縱容也是一種病
老人常告誡我們：孩子是嬌客，誰(shuí)能像寶貝似地捧著他，他就跟誰(shuí)最親；誰(shuí)對(duì)他疏遠(yuǎn)，甚至對(duì)他不客氣，他也就對(duì)你陌生，或?qū)δ憔炊h(yuǎn)之。
老人還告誡我們：每一個(gè)孩子都有一顆敏感的心，他可能連是非曲直都弄不清，但他記得誰(shuí)對(duì)他最好，誰(shuí)看他最輕。
我們也知道：每一個(gè)孩子都有一顆脆弱的心，他們可能因?yàn)槟阋痪溆锌跓o(wú)心的話語(yǔ)，也可能因?yàn)槟阋粋€(gè)習(xí)慣性的動(dòng)作，還可能因?yàn)槟阋粋€(gè)不經(jīng)意的眼神，無(wú)意間傷害到他那顆稚嫩的心，從而留下終身的陰影。
我們還知道：每一個(gè)孩子都是一塊純正的璞玉，誰(shuí)認(rèn)真雕琢，誰(shuí)就能成就他的美好人生；誰(shuí)對(duì)孩子放任自流，誰(shuí)就會(huì)害人害己害社會(huì)。
一個(gè)學(xué)生在學(xué)校犯點(diǎn)小錯(cuò)，老師最先想要做的就是對(duì)他進(jìn)行批評(píng)教育，這是每一個(gè)教師的職責(zé)。教師教給學(xué)生知識(shí)，規(guī)范學(xué)生言行，這也是天經(jīng)地義的。因?yàn)椤皫熣撸瑐鞯朗跇I(yè)解惑也”，而教會(huì)他們生存也是教師不可推卸的責(zé)任，所以學(xué)校教育強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成，強(qiáng)調(diào)由他律到自律，強(qiáng)調(diào)從細(xì)微處抓起，強(qiáng)調(diào)防微杜漸，強(qiáng)調(diào)教育學(xué)生明辨是非，把一些不良習(xí)氣消滅在萌芽狀態(tài)之中。
一個(gè)學(xué)生在學(xué)校犯了較大的錯(cuò)誤，學(xué)?；蚪處熡锌赡軙?huì)通知家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)一起參與對(duì)孩子的教育。這既是學(xué)校和教師的職責(zé)，也是家長(zhǎng)們不可推卸的責(zé)任。作為教師，我們有必要多和家長(zhǎng)取得聯(lián)系，在對(duì)孩子的教育問(wèn)題上與家長(zhǎng)達(dá)成共識(shí)；作為家長(zhǎng)，我們對(duì)學(xué)校的工作要給予理解和支持，更何況家庭教育本就不能和學(xué)校教育脫節(jié)，家長(zhǎng)是孩子的第一
可是現(xiàn)在有一種反常，就是在學(xué)校孩子一旦出現(xiàn)什么不正常，學(xué)校希望家長(zhǎng)能給予支持配合，正確引導(dǎo)時(shí)，有的家長(zhǎng)不是自我反省，更不是積極配合學(xué)校工作，幫助老師教育孩子，而是一味地尋岔子，找麻煩，指責(zé)學(xué)校，責(zé)備老師，擾亂正常教學(xué)秩序，更有甚者敗壞學(xué)校榮譽(yù)，給學(xué)校工作帶來(lái)極大的困難。
這種情況不在少數(shù)，這就是所謂的“發(fā)泄一時(shí)之氣，惹出百年之憂”的典型做法，是對(duì)孩子的不負(fù)責(zé)任，是對(duì)孩子不良習(xí)氣的一種放任，是對(duì)孩子思想觀點(diǎn)的一種誤導(dǎo)，也是對(duì)孩子錯(cuò)誤行為的一種縱容。
“縱容”這一概念，很多人都清楚的，它是對(duì)錯(cuò)誤的言行放任不管，是一種放縱，明知應(yīng)該給予約束，而不予約束的一種錯(cuò)誤的態(tài)度。這個(gè)概念與“寬容”有著本質(zhì)的區(qū)別，寬容是對(duì)過(guò)失言行的一種原諒、饒恕，不予以計(jì)較追究。它是我國(guó)沿襲至今的一種傳統(tǒng)美德，是古代的所謂恕道，是胸懷寬大的表現(xiàn)，是一種大氣大度大量。
縱容與寬容不僅僅是概念上的差別，在對(duì)主體行為的約束上，兩者也有著實(shí)質(zhì)性的差別。
縱容，是對(duì)主體的錯(cuò)誤行為睜只眼閉只眼，既不指出其錯(cuò)誤，更不要求其改正，讓他一錯(cuò)再錯(cuò)，不計(jì)后果，所以縱容的最終結(jié)果往往是犯罪。由犯錯(cuò)到犯罪的過(guò)程是由量變到質(zhì)變的飛躍，由簡(jiǎn)單的錯(cuò)誤到復(fù)雜的民事或刑事案件，甚至到無(wú)藥可救的地步，這樣的行為是對(duì)錯(cuò)誤的推波助瀾，相當(dāng)于協(xié)同犯罪，雖不能說(shuō)是故意殺人，至少也應(yīng)該算是一種過(guò)失殺人。
