程朱理學(xué)由北宋時期的程顥、程頤哥兒倆開創(chuàng)，再加楊時、羅從彥等人傳承，到了南宋朱熹終于集大成，這種新儒學(xué)被后世的元朝列為官學(xué)，明朝亦是沿襲，在此基礎(chǔ)上又發(fā)展出陽明心學(xué)，這就導(dǎo)致一個問題，這種儒學(xué)對人的各種行為進(jìn)行了諸多約束，所以整個明朝看起來“死氣沉沉”。

那么，人的思維一旦被限制，其創(chuàng)造力就很難獲得開拓。但是，縱觀明朝科技成就，我們就會發(fā)現(xiàn)，事實(shí)似乎與我們的想象大相徑庭。

比如，李時珍的《本草綱目》是藥學(xué)名著；徐霞客的《徐霞客游記》是地理學(xué)經(jīng)典；徐光啟的《農(nóng)政全書》是農(nóng)學(xué)翹楚；宋應(yīng)星的《天工開物》是技術(shù)百科全書。不僅如此，明朝還翻譯了大量的外文著作，比如《幾何原本》、《泰西水法》等。

由此看來，明朝的技術(shù)成果很多，能持續(xù)輸出這么多人才，這從側(cè)面說明，明朝的教育事業(yè)相當(dāng)成功，那么，明朝是怎么塑造了這么強(qiáng)盛的教育呢？

一、歷代統(tǒng)治者的重視

南京國子監(jiān)帝王碑林中，有一塊格外引人注目------《五朝上諭碑》。那是洪武三十年的時候，朱元璋在國子監(jiān)頒布的敕諭。其碑文是這樣寫的：

恁學(xué)生每聽著：先前那宋訥做祭酒呵，學(xué)規(guī)好生嚴(yán)肅，秀才每遵規(guī)蹈矩，都肯向?qū)W，所以教出來的個個中用，朝廷好生得人。后來他善終了，以禮送他回鄉(xiāng)安葬，沿路上著有司官祭他......

是不是有一種“鄉(xiāng)野村夫”在嘮家常的感覺？

不僅如此，朱元璋還喜歡用“白話文”頒詔，比如，有次倭寇殺來，他宣布了如下圣旨：

奉天承運(yùn)，皇帝詔曰，告訴百姓每(們)，準(zhǔn)備好刀子，這幫家伙來了，殺了再說。欽此。

明朝的創(chuàng)建者朱元璋，可謂是起于微末，長在行伍，成年之前雖說也曾讀書寫字，但畢竟時間短，也不是系統(tǒng)性的教育，別人對他難免就產(chǎn)生了一種“學(xué)歷歧視”。后來在征戰(zhàn)天下甚至登基大位后，雖然他經(jīng)常向馮國用、宋濂、劉伯溫等人請教，不過，實(shí)在是因?yàn)榛A(chǔ)太差，導(dǎo)致朱元璋文化素養(yǎng)較低這也是事實(shí)。

正是這種刻骨銘心的經(jīng)歷，讓他對教育抓的格外嚴(yán)格。

有次，朱元璋讓周王、晉王、燕王的幾個世子檢閱軍隊，燕世子朱高熾回來的最晚，他就問怎么回事。

朱高熾說，我看那些士卒都很辛苦，就讓他們吃飽飯才開始。

朱元璋聞言大喜，就想考考這孩子的學(xué)術(shù)水平，把他領(lǐng)到書房，命人報來一堆奏折讓朱高熾批奏。

朱高熾只是挑選了一些與民事相關(guān)的折子。

這引起了朱元璋的興趣，就隨口出了一道題，堯、湯之時各地大旱，應(yīng)該怎么對待民眾呢？

答曰：“恤民之政?！?/p>

輕易不夸人的明成祖不由說了句“孫有君人之識矣”。

顯然，一個十多歲的孩子能有如此見地，這和長期的教育脫不開干系，要知道，朱元璋這么大的時候還在輾轉(zhuǎn)各地要飯呢。

到了朱棣這一代，條件比朱元璋要好多了，但在教育這一塊兒絲毫沒有放松。為了教育好皇孫朱瞻基，朱棣哪怕是在北征的路途上，都讓金幼孜、胡廣等人輪番教導(dǎo)朱瞻基。

明朝教育不僅僅是對朱姓子孫抓的嚴(yán)。朱元璋很早就意識到，若想長治久安、國祚永祥唯有靠人才、靠教育。

因此，在明朝尚未立國的時候，朱元璋于元至正二十五年（1365年），將集慶路儒學(xué)改為國子學(xué)，這成為當(dāng)時的最高學(xué)府。明朝建立后，又建立了府、縣之學(xué)。此外，還有各種宗學(xué)、社學(xué)等，從中央到地方，一套完整的教育體系建立了起來。

