? 百條書(shū)釋，實(shí)乃金句。貫穿史河，六書(shū)射獵。評(píng)析獨(dú)到，匠心難得。書(shū)家燈塔，學(xué)可遵也…！此文珍貴，收藏細(xì)嚼。句句金言，點(diǎn)醒學(xué)書(shū)眾生 ?
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| 西晉 陸機(jī) 《平復(fù)帖》 |
1、古之善書(shū)者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為
2、書(shū)法亦就佛法，始於戒律，精於定慧，證於心源，妙於了悟，至於極也，亦非口手可傳焉。
3、內(nèi)典《金經(jīng)》云：「非法非非法?！箷?shū)家悟得此訣，何患食古不化。
4、書(shū)，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人。
5、清心寡慾，字生精神，是亦誠(chéng)中形外之一證。
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| 東晉 王獻(xiàn)之 《中秋帖》 |
6、 渣滓去，則清光來(lái)，若心地叢雜，雖筆墨精良，無(wú)當(dāng)也。故揚(yáng)子雲(yún)：字為心畫(huà)。
7、昔人有聯(lián)語(yǔ)云：夫復(fù)何為，莫非自然。真至理名言也。作書(shū)亦當(dāng)知此意。
8、 氣盛，則言之短長(zhǎng)與聲之高下皆宜。書(shū)亦如之。
9、「振衣千仞崗，濯足萬(wàn)里流?！棺鲿?shū)須有此氣象。而其細(xì)心運(yùn)意，則又如穿針者束線納孔，毫釐有差，便不中竅。
10、 明窗淨(jìng)幾，筆墨精良，於時(shí)抽紙揮毫，以繪我胸中之所有，其書(shū)那得不佳！若人聲喧雜，紙墨惡劣，雖技如二王，亦無(wú)濟(jì)矣。
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| 晉 王珣 《伯遠(yuǎn)帖》 |
11、一部《金剛經(jīng)》，專為眾生說(shuō)法，而又教人離相。學(xué)古人書(shū)，是聽(tīng)佛說(shuō)法也。識(shí)得秦漢晉唐書(shū)法之妙，而會(huì)以自己性靈，是處處離相，得成佛道之因由也。
12、每日焚香靜坐，收拾得此心，潔潔淨(jìng)淨(jìng)，讀書(shū)有暇，興來(lái)弄筆，以自寫(xiě)其性情，斯能超乎象外，得其寰中矣。惜余未之能也。
13、作字須敬，非僅欲字好，即此是學(xué)。味明道此語(yǔ)，謂作字能主一無(wú)適，是亦收放心之一法。
14、摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質(zhì)。
15、心粗氣浮，百事無(wú)成。書(shū)雖小道，亦須靜定。
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| 唐 歐陽(yáng)詢 《季鷹帖》 |
16、冷看古人用筆，勿參以雜念，是亦收放心之一法。
17、離形得似，書(shū)家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
18、黃山谷曰：「詩(shī)不可鑿空強(qiáng)作，待境而生，便自工耳。」余謂書(shū)亦不可鑿空強(qiáng)作，神與古會(huì)，便自工耳。
19、握筆之法，虛掌實(shí)指。指聚則實(shí)，指實(shí)則掌自然虛。
20、死指活腕，書(shū)家無(wú)等等咒也。指死則筆直，腕活則字靈。
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| 唐 李陽(yáng)冰 小篆城隍廟碑 |
21、逆筆起，最得勢(shì)。褚河南書(shū)，都逆起，隸法也。
22、字須筆筆送到，到筆鋒收處，筆仍提直，方能送到。
23、作楷須明隸法，作隸切忌楷氣。作隸須有萬(wàn)壑千巖奔赴腕下之氣象。
24、用筆最忌妄發(fā)筆力。筆鋒未著紙，而手已移動(dòng)，則浮而輕，蓋力在外故也。
25、「水流心不競(jìng)，雲(yún)在意俱遲?！勾藘删錁O盡書(shū)法之妙。意到筆隨，不設(shè)成心，是上句景象也；無(wú)垂不縮，欲往仍留，是下句景象也。
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| 唐 柳公權(quán)《玄秘塔碑》 |
26、初學(xué)臨書(shū)，先求形似，間架未善，遑言筆妙。
27、作楷最重賓主分明。譬如寫(xiě)一「日」字，左竪為賓，宜輕而短；右竪為主，宜重而長(zhǎng)；中畫(huà)為賓，宜虛而婉；下畫(huà)為主，宜實(shí)而勁。
28、筆須凌空，固也。然學(xué)者誤會(huì)斯語(yǔ)，每走入空滑一路去。必曰氣空筆實(shí)，方能無(wú)弊。
