中國(guó)作為世界文明古國(guó)，從來(lái)不乏制度上的創(chuàng)新，但要說(shuō)對(duì)于文人墨客影響最大的政治文化制度，則非科舉制度莫屬。中國(guó)歷史上從來(lái)沒(méi)有這樣一種制度，長(zhǎng)久并且深刻地影響到文人階級(jí)的生活方式、思想面貌以及感情狀態(tài)。
科舉制度具有強(qiáng)大的生命力，其原因在于它在保證“程序正義”方面具有很強(qiáng)的規(guī)范性，政府選拔官吏的理想境界應(yīng)該是人盡其能，但這往往只存在于人們的想象中。
▲官員選拔
退而求其次，保證所有人才都能夠有機(jī)會(huì)參與到政府官員的選拔之中，即“程序正義”，便成為了古代選官制度的最優(yōu)解。
科舉制度表明，考試選才具有永恒的價(jià)值，古代中國(guó)是由一個(gè)個(gè)靠家庭宗法制維系的家庭構(gòu)成的，家長(zhǎng)制、重面子、裙帶關(guān)系都是家庭宗法制的衍生品，這些構(gòu)成了重人情與關(guān)系的社會(huì)景觀。在此背景下，如果缺乏公正客觀的標(biāo)準(zhǔn)，任何設(shè)置巧妙地選舉制度都會(huì)淪為結(jié)黨營(yíng)私，任人唯親的工具。
▲宗法制的衍生—祠堂
漢代的察舉制以及魏晉時(shí)期的九品中正制，無(wú)不由最初的得唯才是舉走到最后的權(quán)貴把持，最終走向消亡，這就是最好的明證。
▲察舉制的舉孝廉
在重人情與關(guān)系的社會(huì)背景下，為了防止人情的泛濫，保持社會(huì)的穩(wěn)定，中國(guó)人機(jī)智的發(fā)明了考試，將考試作為維護(hù)社會(huì)公平以及社會(huì)制度的紐帶。中國(guó)科舉制度起源于漢，創(chuàng)始于隋，確立于唐，完備于宋，興盛于明清，有著近1300多年的歷史。研究唐代的科舉制度不僅有利于了解唐王朝人才選拔的深層次內(nèi)核，更對(duì)現(xiàn)如今我國(guó)的人才選拔方式的進(jìn)步有著十分重要的借鑒作用。
科舉制度之前我國(guó)社會(huì)各階段的官吏選拔制度各有特色。春秋時(shí)期由于生產(chǎn)力水平的限制，大多采用世襲的方式進(jìn)行傳承，即所謂的世卿世祿制，它具有很強(qiáng)的封閉性。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期地主階級(jí)的崛起，迫切的需要在政治上取得相應(yīng)的地位，各國(guó)開(kāi)始進(jìn)行變法以富國(guó)強(qiáng)兵，這一時(shí)期軍功爵制成為主要的選官制度。
▲軍功爵制
西漢時(shí)期儒學(xué)興盛，到漢武帝時(shí)期更是罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒家極為重視道德修養(yǎng)，這一時(shí)期的選官制度主要為察舉制，通過(guò)各郡縣舉孝廉來(lái)選拔官吏。魏晉時(shí)期采用九品中正制的選官制度，但是不可避免的走向封閉，由權(quán)貴把持，形成了“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)貴族”的荒唐局面。
▲九品中正制
隋朝初期，繼續(xù)采用九品中正制的選官方法，但由于缺乏監(jiān)督和制約，弊端太多，很快被廢除。隋朝開(kāi)創(chuàng)科舉制度，官員的選拔不再受門(mén)第的限制，選官的權(quán)力也進(jìn)一步收歸中央政府。此外，隋朝設(shè)有一些相對(duì)的穩(wěn)定的選舉科目，如秀才科，進(jìn)士科，明經(jīng)科?！杜f唐書(shū)·薛登傳》中記載：“煬帝嗣興,又變前法,置進(jìn)士等科?！钡怯捎谒逋醭亩堂?，科舉制度的正式確立是在唐朝。
▲選官制度的演變
科舉制度的產(chǎn)生以及不斷完善，大概有三個(gè)方面的原因：
（1）維護(hù)統(tǒng)治的需要。隋唐以前戰(zhàn)亂頻發(fā)，中央政府對(duì)于各地的統(tǒng)治微弱，世家大族享有政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)，選官用人的權(quán)力也集中在世家大族的手中，很影響中央王朝的統(tǒng)治，隋唐王朝在統(tǒng)治后，采取自上而下的科舉制度以加強(qiáng)中央集權(quán)。
