天行健
君子以自強(qiáng)不息
#議論紛紛
我們先來了解一下楊振寧教授對《周易》的評價是什么？
2004年人民大會堂文化高峰論壇上關(guān)于中國＂易經(jīng)＂的討論，楊振寧教授在《易經(jīng)對中華文化的影響》中認(rèn)為：＂易經(jīng)影響了中華文化的思維方式，而這個影響是近代科學(xué)沒有在中國萌芽的重要原因之一。
楊振寧教授說的這句話其實是沒有錯的。
中國人幾千年科技源遠(yuǎn)流長，但科學(xué)的成就其實很低，在僅僅百年的時間內(nèi)被西方國家遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了。這除了長期的君主集中制以外，儒家文化的影響是最為直接的?？鬃右矃⑴c了《周易》的編寫。
從兩方面來看，一方面，在儒者看來，對自然草木器物的研究會妨礙“窮天理、明人論”和在禮儀音樂上用功，擺弄器械科學(xué)屬于玩物喪志之舉，科學(xué)技術(shù)成為了雕蟲小技，處于遭貶抑的地位。
另一方面，儒家認(rèn)為，只有上古圣賢的著作才是經(jīng)典。
這種復(fù)古主義對科學(xué)是一種扼殺。更進(jìn)一步，儒家思想中對“經(jīng)世致用”的推崇，也對科學(xué)的發(fā)展，尤其是抽象化過程極為不利。
“經(jīng)世致用”的就是指學(xué)問必須有益于國事。由明清之際思想家顧炎武等提出。他們認(rèn)為學(xué)習(xí)、征引古人的文章和行事，應(yīng)以治事、救世為急務(wù)，反對理學(xué)家不切實際的空虛之學(xué)，對后人影響很大。
他們認(rèn)為打破沙鍋問到底的理性思辯是“不急之務(wù)”“無用之辯”，阻礙了科學(xué)理論系統(tǒng)的發(fā)展。
這是一個因素，還有另外一個因素就是朝代更替，讓科學(xué)技術(shù)退步了。
在明朝的時候，大炮就成功實現(xiàn)國產(chǎn)化，完全使用國產(chǎn)料件，自主研發(fā)，填補(bǔ)了國內(nèi)空白，并能批量生產(chǎn)，達(dá)到十六世紀(jì)國際先進(jìn)水平，到了清朝的時候就只剩下騎著馬，提著長矛到處沖。
這是用我們21世紀(jì)的眼光與實際發(fā)展看待古代。
但是那會是封建社會嘛，在平時只教語文，考試只考作文的我國古代，科學(xué)、物理、天文這類學(xué)科都是雜學(xué)，學(xué)了雜學(xué)那就是雜人，自然不受別人待見。所以在那年頭，四書五經(jīng)才是正道。
那會又沒有民主推薦、差額選舉，除非你自立門戶，不然除了學(xué)習(xí)圣人之言還能學(xué)啥，難不成去信上帝？
用歷史唯物主義的看法就是，在封建時代，就做封建時代的事，說封建時代的話，別指望人家有多高的覺悟，這就叫歷史唯物主義。
而且這些陰陽術(shù)數(shù)來源悠久，包含的內(nèi)容龐雜，包括算卦、占筮、天文、權(quán)謀機(jī)斷等等，這些玩意在一些人的眼中是旁門左道，一些人往往對此不屑一顧。但實際上，陰陽學(xué)中中蘊(yùn)含著對社會現(xiàn)實的深刻理解和分析，是前人經(jīng)驗的總結(jié)和概括。
而且學(xué)這門學(xué)問的人一般不是什么正經(jīng)人，正經(jīng)人也不學(xué)這些，因為學(xué)?？荚囈膊豢歼@些，但身懷此學(xué)的人往往有吞食天地之志，改朝換代之謀，通俗一點講就是懷才不遇或者是社會的不安定因素。
謝謝大家！
