學家們爭論的同時，科學家們已經(jīng)獲得了許多舉世矚目的成就。哥白尼提出日心說，伽利略發(fā)現(xiàn)自由落體定律，波義耳發(fā)現(xiàn)氣體壓力定律，笛卡爾在光學上獲得突破性進展……這一項項壯舉無以例外都為自由意志譜寫了頌歌，這似乎說明了在上帝面前人類并不是那么的無知。宗教宿命論的破產(chǎn)意味著自由意志論終于扳回一回合。但是它卻萬萬沒有料到，拯救自己于水火之中的科學在接下來的幾百年里會徹底背叛它。
時間一點點地流逝，小弗端著咖啡杯，注視著小菲那略帶驕傲的笑容，腦中飛快地閃過一串又一串信息，為反駁尋找依據(jù)，不知不覺，額頭以滿是汗滴。“相信了吧自由意志只是幻覺，一切都由命運支配?！币姶耍》普f道?！白杂梢庵静豢赡苁腔糜X，自由意志不可能是幻覺”小弗在腦中默念……突然，他腦袋上的燈泡一亮，“自由意志不是幻覺！”他大聲叫到，把對面的小菲嚇了一跳剛和下的咖啡差點吐出來。小弗狡猾的一笑，清了清嗓子，繼續(xù)說道：“如果命運是正確的，自由意志只是幻覺，那么就算我是沒有意識的石頭，我也會端起這杯咖啡，但是事實是我不是石頭，我可以感知這杯咖啡的存在，但按照命運，我仍舊會端起這杯咖啡。所以說，我存在意識與不存在都沒有差別，那么我們?yōu)槭裁磿庾R到自由意志的存在呢？按照奧卡姆剃刀原理，“若無必要，勿增實體”。若自由意志只是假象，那我們就不應該感知到它。但我們卻清楚地意識到了自由意志的存在，那就說明它存在，并在發(fā)揮著作用！”這次啞口無言的換成小菲了?！斑€有，”小弗接著說：“自由意志是存在的，而且左右著我們的生活，大自然不喜歡多余。無意識的物體根據(jù)自然規(guī)律機械般地運動，但是自由意志的出現(xiàn)改變了這一切，我們可以讓物體的運動脫離它原有的軌道，而按照我們的意志行動。而在自然狀態(tài)下，這是難以想象的。”小弗說完，臉上掛出了和先前小菲一樣的笑容。
工業(yè)革命時期，人們真正見識到了科學技術(shù)給自己的生活帶來的翻天覆地的變化，隨之而來的，就是中世紀人們對于上帝的崇拜變成了對于因果與邏輯關(guān)系的崇拜。于是，“拉普拉斯宿命論”又稱“決定論”誕生了。其實，決定論遇上穩(wěn)中提到過的自然宿命論如出一轍，認為自然界于人類社會中存在普遍的客觀規(guī)律與因果聯(lián)系，而只要了解了原因，我們就可以知道結(jié)果，因為原因總是早先可以被察覺到的，因而結(jié)果也是早就確定好了的。在哲學界，決定論的代表性人物是斯賓諾莎與費爾巴哈，他們的世界觀是由嚴格必然的因果關(guān)系所維系的?？茖W界當時則完全被決定論所統(tǒng)治，牛頓定律，達爾文進化論，熱力學定律成為了人們新的圣經(jīng)，而因果關(guān)系成為了人們新的上帝。當時的科學界，人人信奉“一切都由因果關(guān)系聯(lián)系起來，一切都由確定的規(guī)律所決定?！弊鳛樽约旱拿志痛頉Q定論的人，物理學家拉普拉斯有一句名言：“給我宇宙現(xiàn)在的狀態(tài)，我將可以給你宇宙的過去和未來?！薄肮P尖下的星星”海王星的發(fā)現(xiàn)似乎證實了決定論的可靠性，僅憑紙和筆，人類就掌握了一顆行星的運動規(guī)律。這一次，自由意志又輸了，而且輸?shù)帽壬洗芜€徹底。人們普遍認同了“世界就像是一只鐘，上了發(fā)條，它就自己動”的說法，直到20世紀初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)狹義相對論，宣告了牛頓絕對時間與絕對空間理論的死亡，這對決定論來說是個不小的打擊。但由于愛因斯坦本人是個十足的決定論者，他宣稱狹義相對論與因果律并不相違背。這才讓決定論者們松了一口氣。但他們不知道，真正的大麻煩，馬上就要來臨了。
