北宋徽宗宣和六年（1124年）的元宵節(jié)，是宋徽宗在位25年中，度過(guò)的最?lèi)盒那译y忘的元宵節(jié)。
因?yàn)樗跇?lè)樂(lè)呵呵賞燈的時(shí)候，突然被人群中中沖出神秘人，指著鼻子臭罵了一頓。
這年的元宵節(jié)究竟發(fā)生了什么，這個(gè)神秘人究竟是何來(lái)頭？背后又有怎樣的詭秘斗爭(zhēng)呢？
1、御樓觀燈被辱罵
宣和六年正月十五這天，是一年一度的上元佳節(jié)，按照宮廷中已有的慣例：
宋徽宗要登上宣德樓進(jìn)行賞燈。
“宣和六年春正月甲子，實(shí)上元節(jié)。故事，天子御樓觀燈。”（北宋·蔡絳《鐵圍山叢談》）
天子御樓觀燈的目的，不但要表示自己與民同樂(lè)，還要對(duì)往年的犯人進(jìn)行勾決。
“帝從六宮于其上，以觀天府之?dāng)鄾Q者。”（《宋史·五行三》）
《宋史》的文言說(shuō)的比較拗口，《大宋宣和遺事》就說(shuō)的比較通俗易懂：
“天府獄囚盡押在幕次斷決，要使獄空?；兆谂c六宮從樓上下覷西觀斷決公事。”
那既然是涉及到刑案處決，所以保密性是至關(guān)重要的，尤其是宋徽宗親自上手。
“簾幕深密，下無(wú)由知。”（《宋史·五行三》）
周?chē)趽醯亩际呛熌会∧?，別說(shuō)是下邊人的能夠偷看，就算是旁邊的侍從都未必能看見(jiàn)。
當(dāng)時(shí)的具體情形是這樣的：
“上獨(dú)在西觀上，而宦者左右皆不從，其下則萬(wàn)眾?！保ā惰F圍山叢談》）
宋徽宗自己在宣德樓的西觀上斷絕刑獄，宦官等侍從都在外圍候著，宣德樓下則是萬(wàn)余老百姓。
本來(lái)宋徽宗心情不錯(cuò)，還想著勾赦幾個(gè)犯人展示仁德，萬(wàn)萬(wàn)想不到有人來(lái)砸場(chǎng)子了：
“眾中忽有人躍出，黑色布衣，若寺僧童行狀，以手畫(huà)簾，出指斥語(yǔ)。”（《宋史·五行三》）
宣德樓下的人群中，忽然有個(gè)人跳了出來(lái)，身上穿著黑色的布衣，看樣子像是寺廟的僧童。
這個(gè)人沖出來(lái)也不是給宋徽宗祝賀，也不是想要攔駕告御狀，而是指著宋徽宗的帷帳，張嘴就連珠炮的口吐芬芳。
不但整的圍觀人群一臉懵逼，也整的內(nèi)外隨從官員一臉懵逼，就連宋徽宗也是一臉懵逼。
什么仇什么怨？敢當(dāng)眾指著皇帝叫罵，還想不想活了？這也得虧就是過(guò)過(guò)嘴癮。
這要是已經(jīng)發(fā)明炸彈了，這貨不得把宋徽宗給爆破了?。肯胂攵寄馨鸦兆诮o嚇尿了。
聽(tīng)見(jiàn)樓下叫罵的宋徽宗，當(dāng)即就氣得要暴走，讓侍衛(wèi)把這個(gè)人抓到了西觀上親自審問(wèn)。
“執(zhí)于觀下，帝怒甚，令中使傳旨治之。”（《宋史·五行三》）
把人抓到之后，氣得咬牙的宋徽宗，立刻傳旨命令侍從拷問(wèn)，看看這貨到底唱得哪一出？
當(dāng)然他也想問(wèn)問(wèn)《邪不勝正》中，朱潛龍挨完藍(lán)青峰保姆的旋風(fēng)腿后，說(shuō)的那句著名臺(tái)詞：
“你知道我是誰(shuí)嗎？你不知道我是皇帝嗎？平時(shí)你就這么勇敢嗎？”
