齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”
孟子對曰：“仲尼之徒無道桓、文之事者，是以后世無傳焉。臣未之聞也。無以，則王乎？”
曰：“德何如，則可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也?！痹唬骸叭艄讶苏撸梢员Ｃ窈踉?？”曰：“可?！痹唬骸昂斡芍峥梢玻俊痹唬骸俺悸勚喸?，王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘?！踉唬骸嶂?！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地?！瘜υ唬骸粍t廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識有諸？”曰：“有之?！痹唬骸笆切淖阋酝跻印０傩战砸酝鯙閻垡?，臣固知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭?。誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！痹唬骸巴鯚o異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！痹唬骸?/p>
無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也?！?/p>
齊宣王想知道如何稱霸于天下，號令諸侯，但是孟子不想跟他討論霸道，想與他討論王道，所以他回答說我不知道齊桓公，晉文公的事。孟子是子思的徒孫，子思是孔子的徒孫（也是孔子的孫子），孔子在《論語》中都有談到齊桓公，晉文公，孔子寫《春秋》，不就是寫這些諸侯的事嗎，作為相隔不到一百年的后儒，孟子怎么不可能知道齊桓公，晉文公的事，怎么可能不討論他們的得失。以現(xiàn)代的眼光來看，這就是不誠實，為了達到自己的另一個目的而說謊，雖然他的另一個目的很高尚，很遠大，但是說謊就是說謊，但是后世儒者們另有說辭，圣人說謊說得都是那么動聽，都是正確的，這也是后世儒者們沒有學到孟子的好心，學到孟子這種做法的真不少，當他們把壞事做完后，還可以給自己找到依據(jù)，圣賢都是這么干的。其實孟子沒必要說這個謊啊，就直接說霸道不如王道，然后你再來論證。看起來孟子的做法是非常高明的，其實也沒有起到作用，齊宣王還不是我行我素，也沒實現(xiàn)孟子所推行的仁政，還外加撒了個謊，有點得不償失的味道。
孟子通過齊宣王把牛換成羊的惻隱之心告訴他你也有王天下的潛質(zhì)。不想把牛殺了祭祀，換成殺羊來祭祀，本質(zhì)上是沒有區(qū)別的，都是殺生，但是孟子卻從這個事情上看到了齊宣王有慈悲之心，如果齊宣王的這種慈悲之心能推而廣之，對境內(nèi)的臣民都有這種慈悲之心，何愁臣民不愛戴你，不擁護你，何愁不能王天下。其實從人的心理上講，每個人都有慈愛之心，即使是十惡不赦的人也有，只不過是表現(xiàn)在不同的人事物上，但是要他們推而廣之，到達博愛的地步，難度太大，只有他自己有這個意愿才有可能做的到，靠別人的勸說是不可能做的到的。
不忍親自殺生，所以君子遠庖廚。這其實也是一葉障目，掩耳盜鈴的做法。我不殺伯夷，伯夷因我而死。過程不一樣，結(jié)果卻是一樣的。這也是成為后來男人不做飯一種極好借口，你看，圣賢都講了，君子遠庖廚，做飯這事還是你們老娘們干吧。