29、無(wú)垂不縮，欲往仍留?！短m亭》之妙，盡乎此矣。
30、書(shū)貴熟，熟則樂(lè)。書(shū)忌熟，熟則俗。未能畫(huà)平竪直而遽求神妙，是猶離規(guī)矩以求巧，非吾所敢知也。
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| 唐 褚遂良 《雁塔聖教序》（局部） |
31、書(shū)貴熟後生。
32、書(shū)無(wú)定法，莫非自然之謂法，隸法推漢，楷法推晉，以其自然也。唐人視法太嚴(yán)，故隸不及漢，而楷不及晉。
33、學(xué)楷宜由唐而晉，隸則非漢不可。
34、漢隸筆筆逆，筆筆蓄。起處逆，收處蓄。
35、初學(xué)，但求間架森嚴(yán)，點(diǎn)畫(huà)清朗，斷勿高語(yǔ)神妙。
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| 唐 陸柬之《文賦》（局部） |
36、字之縱橫，猶屋之楹梁，宜平直，不宜傾欹。
37、筆畫(huà)極繁之字，當(dāng)促其小畫(huà)，展其大畫(huà)。如《九成宮》「鑿」、「鑒」、「臺(tái)」、「縈」等字皆是。
38、古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，藉筆以達(dá)之，方能神似。
39、意居筆先，形隨法立。
40、不貴多寫(xiě)，無(wú)間斷最妙。
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| 唐 顏真卿 《顏勤禮碑》 |
41、賓主、操縱、開(kāi)合、虛實(shí)、順逆諸法，可以語(yǔ)人。外此，則欲語(yǔ)不得，有語(yǔ)反惑。
42、既曰分間布白，又曰疏處可走馬，密處不透風(fēng)，何其言之不相謀耶？不知前言是講立法，後言是論取勢(shì)，二者不兼，焉能盡妙。唐代北海、河南書(shū)，真是善於取勢(shì)者。
43、欲知後筆起，意在前筆止，明乎此，則筆筆呼應(yīng)，字字接貫，前後左右，自能一氣相生矣。
44、疏勢(shì)不補(bǔ)，密勢(shì)補(bǔ)之?！毒懦蓪m》「聖」字上畫(huà)，「舜」字下點(diǎn)，皆補(bǔ)法也。若「乃」、「力」等字，左上右下皆缺勢(shì)，無(wú)可補(bǔ)。
45、筆法尚圓，過(guò)圓則弱而無(wú)骨。體裁尚方，過(guò)方則剛而不韻。
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| 唐 張旭 古詩(shī)四帖（局部） |
46、熟能生巧，凡事皆然。書(shū)未熟而專事離奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。
47、學(xué)者始由不工求工，繼由工求不工，不工者，工之極也。莊子曰：「既雕既琢，復(fù)歸於樸?！股品?！
48、秦漢之書(shū)，其巧處可及，其拙處不可及。
49、強(qiáng)毫弱紙，強(qiáng)紙弱毫，剛?cè)嵯酀?jì)，書(shū)乃如志。
50、工夫深，結(jié)體自穩(wěn)；天姿好，落筆便超。
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| 五代 楊凝式 《韭花帖》 |
51、渣滓未淨(jìng)而遽言渾厚，不可也。須俟筆無(wú)點(diǎn)塵，微嫌薄弱，乃向渾厚一路寫(xiě)去，方妙。
52、字心貴聚，不可並頭。
53、蠅頭楷宜用大筆提空寫(xiě)，勢(shì)乃開(kāi)展。
54、字越小越要清晰，稍留纖毫渣滓不得，作小楷，宜清而腴。筆頭過(guò)小，雖清不腴。
55、工夫深，雖枯亦潤(rùn)；精神足，雖瘦亦肥。
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| 北宋 黃庭堅(jiān) 《黃州寒食詩(shī)卷跋》 |
56、晉人書(shū)，形不貫而氣貫；唐人書(shū)，形氣具貫。
57、唐代諸賢，運(yùn)筆有靜躁之分，立體有夷險(xiǎn)之別，實(shí)則殊途同歸，無(wú)所分別。
58、歐書(shū)用筆，不方不圓，亦方亦圓。學(xué)者欲其方，易板滯；欲其圓，易油滑。此中消息，最宜微會(huì)。
59、唐人嚴(yán)於法，所謂法者，不過(guò)左顧右盼，前呼後應(yīng)，筆筆斷，筆筆連，以及修短合度，疏密相間耳。
60、歐書(shū)貌方而意圓；褚書(shū)貌柔而意剛；顏書(shū)貌厲而意和。
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| 北宋 米芾 《伯允帖》 |
61、臨漢碑宜有石氣，然非拳曲之謂也。問(wèn)：何謂石氣？曰：不可說(shuō)。
62、顏書(shū)極神妙，以深墨重筆效之，輒不合度。問(wèn)：神妙何在？曰：凡學(xué)人所不能到處，即其神妙處。
63、學(xué)漢魏晉唐諸碑帖，須各各還他神情面目，不可有我在，有我便俗。迨純熟後，會(huì)得眾長(zhǎng)，又不可無(wú)我在，無(wú)我便雜。
