保持覺知的活著
是對生命的禮贊
身心安頓
讓它記錄這一切發(fā)生
這是我們一起[每天學(xué)點(diǎn)經(jīng)典]系列第10期
《天下莫大于秋毫之末，而大山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭》
一、[原文]
天下莫大于秋毫之末，而大山為??；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。既已為一矣，且得有言乎？既已謂之一矣，且得無言乎？一與言為二，二與一為三。自此以往，巧歷不能得，而況其凡乎！故自無適有，以至于三，而況自有適有乎！無適焉，因是已。 ——《莊子》齊物論
二、[譯文]
天下萬物都是“無”的，禽獸入秋時(shí)新長出的細(xì)絨毛和“無”比是為大的。天地萬物是一體的，泰山只是其中一點(diǎn)。沒有比夭折的嬰兒更長壽的，而活了八百年的彭祖卻是短命的。天地與我并生，而萬物與我同為一體。既然已經(jīng)合為一體了，那還需要言論嗎？既然已經(jīng)說了合為一體，怎能說沒有言論呢？萬物一體加上我所發(fā)的言論就成了“二”，“二”再加上“一”就成了“三”。由此推算下去，精于計(jì)算的人也不能得出最后的數(shù)目，何況一般的人呢？所以，從“無”到“有”，已經(jīng)推至三，更何況從“有”到“有”呢！不必再推算下去了，順應(yīng)自然就是了。
三、[感悟]
所有天地間的事情，都只展現(xiàn)在一霎那，而這一霎那什么都沒有。如果能深刻的看到這個(gè)真相，對于講的也是一個(gè)道理的“一花一世界”、“一葉一菩提”、“一須彌納于一介子”，這些也都容易理解了。
局部永遠(yuǎn)沒有整體大，有限永遠(yuǎn)比無限小。
我們一直在世間流動(dòng)著，而只是變換著不同的形式。就像我們從中國到新加坡，不管地面是陸地還是海洋都是連在一起的。而人為劃分的界限是為了實(shí)際中用的方便，而它實(shí)際上是沒有界限的。就像人的生命一樣，相對整個(gè)世間來說，它就是連貫的。
總之講的是名和實(shí)的關(guān)系。現(xiàn)在我們看到的只是我們想看到的。
