“是不是人生總是如此艱難，還是只有童年如此？”
“總是如此”
每次看到電影《這個(gè)殺手不太冷》的的這段臺詞，總會(huì)有一種新的感悟。
叔本華也曾說過：人生的本質(zhì)就是痛苦，世界是人心的表象。我們一直活在痛苦里，可些人為什么還能笑得那么大聲呢？
這就像那個(gè)經(jīng)典的辯題：當(dāng)你已經(jīng)餓到極致時(shí)，你的面前擺了一盤屎味的巧克力和一盤巧克力味的屎，你會(huì)選擇哪一個(gè)？
有人選擇在痛苦中愈加愁眉苦臉，有人在痛苦中卻學(xué)會(huì)了苦中作樂。選擇痛苦的人覺得都已經(jīng)這么累了哪還有力氣去尋找快樂，而選擇快樂的人卻覺得人生已經(jīng)如此痛苦了，怎么過都是一天，為什么不能學(xué)會(huì)自娛自樂呢？
可事實(shí)如此嗎？多數(shù)人在面對選擇時(shí)都會(huì)搖擺不定，不知道哪個(gè)是最好的答案。
法國哲學(xué)家布里丹曾養(yǎng)了一頭小毛驢，為了它布里丹每天都會(huì)向附近的農(nóng)民買一堆草料。
這天，送草的農(nóng)民出于對哲學(xué)家的景仰，額外多送了一堆草料，放在旁邊。
這下子，毛驢站在兩堆數(shù)量、質(zhì)量和與它的距離完全相等的干草之間，可是為難壞了。
它在兩堆草料之間左看看，右瞅瞅，一會(huì)一會(huì)兒考慮數(shù)量，一會(huì)兒考慮質(zhì)量，一會(huì)兒分析顏色，一會(huì)兒分析新新鮮度，就這樣來來回回，在原地打轉(zhuǎn)，卻始終也無法分清究竟選擇哪一堆好，最后，面對兩堆草料的它卻被活活地餓死了。
無獨(dú)有偶，《聊齋志異》中也有一個(gè)類似的故事：兩個(gè)牧童進(jìn)深山，發(fā)現(xiàn)狼窩里有兩只小狼崽。于是他們一人抱了一只便開始跑，又為了躲避老狼分別爬到了僅相距十步之遠(yuǎn)的兩棵大樹上。剛爬上去，老狼就過來尋子了。
然后其中一個(gè)牧童逗老狼，在樹上掐小狼的耳朵，弄得小狼嗷叫連天，老狼氣急敗壞地在樹下亂抓亂咬。
另外一個(gè)牧童也擰另外一只小狼的腿，小狼也嗷嗷直叫，老狼又趕去另外一棵樹下，亂抓亂咬。老狼為了救自己的兩個(gè)孩子，不停地奔波于兩樹之間，最終被累死了。
這只狼之所以累死，原因就在于它企圖救回自己的兩只狼崽，一只都不想放棄。實(shí)際上，只要它守住其中一棵樹，用不了多久就能至少救回一只。
當(dāng)我們面對選擇時(shí)，一直處于猶豫不定、遲疑不決的境況，這種現(xiàn)象就被稱之為“布里丹毛驢效應(yīng)”。
我們每一個(gè)人的一生中都要面臨很多人生的岔路口，每一個(gè)路口都有著不同的方向和未來，如何選擇可能與自己的人生的成敗直接掛鉤，所以，我們時(shí)常站在交叉路口搖擺不定，反復(fù)權(quán)衡利弊，只希望自己能在眾多的情況中選擇到一個(gè)最優(yōu)解。
法國一家報(bào)紙?jiān)?jīng)刊登過一個(gè)問題：“如果法國最大的博物館盧浮宮失火了，情況只允許搶救出一幅畫，你會(huì)搶救哪一幅？”
據(jù)說這家報(bào)紙收到數(shù)以萬計(jì)的答案，人們紛紛論證自己的選擇，有的甚至寫出幾萬字的論文，闡明為什么應(yīng)該選達(dá)·芬奇的“蒙娜麗莎”而不是凡·高的“向日葵”，或者為什么應(yīng)該是“向日葵”而不是“巖間圣母”。
眾人相持不下，誰也不服誰，直到法國著名作家貝爾納說：“我搶離出口最近的那幅?！?br>他給出的原因也很簡單，在失火的情況下，到處是濃密的煙霧，你根本無法看清哪幅畫掛在哪兒，如果你冒險(xiǎn)進(jìn)去找你心中認(rèn)定的那幅，很可能的結(jié)果是在找到那幅畫之前，你自己已經(jīng)葬身火海。
而搶離出口最近的那幅，雖然不是最有價(jià)值的，但卻是最可行的。
再說，一幅畫只要能掛在盧浮宮，就說明它怎么都差不到哪兒去，尤其當(dāng)其他的畫都化為灰燼以后，這一幅即使再普通，也會(huì)變得不普通不尋常。
機(jī)會(huì)不是固定不變的，它總是來無影去無蹤，從不會(huì)因?yàn)槟愕莫q豫而改變自己的速率，說消失就消失，不給你任何辯解和考慮的機(jī)會(huì)。
所以，當(dāng)我們面對機(jī)會(huì)不知道何為最優(yōu)解的時(shí)候，不妨果斷一點(diǎn)，當(dāng)機(jī)立斷，迅速選擇一個(gè)，就意味著我們已經(jīng)離成功又近了一步。
