我們的日常生活中總有無(wú)盡的煩惱和痛苦，你看我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到比如像：這是你的心理在作祟；你的心魔沒(méi)有消除；你總是心神不寧；這件事太讓人糾結(jié)了，不知道該如何選擇等等，實(shí)際它們都是和人的心理有關(guān)系，所以學(xué)習(xí)心理學(xué)有個(gè)的目就是為了使人能夠放松自己，放平心態(tài)，以智慧的心去看待和指導(dǎo)自己的生活。
心理學(xué)一詞來(lái)源于希臘文，意思是關(guān)于靈魂的科學(xué)。因此，我們也說(shuō)心理學(xué)是一門(mén)研究人內(nèi)心的科學(xué)。我們每個(gè)人作為個(gè)體，都有自己的心理活動(dòng)和認(rèn)知觀，也就是對(duì)這個(gè)世界的看法。但是人卻是一種群居的動(dòng)物，每個(gè)人的思想和行為都會(huì)影響其它人的心理變化，而在這個(gè)影響的過(guò)程當(dāng)中，就會(huì)產(chǎn)生各種碰撞，所以人際關(guān)系就出現(xiàn)了。
其實(shí)人的很多需要都是在人際交往當(dāng)中得到滿足的，因?yàn)檫@正是因?yàn)槿撕腿酥g發(fā)生作用，產(chǎn)生交集而發(fā)展自己，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。就跟現(xiàn)在這種快食的信息時(shí)代，比如一個(gè)人發(fā)朋友圈，如果沒(méi)有一個(gè)人理會(huì)它，沒(méi)人給他點(diǎn)贊或是說(shuō)點(diǎn)什么，那么他的心里一定是挺失落的，因?yàn)樗枰獎(jiǎng)e人的回應(yīng)，形成一種互動(dòng)，無(wú)論回應(yīng)的內(nèi)容是贊美的還是打擊的，都比沒(méi)有回應(yīng)要強(qiáng)。
所以人的許多需要都是在人際交往中得到滿足的，比如體育比賽或者舞臺(tái)演出，看的人越多，觀眾越多，那么無(wú)論運(yùn)動(dòng)員還是演員他們都會(huì)有興奮點(diǎn)，會(huì)特別的專注，因?yàn)樗麄冇袑?duì)象感，會(huì)與對(duì)象感之間產(chǎn)生交流而獲得一種認(rèn)可，從而心里會(huì)得到滿足。
心理學(xué)它是一門(mén)讓人心智成熟的學(xué)問(wèn)，我們學(xué)習(xí)和了解它就是為了讓自己糾正和擺脫一些負(fù)面的東西，少些壓抑和焦灼。人其實(shí)可以拒絕和逃避很多事，但是無(wú)法逃避和拒絕的就是心理問(wèn)題。我看到過(guò)一句話，它是說(shuō)人的一生說(shuō)到底，就是自己的一場(chǎng)心理上的較量。
為什么有的人的你感覺(jué)他活得很瀟灑，而有些人卻活得很累甚至很痛苦，這其實(shí)就是心理問(wèn)題在作怪。心理學(xué)的智慧在于將心理學(xué)原理及規(guī)律轉(zhuǎn)化為具體的方法應(yīng)用于工作、生活中，教會(huì)人們?cè)谂c人博弈的過(guò)程中獲勝的策略。一旦學(xué)到了心理學(xué)的智慧，很多工作和生活中的難題便會(huì)迎刃而解。
但是，往往生活會(huì)給我們不停的增添煩惱和矛盾，而當(dāng)我們采取消極的心理去對(duì)待這些矛盾的時(shí)候，就容易導(dǎo)致心理方面“積勞成疾”，容易讓人心里的負(fù)面情緒漸漸地爆棚,然后人性和人格當(dāng)中丑惡的一面就表現(xiàn)出來(lái)了,就跟我們有時(shí)聽(tīng)到或者看到的一些個(gè)人極端事件,就是屬于自我的完全迷失,以及人格的扭曲。我們經(jīng)常會(huì)提到人格這個(gè)詞，比如一個(gè)人有人格分裂，人格障礙等。就象偏執(zhí)型的人格障礙它的表現(xiàn)往往是：極度敏感多疑、心胸狹隘、特別愛(ài)記仇，就是稍微有點(diǎn)小矛盾就會(huì)耿耿于懷，還特別愛(ài)嫉妒和挑剔別人，別人稍微獲得些成績(jī)他的心里就極其不舒服；總覺(jué)得別人的動(dòng)機(jī)不良，很不相信人，像因?yàn)檫@種人格障礙而導(dǎo)致的一些家庭不和甚至釀成悲劇的事情也是很多的，像一個(gè)人總是懷疑自己的伴侶出軌、或者對(duì)方有一些不堪回首的經(jīng)歷而讓對(duì)方老是起疑心。