2、神秘人的真實(shí)身份
雖然辱罵徽宗的神秘人被抓住了，但是這貨還真是十分勇敢，面對(duì)拷打一個(gè)字都沒(méi)招。
“棰掠亂下，又加炮烙，詢(xún)其誰(shuí)何，略不一語(yǔ)。”（《宋史·五行三》）
這又是棍棒痛擊，又是進(jìn)行炮烙，這里應(yīng)該是用炭火燙他，反正是該用的酷刑都用了。
詢(xún)問(wèn)這貨是什么來(lái)頭，人家連嘴都不張，很明顯是個(gè)死硬分子，就是抱著必死之心來(lái)的。
但神秘人身上最詭異的一點(diǎn)是什么？是他面對(duì)加身的酷刑，居然絲毫感覺(jué)不到疼。
“無(wú)痛楚之狀。”（《宋史·五行三》）
這就是非常不合理的一件事，正常人你嘴硬當(dāng)然可以，你也可以誓死不進(jìn)行招供。
但是棒子打到身上，鞭子抽到身上，烙鐵燙到身上，那肯定是鉆心疼的?。?/p>
你不可能感受不到疼痛，除非他是金剛葫蘆娃，或者他真的有驚人的毅力。
隨便打，連叫都不帶叫的。
當(dāng)然，這個(gè)神秘人肯定也不是個(gè)啞巴，畢竟剛才辱罵徽宗，罵的是非常的起勁。
那徽宗就不能忍了：
給我來(lái)勁是吧？你不招供是吧？接著給他上刑，就不信他是鐵人轉(zhuǎn)世。
“又?jǐn)嗥渥憬?，俄施刀臠，血肉狼籍。”（《宋史·五行三》）
徽宗讓人挑斷了他腳筋，不招；又讓人用刀對(duì)他活剮，搞得血肉淋漓，現(xiàn)場(chǎng)萬(wàn)分惡心。
結(jié)果這貨真是嘴硬，就這還是一個(gè)字沒(méi)招，甚至都沒(méi)有喊疼。
宋徽宗之后讓人把他投入獄中，結(jié)果在獄中被折磨一番后，這貨還是問(wèn)啥都不說(shuō)。
那徽宗就只好送他去歸西了。
就因?yàn)檫@點(diǎn)惡心事，整得徽宗看花燈的心情都沒(méi)有，整個(gè)晚上都是郁悶不爽：
“帝大不悅，為罷一夕之歡，竟不得其何人。”（《宋史·五行三》）
那么問(wèn)題來(lái)了：這個(gè)辱罵徽宗的神秘人，究竟是誰(shuí)呢？
在《宋史》的簡(jiǎn)短記載中，我們肯定是不得而知的，宋史也沒(méi)有給出神秘人的答案。
不過(guò)也不是沒(méi)有留下線索：比如神秘人的裝扮，就像是寺廟的僧童一樣。
所以這個(gè)人應(yīng)該跟寺廟脫不了關(guān)系。
果然在搜索了一番史料之后，這個(gè)神秘人的身份還真被找到了：
他就是一位已經(jīng)出家的和尚。
最早記載此事的，是北宋奸臣蔡京的兒子蔡絳，他被流放后寫(xiě)了一本《鐵圍山叢談》。
記錄有徽宗朝不少的隱秘故事。甚至這件事可能就是他親身經(jīng)歷的。
根據(jù)書(shū)中的記載，這個(gè)人身上的穿著，與和尚基本沒(méi)有差別：
“忽有一人躍出，緇布衣，若僧寺童行狀。”
而且書(shū)里還記載了，《宋史》不敢收錄的他辱罵徽宗的話，神秘人原話是這樣說(shuō)的：
“汝是耶，有何神？乃敢破壞吾教。吾今語(yǔ)汝，報(bào)將至矣。吾猶不畏汝，汝豈能壞諸佛菩薩耶？”
翻譯過(guò)來(lái)就是說(shuō)：