“這小子居然想到了奧卡姆剃刀原理，把我的話引入悖論之中，有一套嘛?！彪m然這么想，但是直覺敏銳的小菲卻察覺到了小弗言論中有些偏差之處?！八炎杂梢庵九懦诹俗匀灰?guī)律之外，忽略了意志也是由人體各器官之間的互動所產(chǎn)生的，仍舊要遵循客觀的因果律這樣一個事實。”稍加構(gòu)思，靈感便脫口而出：“你忽略了這么一個事實，”小菲把之前想到的又重復了一遍。“你僅僅認識到了自由意志做決定那一瞬間的偶然性，卻沒有認識到那是由之前一環(huán)扣一環(huán)的必然事件所導致的。在過去，任何一個微不足道的事件都會對未來某個時刻的事件產(chǎn)生影響。只要我們考慮到了所有空間和時間上的一切變量，就可以根據(jù)因果律推算出所要發(fā)生的一切。就像是你要端起這個咖啡杯，并不是一時的沖動，而是受到許許多多之前或大或小的因素所影響而導致的。所以，告訴我足夠的信息，根據(jù)推算，你的一切行為我都了如指掌，而你腦子中的意識也是由物質(zhì)作為載體的，我可以推算出一切物質(zhì)的運動規(guī)律，自然也就了解了你的意志接下來想要干什么，而準確不準確只取決于我所知信息量的多少。雖然現(xiàn)在人類還達不到這種水平，但只是因為技術(shù)上的缺陷，但這并不能否定這種想法的可行性。因為這是客觀世界，萬事萬物包括意志都有自己運動的規(guī)律，都逃不了邏輯的圍欄，逃不了因果律的魔爪！”
20世紀20年代，以玻爾為首的哥本哈根學派用自己那有悖邏輯常識與因果關(guān)系的理論把整個物理學界攪得天翻地覆。“概率論”，“波粒二象性”，“不確定原理”等等理論顛覆了人們對于傳統(tǒng)物理學“實在性”，“確定性”和’定域性“的認識。量子理論告訴我們，粒子本身處于一種十分模糊狀態(tài)，直到我們對其進行”觀測“，它才表現(xiàn)出一種確定的狀態(tài)，如果我們不對其進行”觀測“，粒子則處于一種不確定的概率分布之中，而我們不能進行準確預測，而且粒子所具有的許多物理量不能同時被準確測量，一個物理量測量的精度會影響另外一個物理量。這些聽起來荒謬的理論立即遭到了來自愛因斯坦在內(nèi)的許多物理學家的批評，但玻爾對自己學派的學說很有信心，他同愛因斯坦的辯論也早已傳為佳話。雖然在邏輯上很難理解，但一直到今天，所有的實驗都在證明這這種荒謬理論的正確性。在量子理論摧城拔寨的攻勢之下，決定輪在思想界迅速失去了統(tǒng)治地位，自由意志論有一次開始自己的反攻。早在19世紀，以克爾凱廓爾和尼采為代表的近代哲學家就對黑格爾重視作為整體的規(guī)律而忽略作為個體的人的觀點進行了批判，也促成了后來“存在主義思潮”的誕生。存在主義者們同意人具有自由意志，并強調(diào)人“選擇”的重要性，認為世界正是由自由意志不斷地做出選擇而構(gòu)成的。他們認為人生在進行選擇之前并沒有什么超驗的意義，我們就是要通過選擇自己去創(chuàng)造它的意義，而我們也要對自己的選擇行為負責。存在主義在20世紀中期席卷了整個歐洲，其代表人物薩特也稱為進步人士眼中的英雄。直到今天，存在主義仍然在全球范圍內(nèi)發(fā)揮著自己的影響力。而量子理論，雖然早已經(jīng)以激光和電路原件的形式走進我們的日常生活，但是其中深層次的哲學邏輯學原理依舊不得而知。就像波爾所說：“如果你不曾為量子理論頭昏腦脹，那么你就沒有真正了解它?！?/p>
