商賈這個群體，最早源于商周時期，朝代更迭導(dǎo)致了周朝推翻了商的統(tǒng)治，而商的子民們，尤其是皇室，為了改善窘迫的生活，便開始販賣自己的一些物品，換取生活所需，但當(dāng)時的商人地位很低，一直受到嚴(yán)密監(jiān)視，這便是商賈一詞的來源。
春秋時期商人的地位得有所提高，被列為“四名之一”。《左傳》稱“士農(nóng)工賈，不敗其業(yè)?！?/span>
到了秦朝時，商鞅變法，當(dāng)時嚴(yán)厲打擊商業(yè)，借此提高農(nóng)業(yè)的地位，此后的歷朝歷代的封建王朝，基本都是沿用“重農(nóng)抑商”的政策。直到唐宋時期，經(jīng)濟(jì)繁榮，國家開放，商賈的地位才漸漸有所提高，商賈們也漸漸地活躍起來。但到了后來，商賈的地位再次受到打壓，形成了“士農(nóng)工商”的職業(yè)排名，商就排在最后。
古代的商賈，凡是成功者，無不奉行“誠信、耐勞、節(jié)儉、樸實、禁欲”的信條。
如果說不追求利益，恐怕誰都不會相信。我們平時口中的奸商二字，確實將部分商賈準(zhǔn)確地描述了出來，但也不是所有商賈盡皆如此。就如同哪個國家都有犯罪，商賈也一樣。
更何況古時的商賈，本就不受百姓尊重，再配上奸商這二字，更可謂是雪上加霜，讓古代的商人們生意難做，甚至放棄老本行，從事其他行業(yè)。但同時，這也是那些老實本分的買賣人的一個契機(jī)，時代的進(jìn)步如同一個篩子，留下了一部分，同時也篩去了一部分。
不只在宋代，不論哪個朝代提起商賈，不得不說起與他們關(guān)系緊密的工具——秤。根據(jù)歷史記載，在我國古代的時候，通常都是用北斗七星、南斗六星和福祿壽三星制作桿秤。
雖然現(xiàn)在我們很少看見桿秤了，但它并未絕跡。曾經(jīng)的秤桿，上面有十六顆星，每一個則表示一兩的重量，以十六兩為一斤。這也就是現(xiàn)在很多人為何老是說半斤八兩？在古代，半斤就是和八兩差不多。
古時候還有這么一句話：商賈欺人一兩，則會失去福氣；欺人二兩，則后人永遠(yuǎn)不得俸祿（做不了官）；欺人三兩，則會折損陽壽（短命），這便是桿秤福祿壽說法的來源！民間總是習(xí)慣把福星、祿星、壽星并稱為三星，亦稱三大吉星。
盡管這一習(xí)慣在后來因為社會的發(fā)展與改變，被改成了十顆星，但并不影響它的意義。秤要平，生意才能做的長久。商人若貪圖眼前利益而違背良心，就如同餓了三天后，想一頓吃回這幾天的量，顯然不現(xiàn)實。
秤的平穩(wěn)相當(dāng)于商賈的信，信用之信。
宋代商人的信，還要考慮到宋代當(dāng)時的社會環(huán)境等因素的影響。百姓受了不少孔孟之道的耳濡目染，對于規(guī)矩和傳統(tǒng)是十分在意的，商賈也不例外。
宋朝中期，在開封礬樓，開著一家小茶鋪，因為整潔的鋪面和茶具，使得生意異常紅火。做生意肯定會遇到形形色色的人或事，而這一天，就遇到了一樁。一個來此喝茶的客人，由于走的匆忙，疏忽大意，把自己的包袱和錢袋落在了店中。
當(dāng)時這失主已經(jīng)忘了將包袱和錢袋丟在哪了，可巧的是，幾年后，恰逢一天他又在這里喝茶，和朋友聊天的時候，偶然提及丟包袱一事。這不提便罷，剛一說起，店老板過來了，這一來不是為了斟茶，而是說出了令人詫異的事。
錢袋從店家當(dāng)日撿到至今，一直保管著，等待失主。而后續(xù)的劇情則是我們常見的，數(shù)額兩方核對無誤，物歸原主。此事被傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，從此顧客絡(luò)繹不絕，門庭若市
這樣的茶鋪生意為何經(jīng)久不衰？看到這里，相信大家也都了然。
唐朝張說在《錢本草》中說道：貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥采無時，采之非理則傷神。若服之非理，則弱志傷神。切須忌之。