你是個(gè)什么東西？你有什么神通能耐？你居然敢破壞我們佛教。我現(xiàn)在就告訴你：你的報(bào)應(yīng)快來(lái)了！勞資一點(diǎn)都不帶怕你的！你怎么可能破壞滿(mǎn)天神佛菩薩呢？
根據(jù)神秘人口中所謂的“吾教”，以及“諸佛菩薩”可知，他就是一位崇信佛教的寺廟僧人。
宋徽宗責(zé)令侍衛(wèi)抓捕他的時(shí)候，他還大義凜然地說(shuō)自己不會(huì)逃，他就是來(lái)找宋徽宗示威的！
“吾豈逃汝乎？吾故示汝以此，使汝知無(wú)奈吾教何爾！”
翻譯過(guò)來(lái)就是說(shuō)：
我怎么可能會(huì)罵了你就逃走？我今天就是特意來(lái)罵你的，讓你知道你是奈何不了我教的！
也就是就算你是皇帝，就算你能耐再大，你也不能對(duì)“吾教”如何，氣不死你個(gè)老東西！
所以他肯定就是某個(gè)寺廟的和尚。
因?yàn)樵诳酱虻倪^(guò)程中，這個(gè)和尚一句話都沒(méi)說(shuō)，甚至都沒(méi)有展現(xiàn)出痛苦。
所以徽宗覺(jué)得就很邪門(mén)，還特意找來(lái)了他崇信的道士宋沖妙，讓這位宋法師辨認(rèn)這和尚是人是鬼。
但老宋也看不出來(lái)端倪：
“臣所治者邪鬼，此人者，臣所不能識(shí)也。”
你讓我抓鬼那我沒(méi)問(wèn)題，你要讓我透視他的身份，那皇帝你就太難為人了。
雖然可以確定這個(gè)神秘人就是和尚，但是他為什么不念經(jīng)參禪，非要跑到徽宗面前找死呢？
他的動(dòng)機(jī)是什么呢？
3、辱罵徽宗的背后是對(duì)滅佛的反抗
咱們上面已經(jīng)確定神秘人是一位僧人了，以及從他言語(yǔ)中的透露看，他敢去辱罵徽宗的動(dòng)機(jī)：
肯定就是對(duì)徽宗處理佛教的政策不滿(mǎn)了。
不然怎么可能說(shuō)出，“乃敢破壞吾教”這類(lèi)的話呢？那徽宗把他的“吾教”怎么滴了呢？
看過(guò)《水滸傳》的人都知道，宋徽宗本人是篤信道教的皇帝，所以他被人稱(chēng)為“道君皇帝”。
早在宋徽宗繼位初期，他就下詔禁毀佛教所藏經(jīng)典中，關(guān)于貶低抹黑道教的內(nèi)容：
“奉圣旨：指揮為道錄董南運(yùn)訴，釋教所有毀漢天師等事，下有司取藏經(jīng)見(jiàn)行，檢尋焚毀?！保ā稓v朝釋氏資鑒·宋》）
當(dāng)時(shí)就引發(fā)的佛教大宗師、右街僧錄慈云大師的不滿(mǎn)，特意跑到朝堂上進(jìn)行請(qǐng)?jiān)?，表示宋徽宗這事干得很不地道。
“今道教中有護(hù)正除邪等論，毀斥釋氏，切害甚多，而教門(mén)未嘗乞除毀之。伏望鈞慈特賜詳察，使釋、道二教，不許互相排詆。”（《歷朝釋氏資鑒·宋》）
慈云大師的要求很簡(jiǎn)單，就跟張麻子去鵝城的目的一樣，除了公平還是要公平。
如果佛教經(jīng)典中，有詆毀道教的地方，你皇帝就下令進(jìn)行焚毀的話；那道教經(jīng)典中，也有不少貶斥佛教的內(nèi)容啊。那是不是也要把道教經(jīng)典給禁毀了？
但是僧人們從來(lái)沒(méi)有提過(guò)這樣的要求。
