《大學(xué)》本章原文：
所謂誠(chéng)其意者(注①)，毋自欺也。如惡（wù）惡（è）(注②)臭（xiù），如好（haò）好（haǒ）(注③)色，此之謂自謙（qiè）(注④)。故君子必慎其獨(dú)(注⑤)也?！?strong>'誠(chéng)意'一」小人閑居為不善，無(wú)所不至；見(jiàn)君子而后厭然(注⑥)，掩其不善，而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣？此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也?！?strong>'誠(chéng)意'二」曾子曰：'十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎!'富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖（pán）(注⑦)，故君子必誠(chéng)其意。「'誠(chéng)意'三」
《詩(shī)》(注⑧)云：'瞻（zhān）彼淇澳（yù），菉（lù）(注⑨)竹猗猗（yī）。有斐君子，如切如磋(注⑩)，如琢如磨。瑟兮僩（xiàn）兮(注?)，赫兮喧兮。有斐君子，終不可諠（xuān）(注?)兮。' 如切如磋者，道學(xué)也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂（xún）栗(注?)也；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也?！?strong>'誠(chéng)意'四」
國(guó)學(xué)大師南懷瑾（以下尊稱為'南師'）在他的著述《原本大學(xué)微言》里把有關(guān)'誠(chéng)意'的篇章分為八'正知'，上文提到了前四個(gè)。標(biāo)題里的'慎獨(dú)'一詞，是從'誠(chéng)意'里衍生出來(lái)的，因這個(gè)概念對(duì)于重視修身養(yǎng)性的儒家來(lái)說(shuō)太重要了，故把其和'誠(chéng)意'并列。
第一段里，除了'慎獨(dú)'之外，還有'自欺'、'好惡'和'自謙'三個(gè)值得討論的名詞，先來(lái)看'自欺'。南師讀古人筆記，說(shuō)明代有人對(duì)買(mǎi)賣(mài)古董，講了特別高明的三句話：'任何一個(gè)人，一生只做了三件事，便自去了。自欺、欺人、被人欺，如此而已。'南師甚至說(shuō)，人不自欺，幾乎是活得沒(méi)有人味。這話咋聽(tīng)起來(lái)有些驚世駭俗，但仔細(xì)一想，又何嘗不是如此。我們從小就生活在美好的希望里，活在人為設(shè)定的'意識(shí)'思想形態(tài)的意境里，認(rèn)為那就是人生的意義所在。實(shí)際上，年齡越大，就越發(fā)現(xiàn)不是那么回事兒。
當(dāng)然，這里說(shuō)的'自欺'并非就是消極的，也不必心灰意懶，把紅塵看破。話說(shuō)回來(lái)，'自欺'的最高境界就是'信仰'，信仰的能量爆棚，就會(huì)去'欺人'，影響一大批人，事業(yè)就成功了。當(dāng)然，這個(gè)過(guò)程中你也免不了'被人欺'。這就是人生'自欺、被人欺、欺人'三部曲。
《大學(xué)》里講的'毋自欺也'是從凈化'意識(shí)'和'心性'的角度來(lái)闡述的，屬于儒家的'內(nèi)明'之學(xué)。也就是說(shuō)，你心里私下認(rèn)為對(duì)的，站在更高更大更廣的角度看可能就是不對(duì)的；你認(rèn)為事物應(yīng)當(dāng)是這樣，可能你看到、想到的只是一部分，實(shí)際上事物是那樣的。所以，人在任何情況下都不可固執(zhí)己見(jiàn)、恣意妄為，否則很可能做出掩耳盜鈴之舉。
'好惡'一句道出了'毋自欺'的本質(zhì)。這句比喻是千百年來(lái)的大實(shí)話，人不能自欺欺人，就像你的鼻子討厭聞惡臭的氣味、眼睛喜歡看美女一樣，那是天性使然。自己做了虧心事，別人可能一時(shí)并不知道，但人的天性良知這一關(guān)是過(guò)不去的。所以，當(dāng)一個(gè)人意識(shí)到自己做了不妥之事、自己的內(nèi)心就會(huì)被擾亂，此時(shí)就要立刻舍棄這股'意識(shí)'的亂流，回歸到明凈平和的境界。
'自謙（qiè）'，意思就是'自我滿足'。只有靠自己的自察反省，使意念回到明誠(chéng)、明凈的境界，那才是真正的'自謙'。謙，非消極退縮，乃崇高之平實(shí)。此處引用一副古人對(duì)聯(lián)：
'海到無(wú)邊天作岸，
山登絕頂我為峰。'
這副對(duì)聯(lián)看似狂妄氣傲，但仔細(xì)品味發(fā)現(xiàn)它又是多么輕盈、平實(shí)、平淡至真。用南師的話說(shuō)，如果人們的學(xué)養(yǎng)，能夠到達(dá)如古人經(jīng)驗(yàn)所得的結(jié)論，'學(xué)問(wèn)深時(shí)意氣平'，這便是誠(chéng)意、自謙的較高境界了。