清人沈起風(fēng)在《諧鐸》卷七《鄙夫訓(xùn)世》中就塑造了一個奸商形象，說是白手起家外出做買賣的商賈，后來發(fā)達(dá)了，十分富有。歸鄉(xiāng)后，他講述起了自己的致富經(jīng)歷：
第一，就是省。娶妻節(jié)省，婚禮從簡；笙、管、笛、簫等娛樂項目不去參與；而在吃方面則更要省一些，大魚大肉是不會去碰的；甚至衣著方面，都可以不穿布衣，以葉遮體，穿著草鞋照樣快活。鄰里們聽了，雖然有人覺得不能理解，但大多數(shù)被他這番理論，帶入了深深的思考之中，這樣就能成富翁？
第二，就是奸。僅僅靠省是不能發(fā)財?shù)模€需這第二點配合，這第二點中的奸，就是再舍棄一些東西。這些東西是什么呢？仁、義、禮、智、信，此言一出，眾人嘩然。
仁，首當(dāng)舍棄，行善仗義，慷慨疏財，落得一時美名。而他則干脆拋棄了底線，不僅從不施舍，還要偷搶一些回來。有便宜必須要占，才能逐漸積累財富。至于我們崇敬的一諾千金，更是毫無好處，不如嘴上巧言相騙，心里清楚不能吃虧。
簡言之，舍棄臉面，扔掉廉恥，為人奸詐。長此下來，下一個富翁很容易誕生。眾位聽者，無不搖頭嘆息。
在宋代，你可以說你是當(dāng)兵的，可以說是做官的，也可以說你是種田的。但倘若你說自己是個行商之人，則馬上會被劃為下流人士，集市間的小混混和你地位可謂比肩。商賈地位由此可知有多卑微，而關(guān)鍵的是，這種想法已深植百姓心中。
商人的地位，還可以從這件事體現(xiàn)。宋末一位官員犯了錯，皇帝大怒，要加以嚴(yán)懲。而這嚴(yán)懲，是你我都想不到的，那就是罰他去市集開一家店鋪。鄰里們今天來買掃帚，明天來買銅鏡，對這犯錯的官，更是百般恥笑羞辱。
就連經(jīng)濟(jì)繁榮、國風(fēng)開放的唐朝亦是如此，唐太宗貞觀二年（公元628年），特別發(fā)布命令，禁止五品以上的官員從市上經(jīng)過。
宋代初年，基本沿襲了歷朝歷代的“重農(nóng)抑商”政策，明令禁止商賈參加科舉考試。
《宋史·選舉志》中記載：“凡命士應(yīng)舉，謂之鎖廳試。所屬先以名聞，得旨而后解。既集什伍相保。不許有大逆人緦麻以上親及諸不孝、不悌、隱匿、工商異類、僧道歸俗之徒?！?/p>
元末詩人張昱在《賈客》一詩中，就對商賈進(jìn)行了極大的諷刺和嘲笑：
不用夸雄蓋世勛，不須考證六經(jīng)文。
孰為詩史杜工部？誰是玄經(jīng)揚(yáng)子云。
馬上牛頭高一尺，酒邊豪氣壓三軍。
鹽錢買得娼棧宿，鴉鵲鴛鴦醉莫歸。
這就是西漢以來抑商傳統(tǒng)的一個表現(xiàn)，直到宋英宗治平元年，詔令:“工商雜類，有奇才異行者，亦聽取解?！辈沤o長期以來受社會抑商觀念壓制、束縛的商賈，提供了機(jī)會，讓他們有了入仕官場的可能和依據(jù)。
比如通過科舉考試，通過賄賂、買官、聯(lián)姻等方式，提高自身的社會地位。但能這么做的，往往都是那些大商大賈，而那些小買小賣的商販，依舊處于社會底層。
如若再不講信譽(yù)二字，恐怕再無生計之法！
隨著時代腳步的邁進(jìn)，即使到了明朝、清朝，這種被歧視的情況雖有所減輕，可當(dāng)時的商人們，仍然是受到了不公平的待遇和評價，甚至娶妻都要被女方排斥，生怕嫁給了一個商人。商人們十分樂此不疲的一件事就是和官員攀上了關(guān)系，一句“我的岳父是朝廷大官”，能讓他們的地位稍有改善。
雖然到了宋英宗時期，商賈的社會地位的確發(fā)生了很大的變化，相比歷朝歷代有了很大的提高和改善。但宋代畢竟是一個以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會，長期受“重農(nóng)抑商”政策的影響，所以，宋代的商賈“賤者”地位，是很難擺脫的。
因此，宋代商業(yè)的發(fā)展，前途漫漫，困難重重。商賈的處境十分艱難，堅持下來的，必是重信之人，否則即使富得了一時，也難以長此以往！
參考文獻(xiàn)：《易經(jīng)·帝系篇》《左傳》《錢本草》《宋史·選舉志》等
