世上最牽腸掛肚的愛情，大約就是求而不得，正因?yàn)榍蠖坏?，才能留下“求之不得，寤寐思服”的佳話，這兩句出自《詩經(jīng)·關(guān)雎》，說的是男子清晨在河邊遇到一位采摘荇菜的姑娘，很快被她曼妙的身姿，動(dòng)人的容顏吸引，想要向姑娘表達(dá)愛意，卻沒有這個(gè)膽子，只能把相思之情埋藏在心里，并為之悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，煎熬的不能自拔。
關(guān)雎
也有人說，這是男子作繭自縛，既然愛上清晨，河邊采摘荇菜的女子，為什么不能向她勇敢的表達(dá)心意，即便被拒絕，也強(qiáng)過獨(dú)自一人苦苦的相思。
但這些話說起來簡(jiǎn)單，自古至今像該男子一樣不善于表達(dá)的人還少嗎，今天就要講另外一個(gè)男子的故事，他比詩經(jīng)中的男子更加癡情，不過幸運(yùn)的是，他遇到一位勇敢的少女。
據(jù)《古今樂錄》記載，南徐（江蘇鎮(zhèn)江）有一位士子，某日從華山畿（鎮(zhèn)江姚橋鎮(zhèn)華山村）前往云陽（鎮(zhèn)江丹陽），半途遇到一位妙齡少女，非常喜歡，卻不敢向她表達(dá)愛慕之情。
少女
結(jié)果只能像詩經(jīng)當(dāng)中的男子一樣，“求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，甚至最終嘔血而死，臨死之際，對(duì)母親說：“葬時(shí)車載從華山度”，下葬的時(shí)候，一定要拉著棺木從華山畿經(jīng)過，母親含淚答應(yīng)了他的請(qǐng)求，及至到了華山畿，到了少女家門口，牛車就像定住了一樣死活不肯向前，怎么趕牛都沒什么作用。
事情如此古怪，當(dāng)時(shí)就有人認(rèn)為，這又是男子癡情所致，是他到死，還愛戀著這位少女，少女大為感動(dòng)，對(duì)大伙說：“且待須臾”，稍等一會(huì)兒，等一會(huì)兒干嘛。
少女回到家中，不久之后就盛裝而出，對(duì)著棺木唱了這首詩，曰： 華山畿，君即為儂死，獨(dú)生為誰施，歡若見憐時(shí)，棺木為儂開。就這么一首直白的詩，卻非常感人 ，致使歌聲未落，棺木便應(yīng)聲而開，少女隨之跳入棺中，為這個(gè)陌生男子殉情。
華山畿
之后呢，大家將兩人葬在一起，并將這座墳冢稱之為“神女?！?，直白的詩及其凄美的神話，就這么流傳下來了。
關(guān)于妙齡少女留下的這首詩，清代學(xué)者袁枚在《隨園詩話·卷三》當(dāng)中說：“詩境最寬，有學(xué)士大夫讀破萬卷，窮老盡氣，而不能得其閫奧者，有婦人女子，村氓淺學(xué)，偶有一二句，雖李、杜復(fù)生，必為低首者，此詩之所以為大也”。
什么意思？
自然的才是最美的，就《華山畿》這首詩而言，雖然直白，卻出自肺腑，真情流露，雖然沒有動(dòng)聽的語言，華麗的詞藻，卻可以直接撼動(dòng)人的心靈，讓人非常感動(dòng)，再加上這么一個(gè)凄美的神話，讓人明白，古人的愛情原來可以這么純粹，遇上這樣的女子，南徐士子的確死的不冤，可那位妙齡少女呢。
神女冢
雖然做法有點(diǎn)過激，但一句“君即為儂死，獨(dú)生為誰施”，與《詩經(jīng)·伯兮》當(dāng)中的“自君之出矣，妝沐為誰容”暗合，很有一些“士為知己者死，女為悅己者容”的氣概，北洋時(shí)期，小鳳仙曾為蔡鍔將軍唱道“千金難得一知己”，也許，這才是《華山畿》的真實(shí)含義。
參考文獻(xiàn)：《詩經(jīng)》、《南北朝詩選》、《隨園詩話》等
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