首先要確定一點(diǎn)的是羅貫中，并沒有罔顧歷史，他的三國(guó)演義不是正史，而是根據(jù)歷史演化出來的一部小說。既然是小說，其中必然就會(huì)帶上作者自己的感情因素，這在創(chuàng)作中并不少見。
其次，在我國(guó)的金瓶梅問世之前，我國(guó)并沒有一部真正意義上由作家完全原創(chuàng)的小說。無論是西游記，三國(guó)，或者水滸，都是作者通過對(duì)大量民間傳說，民間故事改編而成的。應(yīng)該說是這些作者對(duì)這些故事進(jìn)行了二次創(chuàng)作。https://www.txbz-sz.com
那么在三國(guó)演義中出現(xiàn)尊劉抑曹的傾向，我們是不是就可以理解成，當(dāng)時(shí)關(guān)于三國(guó)的民間傳說就是這樣一個(gè)風(fēng)向。其實(shí)這很正常，人民一直是同情弱者的。就像好萊塢拍攝的南北戰(zhàn)爭(zhēng)電影一樣，戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的永遠(yuǎn)是南軍一方。
劉備集團(tuán)作為三國(guó)中的弱者，但是他們?yōu)榱俗约旱膲?mèng)想——恢復(fù)漢室，依然與強(qiáng)大的曹操集團(tuán)進(jìn)行著不依不撓的斗爭(zhēng)，這就很符合以說書先生為代表的廣大口頭文學(xué)創(chuàng)作者的胃口。
而且大家可能不知道的是，在晉朝的時(shí)候，諸葛亮的名聲就已經(jīng)很大了，他在晉朝就擁有很多的粉絲。到了羅貫中這個(gè)年代，諸葛亮已經(jīng)是登上神壇的神了。同樣在隋唐之后，官方對(duì)于關(guān)羽的大力推崇，更加深化了民間對(duì)于關(guān)羽這位英雄的喜愛。
由喜愛蜀漢的英雄到認(rèn)可蜀漢正統(tǒng)，這是再自然不過的事情了，所以在眾多民間故事基礎(chǔ)上進(jìn)行加工的三國(guó)演義，存在尊劉抑曹的情況，這是再自然不過了。
其次，時(shí)代大背景，也是決定三國(guó)演義這部小說有如此明顯傾向性的重要因素。羅貫中在創(chuàng)作三國(guó)演義的時(shí)候，正處于元末明初時(shí)期。元朝原本就是個(gè)極為黑暗的時(shí)代，元末更是一個(gè)伸手不見五指的時(shí)期，外來民族統(tǒng)治中華，就像曹操狹天子以令諸侯，各地漢人的不斷反抗，就像劉備在反抗強(qiáng)大的曹操。
所以羅貫中在塑造這些歷史事件的時(shí)候，就采用了借古諷今的方法，把曹操寫的各種狡猾，各種壞。而劉備集團(tuán)，則被賦予了偉光正的記號(hào)，劉備象征仁，關(guān)羽象征義，諸葛亮象征智，一切美好的正能量的東西都賦予了劉備集團(tuán)。
當(dāng)然，我們目前所看到的三國(guó)演義并不純粹是羅貫中的手筆，他經(jīng)過了清朝毛宗崗父子的潤(rùn)色。毛宗崗的老爸毛綸是明末清初人，毛宗崗則是一個(gè)清朝人，他們處于一個(gè)改朝換代的風(fēng)口。
作為飽讀詩(shī)書之人，他們的心中有著強(qiáng)烈的華夷大防的概念，對(duì)于異族統(tǒng)治者，他們懷有無比的仇恨。他們是書生，沒有辦法在戰(zhàn)場(chǎng)上一刀一槍的消滅敵人，他們就選擇用自己的筆作為武器，在三國(guó)演義這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上，發(fā)泄出他們的憤懣。
在他們批改修注后的三國(guó)演義，進(jìn)一步強(qiáng)化了尊劉貶曹的傾向，他們大肆渲染曹操的暴行，使得在三國(guó)演義中，曹操成為了一個(gè)人妻控，而且還動(dòng)不動(dòng)屠城，這在影射誰(shuí)？幾乎已經(jīng)呼之欲出，就是對(duì)嫂子圖謀不軌的多爾袞。這二毛膽子還真夠大！
所以綜上種種，在明朝成書，在清朝最終定版的三國(guó)演義中，出現(xiàn)尊劉抑曹這個(gè)現(xiàn)象是非常正常的。
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