城市里的山水
每個人心中都有一個屬于自己的秘密花園。而在中國古代，人們則把這種人生觀和價值觀融入到自家園林的一山一石一水間，構(gòu)建出屬于自己的人間樂園。
不論古今人們都有著同樣的感受，人類終究是不能脫離自然，而園林的存在，正好印證了這一點。即便身處城市，人們心中對自然山水的渴望依舊強烈，對山水的依戀依舊不絕。園林，雖由人作，宛如天成。
園林，是中國人心靈棲所，更是一種生活方式。
囿
我國園林的興建是從殷周開始的
囿是園林的最初形式。
早期囿中主要建筑物是「臺」
臺，即用土堆筑而成的方形高臺
《呂氏春秋》高秀注：「積土四方而高曰臺。」
臺的原始功能是觀天象、通神明
靈囿
是周文王營建的囿
是文字記載的最早的林園之一
早期的囿
是為了奴隸主階層游獵的需要
而圈劃一定的地域
營建而成的游憩區(qū)域
其中的人工設(shè)施稀少
多為自然之物
而周文王所建靈囿
人工構(gòu)筑物明顯增多
人工管理的跡象明顯
周朝不僅帝王營建囿
諸侯也可以有囿
中國古典園林產(chǎn)生是囿與臺的集合
囿主要供帝王狩獵活動
臺則是觀天象、通神明
雖然這一時期的「囿」
不是為了觀賞而興建的
但卻為后來的山水自然園林奠定了基礎(chǔ)
苑
秦漢時代的園林
在囿的基礎(chǔ)上有了長足的進步
這與秦漢
作為一統(tǒng)天下的帝國是分不開的
當(dāng)時的物質(zhì)基礎(chǔ)
也為營造豪華鋪張的宮苑提供了保證
大的苑廣袤百里
有天然植被、野生或畜養(yǎng)飛禽走獸
并建有居住、游樂、宴飲用的宮室建筑群
小的苑筑在宮中，此外
還有建在郊外或其他地方的離宮別苑
著名的宮苑有
漢代上林苑
它可以作為這個時代苑囿的典型
司馬相如的《上林賦》中這樣寫道
「獨不聞天子之上林乎？
左蒼梧，右西極。
丹水更其南，紫淵徑其北。
終始灞浐，出入涇渭
……
離宮別館，彌山跨谷，高廊四注，
重坐曲閣，華榱璧珰，輦道纚屬
……」
可見上林苑規(guī)模之宏大占地之廣可謂空前絕后
仇英 《上林圖》局部
魏晉
魏晉南北朝長期處于動亂年代
但在思想文化方面卻十分活躍
在以自然美為核心的
時代美學(xué)思潮的影響下
中國園林由再現(xiàn)自然過渡到表現(xiàn)自然
這時期的園林發(fā)展
揚棄了以宮室、樓閣為主的
建筑化宮苑形式
初步形成以「穿池構(gòu)山」為主的
自然山水園格局
除了帝王的宮苑外
在南方和北方
出現(xiàn)了大量的私家園林
標(biāo)志著園林藝術(shù)的審美
已由少數(shù)帝王轉(zhuǎn)向官宦、文人
唐
隋唐五代特別是唐朝的文化
是我國封建社會十分輝煌燦爛的時期
這個時期，既有巨大的山莊墅園
也有小規(guī)模建于自然風(fēng)景中的山居園墅
據(jù)《洛陽名園記》記載
唐開元以后東京洛陽城郊的邸園
有一千余處
可見當(dāng)時造園的盛況
唐詩與唐畫的高度發(fā)達
也對造園藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響
中國園林風(fēng)格便是對文人詩畫的延伸
開始向?qū)懸饣l(fā)展
唐朝著名的文人園林有
裴度的私園和綠野堂