二、制度保證，全方位覆蓋

各級教育機(jī)構(gòu)建立后，如何才能保證它正常運(yùn)轉(zhuǎn)、為大明持續(xù)輸出人才呢？明朝主要在兩個方面進(jìn)行了重大改革。

1、加強(qiáng)考核

衡水中學(xué)將各種時間細(xì)化到了分，學(xué)校對老師更是提出了方方面面的要求，在這個校園的每個學(xué)生、老師都是緊張、亢奮的，他們要盡自己最大努力完成每個指標(biāo)，這就是考核。

明朝的考核制度相當(dāng)嚴(yán)格，它具體細(xì)化到了生員數(shù)量。

王陽明是明朝一位大儒，其實(shí)，與他齊名的還有個人，叫薛瑄，當(dāng)時人稱“南陽明北薛瑄”。有意思的是，薛瑄年輕的時候并不熱衷于功名。

在薛瑄年近三十的時候，他父親調(diào)任鄢陵縣教諭。這個地方已經(jīng)很長時間沒有考上舉人、貢生了，根據(jù)大明律令，凡所在縣長期沒能提供諸生的，其教諭要發(fā)配邊關(guān)服徭役。

為了“拯救”父親，他參加了科舉，次年八月參加河南鄉(xiāng)試，考中頭名解元。轉(zhuǎn)年參加殿試，獲得甲榜進(jìn)士及第。

明朝對教育的重視，不僅僅是教諭的職責(zé)。

歷朝歷代，御史的職責(zé)都是考察官吏和省察民情，明代亦是如此，不過，與以往不同的是，明代御史出巡的時候，每到一個地方，他首先要去的是學(xué)校，要了解所在地的生員情況、師資力量，然后登記造冊上報朝廷。

2、給予適當(dāng)?shù)恼邇A斜

自唐宋以來，南方經(jīng)濟(jì)活躍度已經(jīng)明顯超越北方，相對應(yīng)的，南方的文教開始嶄露頭角，到了洪武三十年丁丑科放榜后，人們發(fā)現(xiàn)，榜上五十一名全為南方人，這就是南北榜之爭，最終導(dǎo)致南北分榜錄取，并成后世慣例。

如果說南北榜是出于緩解南北矛盾、在教育程度不均衡下的一種妥協(xié)的話，那么，在西南土司統(tǒng)治區(qū)域進(jìn)行大面積推行教化則是明朝的高瞻遠(yuǎn)矚之舉。

土司制度，是當(dāng)年元朝為了加快滅亡南宋采取的權(quán)宜之策，并在明朝得以沿襲，在明初，西南幾省的土司數(shù)量高達(dá)上千。

從歷史上看，每當(dāng)中原王朝式微的時候，邊遠(yuǎn)地區(qū)皆叛?；谶@個現(xiàn)狀，明朝決定在土司區(qū)域推行文教。

在洪武十五年（1382)，普定府知府者額入京朝貢，朱元璋對他說：“今爾既還，當(dāng)諭諸

酋長，凡有子弟皆令人國學(xué)受業(yè)，使知君臣父子之道，禮樂教化之事?！痹诤胫问辏⒏且月煞ǖ男问酵菩虚_來：

以后土官應(yīng)襲子弟，悉令人學(xué)，漸染風(fēng)化，以格頑冥。如不人學(xué)者，不準(zhǔn)承襲。

當(dāng)朝廷把“人學(xué)讀書習(xí)禮”作為土司襲替的制度后，其結(jié)果就是土司將參加科舉視為提高自己社會身份的途徑，這種文教政策也成為土司官族入仕的保障。

同時，這種政策在土司群體中起了重要示范作用。比如，史書記載：

巡撫楊一漢請如武舉襲蔭例，加升一級，以為遠(yuǎn)人向?qū)W之勸。

從上述表格可以看到，云南、貴州、廣東、江西等地解額呈逐年走高態(tài)勢，一方面是朝廷加大對這些省份的政策傾斜，另一方面則是多年推行文化的結(jié)果。

結(jié)語

四大名著，其中有三本成書于明朝，這也從側(cè)面反應(yīng)了明朝百姓的文化素養(yǎng)要比前朝高。統(tǒng)治階層的重視再加上各級學(xué)校為載體，使得大明才俊不斷涌現(xiàn)。

另外，明朝雖是八股取士，但是里面不乏一些思想開明之士，對于當(dāng)時的一些學(xué)術(shù)思想和技術(shù)加以吸收利用，比如明朝的部分火器，就是來自當(dāng)時葡萄牙、荷蘭的技術(shù)。

總體而言，明朝在當(dāng)時世界屬于發(fā)達(dá)國家，在造船業(yè)、醫(yī)藥學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)等皆為世界做出了重大貢獻(xiàn)。