我也同意很多文學(xué)理論家的觀點(diǎn)，作家是天生的批判家，作家是個刺頭，總是不滿現(xiàn)實(shí)，總能挑出毛病，總是一副世人皆醉我獨(dú)醒的派頭，作家的眼睛猶如孫悟空的火眼金睛，別人眼里是美女精英圣賢偉人，他眼里是妖魔鬼怪專制暴君，雞蛋里都能挑出骨頭來，那是作家的能耐。所以，真正的作家都有些怪異，不怪異怎么能感覺出異常來??？不怪異怎么能發(fā)現(xiàn)別人發(fā)現(xiàn)不了的問題?。空嬲淖骷叶加械诹?，第七感，超越常人的n多感。于是，作家面對現(xiàn)實(shí)的職責(zé)不是歌功頌德，而是批判和挑刺，是揭露和鞭撻，是發(fā)現(xiàn)不完美然后說出來，是瞅見別人瞅不見的丑陋然后揭露它，越齷齪丑陋越具有文學(xué)性，越血腥暴力越有人賞識，越變態(tài)越具有文學(xué)人性。于是，生活中的人性和文學(xué)中的人性是兩張皮兩回事；于是，文學(xué)高于現(xiàn)實(shí)，文學(xué)超越現(xiàn)實(shí)，越文學(xué)越距離現(xiàn)實(shí)生活越遠(yuǎn)。
這些觀點(diǎn)的依據(jù)是因為現(xiàn)實(shí)總是不完美，總是充滿困苦和錯誤。
這當(dāng)然沒錯。從哲學(xué)上說完全正確。“人的思維和行動的一切結(jié)果”并不具有“最終性”，“歷史同認(rèn)識一樣，永遠(yuǎn)不會把人類的某種完美的理想狀態(tài)看做盡善盡美的，完美的社會、完美的國家是只有在幻想中才能存在的東西……”（見恩格斯《路德維希?費(fèi)爾巴哈和德國哲學(xué)的終結(jié)》）由此可見，理想狀態(tài)都不是完美的，那不理想狀態(tài)更不令人待見了，批判和揭露自然而然屬于天經(jīng)地義，有著無可辯駁的哲學(xué)依據(jù)。
可是，那不完美的歷史階段依然有著其合理的必然性呢！“歷史上依次更替的一切社會制度都只是人類社會由低級到高級的無窮發(fā)展進(jìn)程中的一些暫時階段。每一階段都是必然的，都有它存在的理由……”（見恩格斯《路德維希?費(fèi)爾班哈和德國哲學(xué)的終結(jié)》）
既然在哲學(xué)上，階段歷史合理性也是存在的，是必然的，是不可否定的，對此，作家該怎么辦？也一概否定嗎？
如果否定了每一個歷史階段的合理性與必然性，歷史還剩下什么？如果人性剔干凈了各歷史階段的時代特征，只剩下最原始最本能最野性最符合全人類的不帶任何歷史時代內(nèi)容的食色共性，這樣的“人性”是動物性，還是進(jìn)化了上千萬年的人性？
問題還在于那些合理的必然的或許正處于萌芽狀態(tài)，包含在政治、經(jīng)濟(jì)和文化中，正需要發(fā)揚(yáng)光大，與我們的生存息息相關(guān)，是我們的光明與未來，我們也否定嗎？
問題還在于中國的民族解放統(tǒng)一和社會主義建設(shè)是否具有過必然性、合理性與正當(dāng)性？ 這種必然的合理的正當(dāng)?shù)臍v史因素是否依然還存在？
因此，在我看來，作家是什么，那些文學(xué)理論家只說對了一半。作家還應(yīng)該是黑暗中的螢火蟲，黎明前的啟明星，三伏天的一彎清泉，數(shù)九寒天的一縷陽光，嬰兒出世的第一聲啼哭，冰封河流被春潮推開的第一道裂縫，是傳遞真善美的火炬手。作家的火眼金晴除了看穿一切欺騙和偽裝，還要于血污和骯臟中，看到新生兒的萌動。
現(xiàn)實(shí)的確不完美，有很多困苦和丑陋，無視困苦和丑陋的作家要么是盲眼，要么是虛偽，要么是別有用心?？涩F(xiàn)實(shí)并不都是人性丑陋，否則，人類社會何以繼續(xù)？何以“否定之再否定”？凡是存在，一定有其存在之理由，也一定有其必然消亡之因素。既然現(xiàn)實(shí)中還有微薄的希望和新生命的萌芽，還有頑強(qiáng)的最基本的善良和人心的公道，文學(xué)就應(yīng)該在充分了解困苦與丑陋中，展現(xiàn)微薄的良知和永不磨滅的美好，表現(xiàn)正面的光明的進(jìn)取與善良，給人以鼓舞和撫慰，那也是作家的天職呢！
如果文學(xué)作品盡是一腔末世情懷，個個作家上來都是一味地批判和揭露，都是消極頹廢荒淫齷齪的人性描寫，都毫無希望和亮色，大家都渾渾噩噩，都毫無心肝，都貪婪奸詐，都荒淫無恥，如同行尸走肉一般醉生夢死在廢都里，要么兇狠殘忍，變態(tài)怪異，我們干嗎要看文學(xué)作品啊？看現(xiàn)實(shí)不就得了？現(xiàn)實(shí)的丑陋比作品描繪還要令人驚心動魄呢！
我也是一個讀者，以一個讀者的心態(tài)來看待，我不希望看到瞞和騙的作品，但我也不想看到所有作品都是末世情懷，我之所以還去看文學(xué)作品，就是渴望在困苦與丑陋的現(xiàn)實(shí)中還有一抹希望，在極端絕望中還有新生的可能，希望在一團(tuán)亂麻中能理出頭緒，我希望在一片漆黑中還有一抹亮光，我更渴望通過閱讀和偉大智慧的心靈對話，借此擺脫孤獨(dú)和無意義的恐慌。我希望文學(xué)能給我一條心靈的幽徑，跨越無邊的精神苦海。我被現(xiàn)實(shí)牢牢捆綁，卻希望在文學(xué)里獲得幾縷自由。因為我不僅僅是生理上的肉身動物，我還是有精神需求的社會人。作為肉身的動物個體，我渺小脆弱得可以忽略不計，而作為社會的人，卻可以在歷史文學(xué)里天老地荒。
那個世人皆醉我獨(dú)醒的屈原，小人的幾句讒言就要了他的命，卻因了一腔愛國情懷被粽子和龍舟復(fù)活，復(fù)活了兩千多年，還將復(fù)活下去，復(fù)活在粽子與龍舟里。
復(fù)活屈原的，真的是粽子龍舟嗎？
文學(xué)不要怪被生活邊緣，是當(dāng)下的中國文學(xué)自己邊緣了生活——執(zhí)其一端，棄其一端，偏狹鄙俗淺陋，遠(yuǎn)離真實(shí)生活，這才是根源。
李碧輝著
