一，營(yíng)衛(wèi)，以助理解。
營(yíng)行脈中，衛(wèi)行脈外，而總統(tǒng)于太陽(yáng)一經(jīng)，以太陽(yáng)在表，主一身皮毛。
營(yíng)衛(wèi)者，營(yíng)血與衛(wèi)氣也，營(yíng)陰與衛(wèi)陽(yáng)也。
營(yíng)衛(wèi)者，譬如一杯熱水，水為營(yíng)血，水中之熱，即為衛(wèi)氣也，杯子比作為血脈，水裝于杯內(nèi)，熱散于杯外，此即是黃師之論，營(yíng)為衛(wèi)之根，衛(wèi)為營(yíng)之葉，營(yíng)行脈內(nèi)而外交于衛(wèi)，衛(wèi)行脈外而內(nèi)交于營(yíng)，營(yíng)衛(wèi)循行，如環(huán)無(wú)端。營(yíng)衛(wèi)之理，對(duì)比杯中熱水，裝于內(nèi)者，營(yíng)血也，散于外者，衛(wèi)氣也。
營(yíng)衛(wèi)統(tǒng)于太陽(yáng)，杯子者，內(nèi)為血脈，外為皮毛。營(yíng)陰守于內(nèi)，衛(wèi)陽(yáng)固于外。
舉例；營(yíng)風(fēng)之性疏泄發(fā)散，衛(wèi)氣之性清涼收斂，營(yíng)衛(wèi)調(diào)和，則人不病，人體運(yùn)動(dòng)出汗，則毛孔張開，營(yíng)血之風(fēng)熱發(fā)散也，運(yùn)動(dòng)之后而汗止時(shí)，則衛(wèi)氣收斂，營(yíng)衛(wèi)調(diào)和也。當(dāng)天氣外寒之盛時(shí)，則衛(wèi)陽(yáng)之氣保護(hù)身體，毛孔收縮，以防寒盛傷人。
反之，當(dāng)人體偶然遇冷，則寒傷營(yíng)血，而成太陽(yáng)病。寒從外閉，營(yíng)風(fēng)內(nèi)郁而不外達(dá)，則成營(yíng)血之風(fēng)與外閉之寒相搏，內(nèi)風(fēng)與外寒互搏，營(yíng)風(fēng)之勝，衛(wèi)寒之?dāng)?，則為太陽(yáng)中風(fēng)；反之營(yíng)風(fēng)之?dāng)。瑒t外寒之勝，則為太陽(yáng)傷寒。中風(fēng)者，營(yíng)風(fēng)之勝，風(fēng)泄衛(wèi)氣，則發(fā)熱汗出惡風(fēng)；傷寒者，外寒之盛，寒閉營(yíng)衛(wèi)，則惡寒無(wú)汗發(fā)熱也。中風(fēng)者，發(fā)于陽(yáng)也，營(yíng)風(fēng)之外泄表寒也。傷寒者，發(fā)于陰者，傷外寒而閉束也。合而為一者，即是太陽(yáng)中風(fēng)與太陽(yáng)傷寒者，皆是傷寒也。故先師書名為《傷寒論》。
后學(xué)三陰時(shí)，外傷太陽(yáng)之天寒，內(nèi)傷里虛少陰之人寒，內(nèi)外之寒，雜兵叢生，故名為《傷寒雜病論》也。
二，陰陽(yáng)，以助理解。
１ 同樣，仍是這樣一杯熱水，以學(xué)陰陽(yáng)。
水者為陰，水中之熱，是為陽(yáng)氣。水為陰質(zhì)，熱為陽(yáng)氣，也就氣無(wú)形而陰有質(zhì)。俗話說(shuō)，人活一口氣，氣者，就是水中之溫也。水要涼了，人也就涼了。
營(yíng)陰與衛(wèi)陽(yáng)，俱有陰陽(yáng)之屬性也，黃師之論；氣為陽(yáng)而含陰精，血為陰而抱陽(yáng)氣；氣含陰精者，氣蒸為水也，水為陰精。血陰抱陽(yáng)者，血中之溫也，血溫為陽(yáng)。