（2）庶族地主的崛起。隋唐時(shí)期的社會(huì)力量對(duì)比發(fā)生變化，庶族地主的經(jīng)濟(jì)實(shí)力日益上升，但是其政治地位卻沒(méi)有提高，原來(lái)的選官制度不能符合庶族地主的政治訴求，所以必須得到改變，這一時(shí)期科舉制度便應(yīng)時(shí)而生。
（三）社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，隋唐時(shí)期統(tǒng)治疆域的擴(kuò)大，生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了人才需求的不斷擴(kuò)大，反過(guò)來(lái)要求統(tǒng)治集團(tuán)提高統(tǒng)治能力，因此隋唐將人才選拔作為國(guó)家大事重視起來(lái)。
▲唐朝統(tǒng)治疆域擴(kuò)大
唐代科舉制度的發(fā)展演變，大概可以分為三個(gè)階段，唐代初期，唐代中期以及唐代后期。
▲唐代科舉的發(fā)展過(guò)程
唐代初期
高祖即位之初，由于戰(zhàn)亂尚未結(jié)束，國(guó)家尚未統(tǒng)一，并不太重視科舉，但仍有相關(guān)舉措。武德四年，高祖下詔：
“諸州學(xué)士及早有明經(jīng)、秀才、俊士、進(jìn)士明于理體，為鄉(xiāng)里所稱(chēng)者，委本縣考試，州長(zhǎng)重覆，取其合格者每年十月隨物入貢?！?/p>
次年，高祖又下詔：
“廣大寒士，苛有才藝，所貴適時(shí)，潔己登期，無(wú)嫌自進(jìn)。宣令京官以來(lái)及諸州總管、刺史各舉一人，其有志行可錄，才用未審，亦聽(tīng)自舉?！?/p>
這表明了在唐朝初期，普通讀書(shū)人便可以自愿報(bào)名參加考試，從制度上超越了門(mén)閥階層的限制。值得注意的是，由隨物入貢到自愿進(jìn)京趕考，表明了唐朝統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)于科舉制度的逐漸重視。
▲學(xué)子進(jìn)京趕考
唐高祖之后，唐太宗李世民即位，更加重視以文選拔人才的方針，將科舉考試作為安國(guó)興邦的國(guó)策。這個(gè)時(shí)期，李世民主要是對(duì)科舉制度進(jìn)行發(fā)展。首先強(qiáng)調(diào)科舉制度的作用，即打擊門(mén)閥勢(shì)力，擴(kuò)充官員人才隊(duì)伍。其次，注重實(shí)用，摒棄華麗的文章辭藻，貞觀二年下令增設(shè)“讀經(jīng)史一部”的考試內(nèi)容。再次，除?？埔酝庠僭O(shè)立制科，根據(jù)實(shí)際需要隨時(shí)開(kāi)設(shè)來(lái)選拔人才。最后，將科舉與做官直接聯(lián)系起來(lái)，無(wú)論是常科還是制科，都會(huì)安排官位。
▲李世民畫(huà)像
高宗繼承父業(yè)，繼續(xù)發(fā)展科舉制度，但是并無(wú)明顯的突破，但是在當(dāng)時(shí)，科舉的制度地位已經(jīng)非常之高了，名相薛元超就以不是進(jìn)士出身而當(dāng)做平生一大憾事。
武則天登基后，由于法統(tǒng)的不正當(dāng)以及與傳統(tǒng)觀念的背離，迫切需要庶族的支持，因此更加注重通過(guò)科舉來(lái)擴(kuò)大自己的人才隊(duì)伍，培植親信。她的主要舉措有：其一，提高科舉地位；其二，開(kāi)創(chuàng)殿試，借科舉擴(kuò)大對(duì)于新興士子的影響；其三，增設(shè)武舉，擴(kuò)大了科舉的范圍。
▲武則天與武舉
玄宗時(shí)期，注重科舉制度的建設(shè)以及人才的選用。這一時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)文化水平的提高，擴(kuò)大人才隊(duì)伍的來(lái)源，使得平民有更多機(jī)會(huì)進(jìn)入科舉考試的條件成熟，形成了完備的制度體系。這一時(shí)期，學(xué)子取得功名后需要通過(guò)吏部對(duì)行政能力的進(jìn)一步考察，方可授予官職，同時(shí)科舉士子在這一時(shí)期逐漸的開(kāi)始掌握國(guó)家的行政大權(quán)，更多人被破格重用。
▲開(kāi)元盛世
