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孔子這句話應(yīng)當(dāng)怎么理解?

2001215日《新民晚報(bào)》“夜光杯”專欄,刊登了林帆先生談標(biāo)點(diǎn)斷句的文章:《一停一頓非關(guān)情》。其中引用的《論語(yǔ)》一句話,把我給弄糊涂了。原文轉(zhuǎn)錄如下:

 

就說古人留下的經(jīng)典,也有因句讀的關(guān)系引起爭(zhēng)議的??鬃釉唬骸懊窨墒怪豢墒褂芍??!边@是主張愚民政策。但是誰(shuí)知道當(dāng)時(shí)孔子的真意是否如此呢?如果讀為“民可,使知之;不可,使由之”,這可是他老人家開通得很啊。

 

剛讀到林先生所引孔子的“民可使知之,不可使由之”這句話時(shí),我確實(shí)納悶了好一陣子。這句話的意思并不難懂:“老百姓可以讓他們知道(做事的理由或事情的真相),不可以讓他們(盲目地)去做?!泵髅黧w現(xiàn)了對(duì)人的尊重,可林先生為什么要說孔子“是主張愚民政策”呢?

 

納悶過后,忽然感到《論語(yǔ)》里的原文,跟林先生所引的話似乎有點(diǎn)不一樣,于是馬上找書來查,很快便在《泰伯》篇里查到了。原來孔夫子說的是“民可使由之,不可使知之”。前后兩個(gè)半句,位置給搞顛倒了。林先生按照原句的文意,去解釋被顛倒了的句子,讀者當(dāng)然就沒法聽懂了。

 

不過,林先生提出的問題還是值得討論的?,F(xiàn)在就讓我順著他的本意談點(diǎn)個(gè)人的看法,以就正于方家。

 

原來,《論語(yǔ)·泰伯》里的“民可使由之不可使知之”一句,歷來有幾種斷法。傳統(tǒng)的斷法是只在中問一斷,即:“民可使由之,不可使知之”。意思是說:“老百姓只可讓他們按上面的命令去做,不可讓他們知道為什么這樣做?!边^去對(duì)儒家持批判態(tài)度的人,都認(rèn)為這是孔子主張搞愚民政策。林先生所說的,也就是這個(gè)意思。

 

此外還有兩種斷法,反映了尊孔者的觀點(diǎn)。其一是斷作:“民可,使由之;不可,使知之。”清末宦懋庸的《論語(yǔ)稽》說:“對(duì)于民,其可者,使其自由之;而所不可者,亦使知之。”宦懋庸的解釋,正好與這種斷法相吻合。按照他的理解,孔子并沒有搞愚民政策,只是按民智的不同,施政時(shí)有所區(qū)別而已:老百姓可用的,就讓他們自己去做;不可用的,也讓他們知道為什么不用。

 

其二是斷作:“民可使,由之;不可使,知之。”這種斷法,據(jù)說是維新派康有為、梁?jiǎn)⒊挠^點(diǎn)。他們說:孔子是絕對(duì)民主的。他認(rèn)為,老百姓每個(gè)人的知識(shí)都高了,就可以實(shí)行民選制度,給他們政治自由;如果還沒有達(dá)到水準(zhǔn),就教育和訓(xùn)練他們,使他們能夠知道。把兩千多年前的孔子說得這么開明,這么好,似乎過于美化了。

 

林先生的文章并非通篇有問題,其中首尾等部分還是順暢可讀的,只是引述《論語(yǔ)》的這一段錯(cuò)得有點(diǎn)離譜?!兑构獗返木幷邲]有認(rèn)真審閱,未曾發(fā)現(xiàn)資料和內(nèi)容上的差錯(cuò),也是有責(zé)任的,希望今后能加以改進(jìn)。



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