《傷寒》六經(jīng)者，表之三陽(yáng)根于里之三陰，表陽(yáng)里陰，又是一氣也理解陰陽(yáng)的重點(diǎn)；《素問、生氣通天論》陰陽(yáng)之要，陰平陽(yáng)秘，陽(yáng)密乃固，精神乃治。而陰平陽(yáng)秘者，是為重中之重，一旦輕視此句話，研究陰陽(yáng)，學(xué)必跑偏。
陽(yáng)秘則水溫，陽(yáng)泄則水寒，水溫則化陰而秘陽(yáng)，水寒無(wú)陽(yáng)則人病。一杯熱水，倒掉一半，水虧則熱損，陰平陽(yáng)秘，一損俱損，反之無(wú)熱不生水，熱則水滿，滿則俱滿，陰平陽(yáng)秘也。從水論，水多則陽(yáng)秘而不散，水少則陽(yáng)散而不秘。從熱論，無(wú)熱則水寒，無(wú)熱則不生水。從熱水論，無(wú)熱不生水，無(wú)水不秘?zé)?。從陰?yáng)論，無(wú)陽(yáng)不生陰，無(wú)陰不秘陽(yáng)，反之陰不秘陽(yáng)，陽(yáng)不化陰，皆是陽(yáng)敗陰絕。從孤陰獨(dú)陽(yáng)論，把水燒開，一直燒干，則陽(yáng)蒸而陰絕，則陽(yáng)獨(dú)盛；水寒不燒，則純寒而無(wú)陽(yáng)，則陰獨(dú)盛，狐陰獨(dú)陽(yáng)，俱是死陰死陽(yáng)。故陰陽(yáng)之要，陰平陽(yáng)秘。
陰陽(yáng)易分，而變象最多，而人病者，多是三陰之病，陽(yáng)易衰陰易盛也，故治多扶陽(yáng)，三陰之病，多以陽(yáng)為主，由于病有內(nèi)感外傷，風(fēng)寒不同，故陰陽(yáng)變象，多而難分，余之比喻，或有偏差，但陰平陽(yáng)秘，是為陰陽(yáng)之要，重點(diǎn)已經(jīng)說(shuō)的很清楚了，不要被別家的陰陽(yáng)之論誤導(dǎo)了。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，眾說(shuō)紛云，在治病中，醫(yī)者對(duì)陰陽(yáng)的運(yùn)用，錯(cuò)亂不堪，這都是不學(xué)黃元御，不懂六經(jīng)之過。學(xué)完黃師，對(duì)這種陰平陽(yáng)秘的理論，就能理解更深刻。人之陰陽(yáng)，病之陰陽(yáng)，三陰三陽(yáng)，陰陽(yáng)虛實(shí)，表陽(yáng)里陰，內(nèi)外之陽(yáng)，半陰半陽(yáng)，臟陰腑陽(yáng)，臟腑之陽(yáng)，氣血陰陽(yáng)，水火陰陽(yáng)，脈之陰陽(yáng)，陰陽(yáng)升降，陰中之陽(yáng)，陽(yáng)中之陽(yáng)，陰極陽(yáng)生，清陽(yáng)濁陰，孤陰獨(dú)陽(yáng)，死陰死陽(yáng)，陽(yáng)陽(yáng)貴賤，各種陰陽(yáng)，若學(xué)陰陽(yáng)，只學(xué)黃師，否則越學(xué)越亂，以至陰陽(yáng)不分，不讀黃師，永不入仲景之門，更不懂六經(jīng)三陽(yáng)三陰，中醫(yī)一脈，唯有黃氏。
三，脈法入門。只作脈象單論，不作系統(tǒng)論。系統(tǒng)學(xué)習(xí)，必讀《內(nèi)經(jīng)難經(jīng)傷寒金匱四圣》。
本解只為揭開脈診的神秘面紗，讓所有人能直觀的看懂，認(rèn)識(shí)脈法，了解脈象。中醫(yī)四診，望聞問切，唯脈診最是神秘，幫助想學(xué)的人有門可入，讓外行人對(duì)脈診有一個(gè)理性的認(rèn)知和參考。脈診不是玄學(xué)，如果不懂，或者學(xué)偏，那就是玄學(xué)。不懂脈診，裝腔作勢(shì)，也能混飯，因?yàn)榛颊?，更不懂脈。脈法入門，不作學(xué)習(xí)之用，只為格式化入門路徑，普及脈理之用。若想要系統(tǒng)學(xué)習(xí)，理論加實(shí)踐，缺一不可。