那么什么是人格呢？從心理學(xué)角度是這樣定義的：所謂人格，是指一個(gè)人在社會(huì)化過(guò)程中形成和發(fā)展的思想、情感及行為的特有綜合模式，這個(gè)模式包括了個(gè)體獨(dú)具的、有別于他人的、 穩(wěn)定而統(tǒng)一的各種特質(zhì)或特點(diǎn)的總體。人格不僅具有獨(dú)特性，同時(shí)也具有穩(wěn)定性，這也決定了一個(gè)人的過(guò)去、現(xiàn)在以及將來(lái)的狀態(tài)。
那么人格它的結(jié)構(gòu)是怎樣的？心理學(xué)家弗洛伊德是這么認(rèn)為的，他說(shuō)人格結(jié)構(gòu)由本我、超我、 自我三部分組成?！氨疚摇奔丛?，是指原始的自己，就是我們可以把自己當(dāng)成動(dòng)物的本能，包含生存所需要的基本欲望、沖動(dòng)和生命力。就是本我它是無(wú)意識(shí)的，不被個(gè)體所覺(jué)察。比如一個(gè)人餓了，他就需要吃東西；熱了，他想脫衣服；困了，就想閉上眼睛；渴了就想喝水。這些活動(dòng)都是人原始本能的需要，它是無(wú)意識(shí)的。
而弗洛伊德說(shuō)的這個(gè)“超我”，它和“本我”是相反的，因?yàn)樗怯玫赖乱?guī)范和行為準(zhǔn)則來(lái)控制“本我”的。就比如你看到別人的錢(qián)包放那，你想去拿，但是超我告訴你，這是偷盜，是違法的，這個(gè)事是不能做的，這就是用超我在約束你的本我。
那么“自我”則是介于“本我”和“超我”之間，它是人格的心理組成部分，作用主要是調(diào)節(jié)本我與超我之間的矛盾，它遵循現(xiàn)實(shí)原則，以合理的方式來(lái)滿足本我的需求。比如：你在大街上看到了一個(gè)讓你特別心動(dòng)的姑娘，從本我來(lái)講，你本能的想立即就占有她，但是超我就會(huì)從道德和法律的層面阻止你有這種想法。這時(shí)該怎么辦呢？本我是想占有她，超我又不讓，于是自我就會(huì)站出來(lái)了，就是無(wú)論你是搭訕或者想其它什么辦法引起她的注意等，采用符合邏輯遵守道德法律的辦法去嘗試，這個(gè)就是自我。
那么回到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中來(lái)，我們也可以這樣理解：只有三個(gè)“我”和睦相處，保持平衡，人才會(huì) 健康的生活。而當(dāng)這三個(gè)我把握不好的時(shí)候，人就會(huì)懷疑“這是真的我嗎？”這種狀況如果 持續(xù)久了，沖突嚴(yán)重了，就容易產(chǎn)生人格問(wèn)題和人格上的沖突。
下期我們將和大家分享心理學(xué)中的個(gè)性和自尊的話題，也就是我們?nèi)粘Ｖ姓f(shuō)到的性格問(wèn)題，一個(gè)人性格的培養(yǎng)和塑造無(wú)時(shí)不刻會(huì)影響和左右我們，因此不善于駕馭自己的性格，往往回引起很多矛盾和沖突，包括我們要聊到的自尊，其實(shí)這個(gè)自尊不是我們平時(shí)所說(shuō)的自尊心，這些我們會(huì)在下期的小麥說(shuō)禪之生活與心理學(xué)中具體和大家探討。祝大家生活愉快！
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