所謂'慎獨(dú)'，簡(jiǎn)單講即'在獨(dú)處時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍'，這是對(duì)'誠(chéng)意正心'的最大考驗(yàn)，也是儒家修身養(yǎng)性的較高階段了。通常對(duì)'慎獨(dú)'的理解有兩種含義：一是獨(dú)處無(wú)人注意你，要謹(jǐn)慎自己的行為，做到'知行合一'；二是獨(dú)知，自己的念頭自己知道，別人無(wú)法得知，當(dāng)然也無(wú)法評(píng)判，更要謹(jǐn)言慎行，不可因自己的一得之見(jiàn)而妄下結(jié)論、冒然行事。
俗話說(shuō)：'舉頭三尺有神明'，還有'人在做天在看'等，這并非迷信，而是對(duì)昭昭天道的敬畏之心。從這個(gè)觀點(diǎn)看，'慎獨(dú)'的意義就在于'諸惡莫作，眾善奉行'?！逗鬂h書(shū)·楊震傳》有則故事：楊震赴任東萊太守時(shí)途經(jīng)昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚來(lái)拜見(jiàn)，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說(shuō)：'暮夜無(wú)知。'楊震義正詞嚴(yán)：'天知，神知，我知，你知，怎么說(shuō)沒(méi)有人知道呢!'王密羞愧而返。楊震慎獨(dú)自律，不為金錢(qián)所動(dòng)，留下千古美談。
相反，腦子一熱做下茍且之事而為人詬病的例子也比比皆是。五代后周的陶榖（gǔ）曾出使江南南唐，陶榖自恃為上國(guó)使者，拜會(huì)時(shí)道貌岸然，態(tài)度傲慢。南唐大臣韓熙載于是'使歌姬秦蒻蘭，衣弊衣為驛卒女，榖見(jiàn)之而喜，遂犯慎獨(dú)之戒。'意思就是，韓熙載讓歌姬秦蒻蘭假扮為驛站老兵的女兒勾引陶榖，陶榖果然上鉤了，犯了通常男人都會(huì)犯的錯(cuò)。據(jù)傳陶榖還為秦蒻蘭寫(xiě)下一首艷詞《春光好》，落入韓熙載手里，后來(lái)這首艷詞被韓熙載在正式的外交宴上當(dāng)眾朗誦，陶榖落得個(gè)自取其辱的狼狽下場(chǎng)。
接下來(lái)，說(shuō)小人做了錯(cuò)事，見(jiàn)到正人君子，'掩其不善'拼命說(shuō)謊，并'著其善'，想辦法證明自己也做過(guò)一些好事。其實(shí)，群眾的眼睛是雪亮的，明眼人一看，就會(huì)如同把你的心肝肺臟都看透了一樣，裝是沒(méi)用的。道貌岸然的人，總會(huì)流露出些許心虛，在不自覺(jué)中表現(xiàn)在面貌、氣色、神情之間。
十目所視、十手所指的道理，就是說(shuō)任何一個(gè)人，活在'人世間'，始終脫離不了現(xiàn)實(shí)環(huán)境，自然就會(huì)有很多人注意你的所作所為，正所謂'天道遠(yuǎn)，人道邇'。自己身邊的親人，朋友、同事、生意伙伴等，都是互相影響，互相關(guān)注的。那么多人用眼睛盯著你、用手指著你，你還敢胡亂來(lái)嗎？
人富裕了，會(huì)把自己住房改造裝修一番，變得氣派、華麗，住的更舒服些；同理，道德的修養(yǎng)，自己的身體也因?yàn)檎龤獬溆?，變得棒棒地。日積月累，慢慢地自己的心境也變得寬廣開(kāi)朗了，身體也開(kāi)始發(fā)福了（不一定是肥胖哦）。
'瞻彼淇澳'一段，是《大學(xué)》里少有的白描章節(jié)之一，其實(shí)是在描寫(xiě)春秋時(shí)期衛(wèi)武公的風(fēng)采。說(shuō)文質(zhì)彬彬的衛(wèi)武公到老了還孜孜不倦的為求道學(xué)而努力，像切割打磨骨器、雕刻琢磨玉器一樣，時(shí)刻嚴(yán)格要求自我修養(yǎng)，從而贏得了國(guó)人的尊重和贊美。他的學(xué)問(wèn)道業(yè)不但成功了，德行也達(dá)到了至善的程度，所以人們永遠(yuǎn)忘不了他。這說(shuō)明學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，必須要在日常行事中實(shí)踐過(guò)來(lái)，不斷刻苦自修，才能達(dá)到'道盛德至善'的臻化境界。
附錄【注釋】
（1） 誠(chéng)其意者：使意念真實(shí)無(wú)妄，'誠(chéng)'，使動(dòng)詞，使真誠(chéng)、真實(shí)。 毋：不要；
（2） 惡（wù）惡（è）臭（xiù）：前一個(gè)'惡'是動(dòng)詞，厭惡腐臭的氣味，臭，氣味；
（3） 好（haò）好（haǒ）色：前一個(gè)'好'是動(dòng)詞，喜歡美麗的女子；
（4） 謙：通'慊（qiè）'，滿足；
（5） 慎其獨(dú)：一個(gè)人獨(dú)處、獨(dú)知時(shí)也能謹(jǐn)慎，不茍；
（6） 厭然：掩藏、躲閃的樣子。著：顯示；
（7） 心廣體胖（pán）：心胸寬廣，身體舒適安泰。胖（pán）：安舒；
（8） 《詩(shī)》：此指《詩(shī)經(jīng).衛(wèi)風(fēng).淇澳》，淇，指淇水，今河南北部。澳（yù）：水邊；
（9） 菉（lù）：通'綠'。猗猗（yī）：美麗茂盛的樣子。斐：文質(zhì)彬彬；
（10） 如切如磋：如同對(duì)骨角進(jìn)行切割磋光一樣；如琢如磨：如同對(duì)玉石進(jìn)行雕琢打磨一樣；
（11） 瑟兮僩（xiàn）兮：嚴(yán)謹(jǐn)寬大的樣子，瑟，嚴(yán)謹(jǐn)。僩，寬大。赫兮喧兮：光明煊赫的樣子；
（12） 諠（xuān）：忘記。道：說(shuō)，言；
（13） 恂（xún）栗：戒懼的樣子。
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