所以慈云大師希望徽宗別這么草率，最好是兩家各打五十大板，希望佛道兩教別在窩里反。
但是宋徽宗壓根沒(méi)有理他。
不但沒(méi)有聽(tīng)取慈云的情愿，甚至對(duì)佛家更加變本加厲，下詔對(duì)佛教的天神排位進(jìn)行嚴(yán)斥：
“詔曰：有天下者，尊事上帝，敢有弗虔？而釋氏之教，乃以天帝置于鬼神之列，瀆神逾分，莫此之甚！有司其除削之。”（南宋·《佛祖統(tǒng)紀(jì)》》）
也就是對(duì)佛教供奉的神像中，把象征皇帝的天帝，給派到了鬼神的序列中，是大不敬的表現(xiàn)。必須馬上整頓他們！
這就導(dǎo)致大批寺廟關(guān)門(mén)歇業(yè)，結(jié)果不少寺廟都被道觀取代了，佛教受到不小的打擊。
但真正的暴風(fēng)雨還在后面，即宋徽宗主持下的“毀佛”運(yùn)動(dòng)，很快就轟轟烈烈地展開(kāi)。
徽宗有個(gè)很寵信的道士叫林靈素，林大師早年又跟佛家結(jié)過(guò)仇，所以上位后慫恿徽宗“毀佛”。
徽宗也真聽(tīng)他的了，不過(guò)相比于“三武”的暴力行徑，徽宗的“毀佛”是非常溫柔的。
只要是從佛家的“文化層面”入手打擊：
“胡教始行于中國(guó)，雖其言不同，要其歸與道為一教。雖不可廢而猶為中國(guó)禮義害，故不可不革：其以佛為大覺(jué)金仙，服天尊服；菩薩為大士；僧為德士；尼為女德士。服巾冠執(zhí)木笏。寺為宮，院為觀，住持為知宮觀事。”（南宋·《佛祖統(tǒng)紀(jì)》》）
也就是說(shuō)佛教是從外面?zhèn)鬟^(guò)來(lái)的，所以要與本土道教合二為一，并強(qiáng)制要求進(jìn)行相關(guān)改革：
佛祖也別叫佛祖了，直接改名叫大覺(jué)金仙（說(shuō)到這里就不得不提一下，《西游記》中菩提祖師的出場(chǎng)詩(shī)曰：“大覺(jué)金仙沒(méi)垢姿，西方妙相祖菩提?！贝笥X(jué)金仙聽(tīng)著像道教人物，其實(shí)還真是佛門(mén)中人。）；
菩薩則該稱(chēng)呼為大士（觀音大士的來(lái)歷？）；僧人該稱(chēng)呼為德士，尼姑則成為女德士。
改稱(chēng)呼就算了，服飾裝飾也要移風(fēng)易俗：
和尚女尼們也不許再穿原先的佛門(mén)衣物，要同意穿著類(lèi)似的道教服飾，關(guān)鍵還要戴上頭巾帽子，手里還要拿著道士的木笏。
寺、院則被改名為宮、觀，主持也不要叫主持了，直接改名叫知宮觀事。
這名稱(chēng)、服飾、宮觀等一套操作下來(lái)，等于直接寺院直接被道教給兼并了，關(guān)鍵還是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
所以徽宗被南宋《佛祖統(tǒng)紀(jì)》的作者釋志磬稱(chēng)為：
“一旦奸人（指林靈素）用事，尚道而毀佛。”
所以您知道那位神秘和尚，為什么寧死也要辱罵宋徽宗了吧？徽宗這一手玩得屬實(shí)太狠了。
（一家之言，求同存異，感謝您的閱讀）
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