寬容是對(duì)主體的過(guò)失言行的一種原諒，這種原諒與寬恕也有多種可能：第一種可能是言語(yǔ)的過(guò)失，或許純粹是一種誤會(huì)或誤解，沒(méi)造成嚴(yán)重的后果；第二種可能是主體在犯錯(cuò)之后，做了認(rèn)真的反思，能夠認(rèn)識(shí)到自己的言行對(duì)他人造成了不好的影響，或許造成了一定程度上的傷害，卻能主動(dòng)道歉甚至提出補(bǔ)償……這些都是能夠得到別人的諒解的?！叭撕氵^(guò)，過(guò)而能改”，“浪子回頭金不換”呢，都體現(xiàn)我們中華民族的“寬容”這一美德，它既允許人們犯錯(cuò)誤，又給人們改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。讓人在無(wú)意犯錯(cuò)的同時(shí)能改過(guò)自新、重新做人，這在一個(gè)人的人生道路上，是非常必要的。
縱容與寬容在方式上也有很大的區(qū)別。
小孩子的小打小鬧我們可以寬容，因?yàn)檫@是小孩子的天性使然，或許可以將那種行為看成是一種撒嬌的表現(xiàn)；對(duì)于動(dòng)不動(dòng)就對(duì)別人拳打腳踢，動(dòng)不動(dòng)就偷摸扒盜，動(dòng)不動(dòng)就喊打喊殺，我們卻不能對(duì)此視而不見，不加約束，讓他們?nèi)吻槿涡?，因?yàn)檫@不是撒嬌，而是撒野、撒潑，稍不留心就容易出人命，正如某些人所說(shuō)“殺人如殺雞”。撒嬌與撒野是有天壤之別的，其后果也是截然不同的。
所以，縱容對(duì)孩子有害無(wú)益，它是家長(zhǎng)的一種病態(tài)心理，更是對(duì)自身對(duì)孩子對(duì)社會(huì)的一種失職。
中國(guó)的教育自古就曾明確指出：“子不教，父之過(guò)；教不嚴(yán)，師之惰?！边@就說(shuō)明家庭教育與學(xué)校教育要完美結(jié)合。我們不能因?yàn)楹⒆記](méi)有犯很大的錯(cuò)誤，沒(méi)有觸犯法律法規(guī)，就縱容他們。特別是現(xiàn)代社會(huì)，大多的家庭只有一個(gè)孩子，讓這唯一的孩子健康一生，平安一生，幸福一生，應(yīng)該是每個(gè)家長(zhǎng)最大的心愿；“望子成龍，望女成鳳”也仍是現(xiàn)代家庭對(duì)孩子的期望，許多家長(zhǎng)希望自己的孩子能夠成為社會(huì)的棟梁之才。那我們更不能聽之任之，放任自流，而應(yīng)該教會(huì)明辨是非，樹立正確的人生目標(biāo)，培養(yǎng)健康的心理狀態(tài)，擁有良好的綜合素質(zhì)……要做到這些，我們就不能縱容孩子。
所有的人們構(gòu)成一個(gè)完整的社會(huì)，而一個(gè)完整的社會(huì)也由各種各樣的人組成。人，是豐富多彩的，也是良莠不齊的，我們不能強(qiáng)調(diào)社會(huì)上所有的人都是一個(gè)模子印出來(lái)的一套完整版的錢幣，但我們要盡量讓他們?cè)诮邮芙逃倪^(guò)程中，不斷完善，更加健全。只有這樣，人們才會(huì)更加和諧，社會(huì)才會(huì)不斷進(jìn)步。
教育塑造人，也成就人。優(yōu)良的土壤里可培育出優(yōu)良的品種，巖石的縫隙中也能長(zhǎng)出參天大樹；深厚的淤泥中也綻放出高潔的白蓮。每一顆種子都有可能深根、開花、結(jié)果，每一個(gè)孩子都有可能被培養(yǎng)成一個(gè)優(yōu)秀的人才；可如果我們成年人缺乏應(yīng)有的責(zé)任心，孩子沒(méi)有很強(qiáng)的民族自豪感，那么我們的孩子也有成為一個(gè)歪才，甚至一個(gè)蠢才。雖然我們知道這個(gè)世界本就由形形色色的不同人組成，雖然我們也知道并非每個(gè)孩子都能成才，雖然我們更知道這個(gè)社會(huì)并不是個(gè)個(gè)都那么出眾，人人都那么優(yōu)秀，但我們也不應(yīng)該放任孩子，更不應(yīng)該縱容孩子；我們不能讓我們的孩子是非不明，偽善不分，真假不辨，以丑為美，以邪為正。
我們不要把關(guān)心孩子作為放任的幌子，不要讓痛愛孩子作為縱容的借口，不要讓培養(yǎng)孩子的個(gè)性發(fā)展作為誤導(dǎo)的屏障。
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