在這一時(shí)期，科舉不再作為直接授予官職的標(biāo)準(zhǔn)，而是成為一種學(xué)問(wèn)的名譽(yù)制度。唐玄宗后期，科舉歸禮部管轄，使得科舉由用人制度向?qū)W問(wèn)評(píng)選轉(zhuǎn)變，喪失了其本來(lái)的意義。李林甫當(dāng)政后，采取“用循資格”實(shí)現(xiàn)官員的上升，官員靠年齡和資歷實(shí)現(xiàn)升遷，科舉與行政開(kāi)始分離。
▲禮部
玄宗之后，肅宗、代宗忙于平定亂局，無(wú)暇顧及科舉的發(fā)展。后來(lái)，大唐困頓于藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，中央政府控制能力減弱，無(wú)能力進(jìn)行大規(guī)模的科舉，科舉考試逐漸淪為黨爭(zhēng)的工具。
特征
（1）雖然說(shuō)唐朝的科舉制度已經(jīng)相對(duì)完善，但是在某種程度上還保留著原來(lái)察舉制的痕跡，如辟舉以及薦舉的存在。
（2）身份地位依然在科舉中具有相當(dāng)?shù)挠绊懥?/strong>。雖然唐代科舉擴(kuò)寬可選拔人才的范圍，寒門(mén)子弟有機(jī)會(huì)通過(guò)科舉收入仕途，但是流外入流以及雜色入流等靠入仕的方式依然存在。此外，門(mén)蔭入仕也顯示了身份地位的強(qiáng)大影響。
（3）科舉制度選拔的標(biāo)準(zhǔn)不斷變化。比如太宗時(shí)期注重實(shí)用，便著重考察考生的行政才能。玄宗時(shí)期文化繁榮，他本人又極為喜歡文章，對(duì)于學(xué)子的文章能力要求較高。由于科舉與政治相掛鉤，因此無(wú)論采取哪種考察方式都不會(huì)十全十美，選拔的標(biāo)準(zhǔn)隨著時(shí)代的發(fā)展一直變化。
主要內(nèi)容
唐代科舉主要分為常科以及制舉，制舉由皇帝臨時(shí)下詔舉行。常舉是按照制度舉行的科目，主要有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明書(shū)、明算等六科。值得注意的是，在唐初期，秀才科才是最高科，而非人們認(rèn)為的進(jìn)士科！《唐六典》對(duì)此有著清晰的記載：
▲唐科舉考試常設(shè)科目
謂秀才上上等正八品上，巳下遞降一等，至中上等從八品下。明經(jīng)降秀才三等。進(jìn)士、明法甲等從九品上，乙等降一等。
可見(jiàn)明經(jīng)敘階一般為九品上，進(jìn)士則為九品下，秀才則在明經(jīng)以及進(jìn)士之上，不過(guò)秀才科設(shè)置時(shí)間不長(zhǎng)，永徽初就廢止了。進(jìn)士科一開(kāi)始地位較低，但是隨著時(shí)間的變化，地位逐步提高，后來(lái)成為科舉制的主要考試科目。
▲科舉考場(chǎng)
明經(jīng)科的難度降低后，主要為儒家經(jīng)典的背誦，比較容易。進(jìn)士科主考策論以及詩(shī)詞歌賦，并且要求文理兼長(zhǎng)，對(duì)考生的要求較高，難度很高?！度圃?shī)》有三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士的說(shuō)法，言其艱難也。
在唐代科舉的道路上，大多數(shù)往往不是考中的人，而是考場(chǎng)失利的人。據(jù)《通典·選舉》中記載：“大率二十人中方收一人。故沒(méi)齒不登科者甚眾”，但這僅僅還是平均水平而言，進(jìn)士的錄取難度更大！
據(jù)《文獻(xiàn)通考》中唐登科人數(shù)統(tǒng)計(jì)計(jì)算，從貞觀六年到十四年的九年間，平均每年僅僅錄取29人！不要以為古代考科舉很容易，有的人可能努力了一輩子，都沒(méi)有進(jìn)京參加考試的資格，有了考試資格，錄取率也是相當(dāng)?shù)牡汀?/p>
▲科舉放榜
制舉和常舉不同，常舉的科目和制度已經(jīng)由禮部和吏部做了規(guī)定，但制舉卻是由皇帝臨時(shí)頒布命令進(jìn)行。儀風(fēng)元年后，隨著制舉的發(fā)展，逐步形成了一整套的制度。
制舉制度的完備，表明通過(guò)特別考試選拔卓越的人才，成為了封建王朝擴(kuò)大人才來(lái)源的一部分。此外，制舉的進(jìn)行往往和政治形勢(shì)息息相關(guān)，取決于統(tǒng)治者的政治訴求。
唐代科舉制在今天看來(lái)有利于促進(jìn)社會(huì)公平公正，促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)，其積極作用不言而喻。