擔(dān)任過唐代四朝宰相的裴度
在東都洛陽集賢里筑有私園
據(jù)《舊唐書·列傳》記載
園中鑿池堆山，建筑風(fēng)亭水榭
題橋架閣，并有島嶼回環(huán)
景色極都城之盛
裴度在洛陽城郊之午橋莊
也筑有小園，名綠野堂
白居易便有一詩
《奉和裴令公新成午橋莊綠野堂即事》
詩中云
「引水多隨勢，栽松不趁行。
年華玩風(fēng)景，春事看農(nóng)桑?！?/p>
好一派悠然的田園風(fēng)光
唐朝著名的文人園林很多
如李德裕的平泉莊
王維的輞川別業(yè)
白居易的廬山草堂
司空圖的司空莊等等
《綠野堂圖》
宋
北宋是唐末經(jīng)過
五十多余年戰(zhàn)亂之后
一個較長的社會安定期
這一時期的經(jīng)濟文化
都取得迅速的恢復(fù)和發(fā)展
為當(dāng)時大量修建
皇家園林、私家園林、寺觀園林
提供了物質(zhì)基礎(chǔ)
所以當(dāng)時的園林?jǐn)?shù)量之多
分布范圍之廣，造詣之高
無不遠超前朝
北宋是中國文人園林發(fā)展的關(guān)鍵期
在唐代園林的基礎(chǔ)上
走向了更精雅
靖康之變宋室南渡后
遷都臨安，史稱南宋
臨安一地在西子湖的碧水黛山之間
有「一色樓臺三十里」的盛況
臨安城內(nèi)南北十余里內(nèi)
各種宅園雅舍不下百余處
而大多為高官貴戚的園邸
其中著名者
如韓氏佗胄南園
《夢梁錄》中記載
「有十樣亭榭，工巧無二，
俗云‘魯班造者’。
射圃、走馬廊、流杯池、山洞，
堂宇宏麗，野店村莊，
裝點時景，觀者不倦?！?/p>
元
元朝建立
儒學(xué)的沉淪、文人地位下降
文人園林一度蕭條
元初有趙孟頫在歸安的蓮莊
元末畫家倪瓚在無錫的清悶閣
常熟的陸莊和賈氏園等
留存至今的蘇州獅子林
雖已非原貌
但作為禪宗寺廟園林的代表
仍有很高的文化藝術(shù)價值
北方有元汝南王張柔
開鑿的“古蓮花池”
引成西北雞距泉與一畝泉之水
種植蓮花，構(gòu)建亭榭
廣蓄走獸魚鳥，名為雪香園
獅子林
明清
明朝之初
朝廷限制營造私園
明中期以后
隨著經(jīng)濟的發(fā)展
士人的私園才逐漸發(fā)展起來
從時代背景上來看
這一時期的園林主人
大多是政治舞臺上的失意者
園林就成了他們頤養(yǎng)天年或是暫時棲避之所
張漣是明末清初著名的造園家
在疊山壘石方面技藝高超
能運用畫理疊山
康熙《嘉興縣志》記載張漣善疊假山
「舊以高架疊綴為工，不喜見土
漣一變舊模，穿深復(fù)岡
因形布置，土石相間，頗得真趣。」
可惜許多作品今已不復(fù)存在
文徵明《拙政園十二景圖》
入清以后，康、乾盛世
國力隆盛，具備造園極好的條件
中、西園林文化得到交流和發(fā)展
皇家園林都曾引進國外園林花鳥、林獸
以及建筑裝飾藝術(shù)
清代是我國歷史上
造園最多的時期
北方的皇家園林和江南的私家園林
同為我國古代后期園林發(fā)展史上的
兩個高峰
承德避暑山莊煙雨樓
在歷經(jīng)了漫長的由大而小、由野而文、由粗而精的深刻演化后，到了晚期更成為士人階層競相構(gòu)筑的理想的生活環(huán)境。
而每一座園林的背后，都有它獨特的情懷和深遠的意境。
