| 八支分法是瑜伽者遵行的準(zhǔn)則，通過這些瑜伽實踐，練習(xí)者可獲得辨別力，這讓我們擺脫生命中的假相，獲得解脫痛苦的能力。 八支分法瑜伽的八個方面： 1）制戒（Yamas）：是指外在控制，宇宙的道德戒律。包括遵守戒律，不殺生、誠實、不偷盜、凈行、不貪。 2）遵行（Niyamas）：是指內(nèi)在控制，通過自律進(jìn)行自我凈化?！∏屐o、知足、苦行、詠經(jīng)、敬神。 3）體位（Asanas）：是指瑜伽姿勢。也稱調(diào)身。端正姿勢，保持身體安穩(wěn)自如 4）呼吸控制（Pranayama）：是指有節(jié)律呼吸的，控制呼氣。也稱調(diào)息?？刂坪粑?br> 5）制感（Pratyahara）： 7）冥想（Dhyana）：靜坐冥想。精神持續(xù)于冥想的對象 8）三摩地（Samadhi）：由冥想而來的超意識全部集中到靈魂中，和宇宙合二為一。入定，所謂心神合一。 瑜伽打坐的要領(lǐng)需要掌握的是；首先，我們一上座就必須要做到調(diào)身，然后調(diào)息，再來調(diào)心。那么，我們怎樣才能做到調(diào)身、調(diào)息和調(diào)心呢？ 調(diào)身，就是先把自已的坐姿坐好，可以根據(jù)個人的具體情況采取不同的坐姿方式坐；如隨意坐、散盤坐、左腳在下右腳在大腿上的單蓮花坐，兩腳放在大腿上的雙蓮花坐、左腳在下右腳放在小腿上的至善坐以及金鋼坐均可。雙手重疊向上兩個大拇指輕輕相抵，也可做成各種手?。粌墒值拇竽粗概c食指相抵，其余三個手指打開，輕輕地放在盤好的滕蓋上，以自然舒適為宜。 這時的表現(xiàn)是端身正坐，肩膀放松，頸部豎直放松，采用頭頂?shù)恼戏?，來做調(diào)整姿勢的基準(zhǔn)點，感受到有一根線將自已的頭往上拉，而后用這條線來調(diào)整身體的正中線，以此來支撐頸部與肩膀，不是用頸部與肩膀來支撐頭。并感受頭是空的，頸部是空的，肩膀是松的，以至在平時的走路、站立、坐姿等等都是這樣。我們要用骨架打坐，而不是用肌肉打坐。所謂不用肌肉打坐，就是要我們不要用到肌肉的力量，要讓身體的重心點形成一個三角點。即底坐、雙肩、再到頭頂。注意；我們的骨架是用來平衡的，不是用來支撐，在感覺上，肌肉是完全沒有用到力的，坐姿如是，站姿如是，走路也如是。瑜伽述語上稱之為頭頂青天即：[頂天立地]。 而后，進(jìn)行調(diào)息，將坐姿的姿勢調(diào)坐好后，開始調(diào)息，輕輕松松地做兩個自然呼吸，接著做幾個深呼吸，然后再放輕松，念頭跟著呼吸，在呼氣的時候知道自已在呼氣，吸氣的時候知道在吸氣，整個呼氣的過程念頭只有呼，整個吸氣的過程，念頭只有吸。如果念頭快慢的速度掌握恰當(dāng)，那呼吸的速度一定要跟著念頭走，如果呼吸好似人的形體的話，念頭就是那燈下或夜光下的影子，讓念頭跟著呼吸，要如影隨形，亦步亦趨。讓念頭跟著呼吸一步一步地，輕松自如地跟著，卻一點也不要離開，如影隨形，形影不離，呼氣時，呼氣的整個過程知道在呼氣，吸氣時，吸氣的整個過程知道在吸氣。 再接著是調(diào)心。調(diào)心這個階段，是指那呼吸以外的念頭，而這個念頭我們稱之為雜念，那么，我們對于雜念沒有抗拒，沒有不要，任何對雜念的抗拒和不要，我們稱之為大雜念，不管它，只是回到我們自已的呼吸上來，回到出入的氣息上來。呼氣的時候知道呼氣，吸氣的時候知道吸氣。整個呼氣過程念頭只有呼氣，整個吸氣的過程念頭只有吸氣。雜念來了不管它，繼續(xù)回到[呼氣知道呼氣，吸氣知道吸氣]，不管是什么樣的雜念，也不管是可意的或是不可意的，讓我們的身心放輕松，不要理它，不要排斥它，不要不要它，只是很單純地回到出入息上來，這就是我們所說的調(diào)心。 瑜伽八支分法的前五支為外支，后三支為內(nèi)支，前兩支是道德尊法，后六支是修習(xí)尊法。通過后六支的練習(xí)可獲得各種神通力，如洞察他人的內(nèi)心活動、隱身、知前身等等。神通力的來源由五種：天生、藥草、梵語、苦行、三味。 如果瑜伽者到后來也擺脫了神通力，即滅除了一切業(yè)、煩惱與不凈就可產(chǎn)生正法，她可毀滅一切，使人達(dá)到解脫。 八支分法秉承“健康的身體應(yīng)當(dāng)寓以健康的精神之中”的理念，它包含了生活的方方面面，它幫助人們改變錯誤的生活習(xí)慣、建立正確的生活方式，從而遠(yuǎn)離疾病的困擾；它教會人們?nèi)绾慰创車娜撕褪挛铮e極地調(diào)整自己的心態(tài)……概括說來，八支分法把瑜伽練習(xí)清楚的分為八個步驟，是宣傳身、心、靈應(yīng)結(jié)合進(jìn)行系統(tǒng)鍛煉的印度主要瑜伽流派，是最適合東方人練習(xí)的瑜伽流派。 |