法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩這樣評(píng)價(jià)中國(guó)的科舉制度：“中國(guó)沒(méi)有世襲的官吏和貴族，皇帝通過(guò)考試等途徑選拔官吏。凡是具有真才實(shí)學(xué)的人，不論出身如何，都有經(jīng)過(guò)考試成為官吏的機(jī)會(huì)。”
▲科舉選拔的官吏
這表明科舉制度在當(dāng)時(shí)對(duì)于統(tǒng)治者擴(kuò)大人才來(lái)源，鞏固統(tǒng)治，有著不可估量的影響！
唐代科舉制擴(kuò)寬了選官的范圍，削平了入仕的門(mén)檻，給寒門(mén)子弟提供了合理的上升渠道，促進(jìn)了社會(huì)的公平正義。中央政府將選官的范圍由地方集中到了中央，有利于適應(yīng)封建社會(huì)強(qiáng)化中央集權(quán)的的需求，鞏固了統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成。
▲寒門(mén)子弟入仕
此外，唐代科舉制度將科舉考試與做官結(jié)合起來(lái)，并將考試加以制度化和規(guī)范化，很大程度上避免了徇私舞弊的發(fā)生。科舉取仕為政府行政部門(mén)注入了新鮮血液，有利于提高官員的素質(zhì)，便于對(duì)官僚機(jī)構(gòu)的管理。
再者，科舉制度和學(xué)校教育相結(jié)合，有利于社會(huì)上尊師重教風(fēng)氣的形成，促進(jìn)了教育的興盛。儒家借助科舉制推行到社會(huì)層面，有利于民族文化認(rèn)同感的提升。
▲尊師重教的風(fēng)氣
但是，反事有利有弊，唐代科舉制度也存在一定的弊端
首先就是選拔方式的固化。選拔考試的主要內(nèi)容為儒家經(jīng)典，考試內(nèi)容各方面都有嚴(yán)格的規(guī)定，限制了考生自我創(chuàng)造力的發(fā)展，容易形成固化的思維，不利于社會(huì)創(chuàng)新意識(shí)的形成。
其次，唐代科舉考試之前有“行卷”的傳統(tǒng)，為的是讓考官對(duì)于考生進(jìn)行充分的認(rèn)識(shí)，做出客觀的評(píng)價(jià)。但在實(shí)際運(yùn)作的過(guò)程中，反倒成為了某些人作弊的工具，因此唐代科舉考試的流程有其弊端。
▲唐代科舉
國(guó)家之興亡，在于吏治；吏治之得失，唯在用人。科舉制度的誕生，打破了上層社會(huì)對(duì)于權(quán)力的壟斷，有利于階層的流動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)的開(kāi)放。歷代科舉為中國(guó)培育、發(fā)掘了大量的人才，雖然說(shuō)并非全是有識(shí)之士，但都絕非等閑之輩，后來(lái)宋明兩代以及清朝漢人的名臣良將，進(jìn)士出身的占據(jù)了絕大多數(shù)，這有利于上層社會(huì)文化水平的提高，提升官員素質(zhì)。
▲科舉選拔的精英
最重要的是，科舉制度促進(jìn)了文化的普及，村村有私塾，處處有書(shū)院，中國(guó)的文風(fēng)得到了普遍的提高。參加科舉的多數(shù)人成為基層的知識(shí)分子，他們?cè)诖龠M(jìn)當(dāng)?shù)氐慕袒邪l(fā)揮了重要的作用，有利于提高中華民族文化以及思想上的向心力。
▲古代私塾
古往今來(lái)，中國(guó)不乏具有家國(guó)情懷，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的知識(shí)分子，他們?cè)诳婆e制度的影響下，致力于修身齊家治國(guó)平天下，在社會(huì)危亡的時(shí)候勇于挺身而出，做社會(huì)的良心，為中華民族的穩(wěn)定以及強(qiáng)盛做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
《唐六典》張說(shuō)、張九齡
《文獻(xiàn)統(tǒng)考》馬端臨
《科舉史話(huà)》王道成
《唐代科舉制度研究》吳宗國(guó)
《中國(guó)科舉制度史》李新達(dá)
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