64、古碑無(wú)不可學(xué)，如北朝諸摩崖，手不能摹，可摹以心。心識(shí)其妙，手亦從之。
65、李北海書(shū)，每字上半右邊皆極欹，至末畫(huà)兩邊放平。欹故峭，平故穩(wěn)，不獨(dú)北海為然，北海其尤顯者也。與其肥也寧瘦，與其肆也寧謹(jǐn)。
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| 北宋 蘇軾《歸安丘園帖》 |
66、褚書(shū)高明，歐書(shū)沈潛。學(xué)歐不成，刻鵠類頰鶩；學(xué)褚不成，畫(huà)虎類狗。
67、唐碑最難學(xué)，一畫(huà)有一畫(huà)之步位，一字有一字之步位。一畫(huà)走作，即為一字之累；一字走作，即為通幅之累。若漢與六朝，自可因失得救，因難見(jiàn)巧，非若唐碑之一無(wú)假借也。
68、漢隸為篆、楷中間過(guò)脈?！妒T(mén)頌》篆意多；《西狹頌》楷意多。
69、正書(shū)居靜以治動(dòng)，草書(shū)居動(dòng)以治靜。
70、行書(shū)有真行，有草行。真行近真，而縱於真；草行近草，而斂於草。
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| 南宋 趙佶 《欲借風(fēng)霜二詩(shī)帖》 |
71、書(shū)家無(wú)篆聖、隸聖，而有草聖。蓋草之道千百萬(wàn)化，執(zhí)持尋逐，失之愈遠(yuǎn)，非神明自得者，孰能臻於至善耶。
72、顏書(shū)貴端，骨露筋藏；柳書(shū)貴遒，筋骨盡露。
73、山谷擘窠書(shū)，學(xué)《 鶴銘》，瘦勁清栗，真出鐵石手腕。
74、臨書(shū)，易得意，難得體；摹書(shū)，易得體，難得意。
75、心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆，書(shū)便能如人意。
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| 元 趙孟頫 《秋深帖》（局部） |
76、不熟則不成字，熟一家則無(wú)生氣。熟在內(nèi)不在外，熟在法不在貌。
77、學(xué)一家書(shū)，知其好不知其惡，學(xué)諸家書(shū)，好惡瞭然矣。
78、不見(jiàn)真跡，不知妙境；不觀古刻，孰辨敗筆。
79、字有三品，曰庸，曰高，曰奇。庸之極致曰時(shí)，高之極致曰妙，奇之極致便不可知。
80、古人法書(shū)，篇有篇法，行有行法，字有字法，畫(huà)有畫(huà)法，是以名帖，只字半行不可茍且。
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| 明 唐寅 《落花詩(shī)》 |
81、好古不知今，每每入於惡道；趨時(shí)不知古，侵侵陷於時(shí)俗。
82、字熟必變，熟而不變者，庸俗生厭矣。字變必熟，變不由熟者，妖妄取笑矣。
83、初學(xué)書(shū)，先須大書(shū)，不得從小。
84、鐘太傅云：多力豐筋者勝，無(wú)力無(wú)筋者病。衛(wèi)夫人云：意在筆前者勝，意在筆後者敗，二語(yǔ)皆佳絕。
85、有功無(wú)性，神采不生；有性無(wú)功，神采不實(shí)。
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| 明 董其昌 草書(shū)手札 |
86、小心佈置，大膽落筆。
87、結(jié)字因時(shí)而轉(zhuǎn)，用筆千古不易。
88、篆字必須正鋒，須用飽筆濃墨為之。
89、學(xué)篆字必須博古，古器之款識(shí)，神氣敦樸，可以助人。
90、篆書(shū)中小篆、真書(shū)中小楷，非強(qiáng)紙不可。二體行筆，不得急就故耳。
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| 清 八大山人 《行書(shū)題畫(huà)詩(shī)》 |
91、未曾從事於漢隸，而欲識(shí)晉唐楷法，恐?jǐn)?shù)典忘祖，終不濟(jì)事。
92、晉唐媲美，晉以韻勝，唐以力勝；晉人法度，難以揣摩，唐人法度，歷歷可數(shù)。
93、智永、世南得寬和之量，少俊邁之奇。
94、歐陽(yáng)得秀勁之骨，而乏溫潤(rùn)之容。
95、顏柳得莊嚴(yán)之貌，而失之板。
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| 清 鄭板橋 《行書(shū)論書(shū)立軸》 |
96、李北海得豪挺之氣，而失之疏窘。
97、過(guò)庭得逍遙之趣，而失之儉散。
98、旭、素得超逸之興，而失之怪。
99、米元章書(shū)得縱逸之致，惜時(shí)有諧筆。
100、趙孟頫得溫雅之態(tài)，然過(guò)於妍媚。
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