雖然再一次陷入被動，但小弗這次卻沒了上一次的驚慌，他泰然自若地坐在位置上，一動不動的看著小菲，倒是她有點慌了神。就這樣過了好長時間，“怎么了，投向了嗎？”小菲終于打破了沉默。“其實，我只是想證明一件事”，小弗終于也開了口，“假如之前你根據(jù)所有你可以得到的信息，推理出我接下來會喝掉這杯咖啡，但你告訴我之后，我并沒有這樣做，不是嗎？只要在事情發(fā)生之前，我知道了預測的結(jié)果，那么我就有足夠的時間去反抗我的已知。除非……”“除非它不可能被預知！”小菲搶先說了一步，“是的，命運是存在的，或許它也不可能被事先了解，所以也不可能被改變，但是它的確存在，影響著……”“你背后有一條龍！快看！”小弗突如其來的打斷小菲說的話，著實又讓她嚇了一跳，她連忙向后張望，但除了幾個在那喝咖啡的人之外，剩下的就只有空氣了?！澳愀闶裁矗 毙》粕鷼獾膶π「ソ械??！罢娴挠袟l龍，但只是你觀測不到罷了，而且這條龍有個特點，就是用這世界上所有的手段都觀測不到?！毙「ソ忉屨f。“那這和沒有有什么……”小菲剛想抱怨，突然意識到了什么，明白了自己已經(jīng)上了小弗的當，臉漲的通紅。“你看，如果一件事情并不能被我們所了解，那么他存在與不存在都一樣，對我們沒有任何意義，而我們偏向它不存在。這是奧卡姆剃刀院里的推論。命運只有事先被我們所了解才可能被認為是真實的，但這樣的話，它就不一定會靈驗了，如果不能被我們所了解，那它存在于不存在就沒有任何意義！”小弗這句話一氣呵成，他的臉也由于激動而漲得通紅。
今天，隨著分子生物學的發(fā)展，生物學家們已經(jīng)解開了一個又一個關(guān)于人體的奧秘。有些人想用生物學的辦法來從大腦中解讀人的“自由意志”，但仍然沒有取得任何突破性進展。有資料表明人的自由意志源自于神經(jīng)細胞中一系列的電流活動，但是對于這些電信號如何引發(fā)我們這一套復雜的認知系統(tǒng)，卻仍舊一無所知。對于此，科學家們也分成兩派，一派認為自由意志并不存在，只是大腦的一種假象。他們依據(jù)某組科學家研究表明，在我們意識到自己的行為之前，我們的大腦就已經(jīng)做出了反應，所以他們聲稱，可以在我們做決定五至十秒之前就可以預知我們的行為；另一派則稱自己為“生物中心主義者”，認為時間與空間不過是我們意識的假象，在自由意志出現(xiàn)之前并不存在所謂的“客觀實在的世界”，他們強調(diào)，量子力學中把“觀測者”置于一個舉足輕重的地位說明了意識才是萬物本元的可能，而且，“人擇原理”也對他們的觀點提供了了支持。無論怎樣，我們所能確定的是命運與自由意志的爭論還會繼續(xù)進行下去，或許我們只是命運的芭比娃娃，抑或許世界不過只是自由意志和我們開的一個玩笑，那么我們該相信誰呢？
聽完這段話，小菲的心情是十分復雜的。一方面，她因為自己的觀點被駁回而不爽，另一方面，她有因為自己有如此強勁的對手而感到榮幸。小菲承認，今天的辯論是小弗占了上風，但她同時強調(diào)，自己并不會因此而放棄命運輪的觀點，并和他約定，明天同一時間，老地方繼續(xù)一較高下?！懊魈斓任易鲎懔藴蕚?，你就不會像今天這樣幸運了，真理是屬于我的！”小菲看來仍然不甘心；“好啊，樂意奉陪，知道讓你輸?shù)男姆诜橹??！毙「ネ瑫r略帶挑釁地回答道。話畢，他們迎著夕陽，背影漸漸消失在了地平線之下。這場爭論孰是孰非在此我難以給出一個正確的論斷。不過我可以肯定的是，只要明天太陽照常升起，這場論戰(zhàn)就不會結(jié)束。
相信愛比克泰德吧！古羅馬哲學家愛比克泰德說過這樣一句話：“讓我平靜的接受我無法改變之事，讓我勇敢地去改變我可以改變之事；請賜予我智慧，讓我識別那些事可以改變，那些事不可以改變?！?br>愿你成為一個有智慧的人。
