保持覺知的活著
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身心安頓
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這是我們一起[每天學(xué)點(diǎn)經(jīng)典]系列第10期
《天下莫大于秋毫之末,而大山為小;莫壽乎殤子,而彭祖為夭》
一、[原文]
天下莫大于秋毫之末,而大山為??;莫壽乎殤子,而彭祖為夭。天地與我并生,而萬物與我為一。既已為一矣,且得有言乎?既已謂之一矣,且得無言乎?一與言為二,二與一為三。自此以往,巧歷不能得,而況其凡乎!故自無適有,以至于三,而況自有適有乎!無適焉,因是已。 ——《莊子》齊物論
二、[譯文]
天下萬物都是“無”的,禽獸入秋時(shí)新長出的細(xì)絨毛和“無”比是為大的。天地萬物是一體的,泰山只是其中一點(diǎn)。沒有比夭折的嬰兒更長壽的,而活了八百年的彭祖卻是短命的。天地與我并生,而萬物與我同為一體。既然已經(jīng)合為一體了,那還需要言論嗎?既然已經(jīng)說了合為一體,怎能說沒有言論呢?萬物一體加上我所發(fā)的言論就成了“二”,“二”再加上“一”就成了“三”。由此推算下去,精于計(jì)算的人也不能得出最后的數(shù)目,何況一般的人呢?所以,從“無”到“有”,已經(jīng)推至三,更何況從“有”到“有”呢!不必再推算下去了,順應(yīng)自然就是了。
三、[感悟]
所有天地間的事情,都只展現(xiàn)在一霎那,而這一霎那什么都沒有。如果能深刻的看到這個(gè)真相,對于講的也是一個(gè)道理的“一花一世界”、“一葉一菩提”、“一須彌納于一介子”,這些也都容易理解了。
局部永遠(yuǎn)沒有整體大,有限永遠(yuǎn)比無限小。
我們一直在世間流動(dòng)著,而只是變換著不同的形式。就像我們從中國到新加坡,不管地面是陸地還是海洋都是連在一起的。而人為劃分的界限是為了實(shí)際中用的方便,而它實(shí)際上是沒有界限的。就像人的生命一樣,相對整個(gè)世間來說,它就是連貫的。
總之講的是名和實(shí)的關(guān)系。現(xiàn)在我們看到的只是我們想看到的。