１ 《難經(jīng)》一難；寸口者，脈之大會(huì)，手太陰之動(dòng)脈也。
寸口者，脈之大會(huì)，以肺主氣，十二經(jīng)之脈動(dòng)，肺氣鼓之也，故肺朝百脈，而大會(huì)于寸口。寸口者，氣口成寸，以決生死，故曰寸口。寸口三部，魚際為寸，太淵為關(guān)，經(jīng)渠為尺。
２ 脈有三部，寸，關(guān)，尺。又對(duì)應(yīng)浮，中，沉取。
脈象更多，大體說(shuō)下，浮，沉，數(shù)，遲，緩，微，弱，弦，緊，細(xì)，滑，澀，大，結(jié)，代，促，疾，芤，伏等。
脈象雜而多，先大概分為脈位，脈管形體，脈動(dòng)三種區(qū)別來(lái)解讀以上之脈象。
脈位者，如寸口，關(guān)上，尺中，浮，中，沉，滑等。
脈管形體，如弦，細(xì)，緊，濡，弱，芤等。
脈動(dòng)者，如大，遲，數(shù)，澀，滑，動(dòng)，結(jié)，代，促等。
３ 脈象雜而多，病也不同，本條大體解讀一下各脈象的意思，進(jìn)一步入門。
浮者——此浮取之，浮在肉上。浮為在表，外感表閉也。反之為虛，內(nèi)傷里虛，陽(yáng)不內(nèi)交，而外浮也。陽(yáng)為陰格，不根于里也。
沉者——此沉取之，沉為在里，里陰之盛也。陰性沉，三陰陽(yáng)虛，其脈皆沉。沉者，陽(yáng)陷而不升也。水中無(wú)陽(yáng)，木氣遏陷，不得升達(dá)，是以脈沉。
數(shù)遲——一呼一吸，是為一息，息而定數(shù)，脈來(lái)五動(dòng)，氣之常也，過則為數(shù)，減則為遲。
數(shù)者——數(shù)脈為熱，如外感表閉之熱，厥陰陰極陽(yáng)復(fù)熱過之熱。然數(shù)不盡熱，且數(shù)多為虛，如中虛之?dāng)?shù)，嘔吐之?dāng)?shù)，虛勞之?dāng)?shù)，營(yíng)弱之?dāng)?shù)。（相為不降，客熱上逆）
遲者——遲為在臟，見脈遲者，陰盛而臟寒也。水中無(wú)氣，水中無(wú)陽(yáng)，腎氣衰也。營(yíng)候于尺，尺中遲者，營(yíng)中寒也。遲為臟寒也為腑虛，陽(yáng)明之陽(yáng)虛也。
緩者——緩為土緩，胃氣之脈也。脈緩者，五至不改，在數(shù)遲之間，其位在關(guān)，又在浮沉之間。脈法四十二條，寸口脈緩而遲者，緩則陽(yáng)氣長(zhǎng)，遲則營(yíng)氣盛。陰陽(yáng)相抱而不離，營(yíng)衛(wèi)俱行而無(wú)阻，是為相得，此為脾胃之正脈。脈法三十七，尺寸陰陽(yáng)，浮大而濡同等者，名曰緩也。
大者——陽(yáng)明之胃脈也。外感者，陽(yáng)明之脈大，沉實(shí)而緩，重按有力。里虛者，胃陽(yáng)脫泄，外大內(nèi)空，重按無(wú)根，外浮之大。
微弱——微者陽(yáng)微，弱者陰弱。營(yíng)弱者衛(wèi)必微，衛(wèi)微者營(yíng)必弱，皆是一理也。（虛則俱虛之理）寸口脈微，尺中陰弱，陽(yáng)微而陰弱也。也近濡弱，如綿之軟，軟而無(wú)力之義。血弱氣虛，陽(yáng)微而陰弱，此肝脾之虛，營(yíng)血虛衰，木氣不及也。此也為陰陽(yáng)俱虛也。此弱見熱，則又口渴。
緊者——緊則為寒，脈不細(xì)弦。或傷外寒，脈見浮緊；或里虛內(nèi)寒，脈見沉緊。內(nèi)外之寒，皆令脈緊。脈法三十九，緊為寒脈，傷寒則脈緊，以寒性閉藏而不發(fā)也。冬時(shí)寒盛，水冰土圻，脈緊之義。
弦者——如琴弦也。弦為肝脈，木郁而陽(yáng)減，水寒木陷，則見脈弦。陽(yáng)虛見弦，濕盛也弦，痰飲見弦，痛也見弦等，皆為木郁。見弦者，則知木郁克土也。尺弦者，木陷于水也。
細(xì)者——細(xì)而無(wú)力也。細(xì)為血少，也為津傷，也是陰陽(yáng)俱虛之義。細(xì)為血虛，細(xì)為陰盛，也為陽(yáng)微，細(xì)為水寒木郁，總是里虛也。
余論；細(xì)與弦與緊者，從脈形論，比較接近。細(xì)弱無(wú)力為細(xì)，細(xì)而緊者則為弦。粗而緊者則為緊。緊與弦者，皆見脈緊，粗細(xì)之分，弦與細(xì)者，緊與不緊（強(qiáng)弱）之分。
滑澀；滑則氣傷，澀則血病?；瑵?，陰陽(yáng)之體也。宿食者，多滑澀并見。
滑者——痰飲十三，如循貫珠，累累聯(lián)屬，流利不停，其診曰滑，而其中實(shí)有悍格之象，此為痰飲之滑。另一種脈滑，寸口本浮，忽見一沉，名曰浮滑（互文言為沉滑）。尺中本沉，忽見一浮，名曰沉滑（互文則言為浮滑）。外感者，多見浮滑，內(nèi)傷者，多見沉滑。
澀者——澀為血傷，或?yàn)闋I(yíng)虛不足，或?yàn)闋I(yíng)血傷瘀，也為表病津傷，還為經(jīng)脈梗澀。
芤脈——脈之中空，失血之診。外緊而內(nèi)空，又為革脈。
伏脈——?dú)庥舨话l(fā)，脈行筋下，脈來(lái)細(xì)附骨也。
結(jié)脈——脈來(lái)緩，時(shí)一止復(fù)來(lái)者，名曰結(jié)。此多陰結(jié)，脈結(jié)無(wú)常數(shù)。此就是心率不齊，或者心跳偷停。外感內(nèi)傷，俱有結(jié)脈。例如干血瘀結(jié)，陰伏積聚等，并且多結(jié)代并見。
代脈——斷續(xù)而不聯(lián)也。此與之短期，乍疏乍數(shù)，續(xù)斷之象也。仍是心率紊亂。
促脈——脈來(lái)數(shù)，時(shí)一止復(fù)來(lái)者，名曰促。此為陽(yáng)促，促脈者，多為誤治之病。
疾脈——一息五至，是脈動(dòng)之常，一息七八至以上者，為疾數(shù)也。
四，脈法三十二，脈有陰陽(yáng)，何謂也？答曰；凡脈大浮動(dòng)數(shù)滑，此名陽(yáng)也，脈沉澀弱弦微，此名陰也。幾陰病見陽(yáng)脈者生，陽(yáng)病見陰脈者死。
陽(yáng)脈者——外寒傷閉，表三陽(yáng)之陽(yáng)郁也。太陽(yáng)外閉之浮，里熱不泄之?dāng)?shù)。表閉不開，熱傷于內(nèi)，則見動(dòng)滑之痛也。表閉之浮，內(nèi)郁陽(yáng)明，則見脈大。故皆為陽(yáng)脈。
陰脈者——內(nèi)寒之動(dòng)，里三陰之盛，陰中之陽(yáng)虛也。太陰脈沉，少陰脈微弱，厥陰之脈弦澀也。
陽(yáng)脈者，外寒之傷，三陽(yáng)之郁也。陰脈者，寒水之動(dòng)，三陰之虛也（陽(yáng)虛陰盛）。
三陰之病，見陽(yáng)脈者，陽(yáng)復(fù)之象，陽(yáng)復(fù)能生也。三陽(yáng)之病，見陰脈者，熱傷里陰，陰絕則死。（對(duì)比陽(yáng)明四十三，陰虛內(nèi)芤，其陽(yáng)獨(dú)絕）
按；最后一句，讓人迷惑。陽(yáng)病見陰脈者，沉澀弱弦微也，當(dāng)是陰傷內(nèi)絕。陰病見陽(yáng)脈者，陽(yáng)復(fù)則生，陰盛則死。
