“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞”
一盞清茶，花間對(duì)飲，淡泊寧?kù)o。三五知己，相互切磋，總少不了古琴音樂作為映襯。我們常說，文化四藝“琴棋書畫”，古琴位列之首，地位之重要自然可見一斑。古琴作為中華民族傳統(tǒng)音樂之文人音樂的代表，負(fù)載著中華民族含蓄內(nèi)斂，淡泊名利的文化內(nèi)涵，時(shí)至今日，已歷經(jīng)了上千年的歷史洪流，但它不僅絲毫未隨時(shí)間的推移和流逝而失去價(jià)值，反倒歷久彌新……
那么，名不虛傳，古琴音樂著實(shí)迷人
良材、美斫、妙指——第一次聽古琴音樂便愕然。泠泠七弦琴，或許沒有人們心目中期待的明朗旋律及規(guī)整節(jié)奏，更沒有鋼琴的寬廣音域和古箏的龐大音量，但它的確有它自在自美的地方。古琴身為彈撥樂器，擁有著妙不可言的獨(dú)特音色。它彈弦成聲，又兼具擦弦樂器的美妙，右手彈指發(fā)聲，左手便可趁其余響悠然之際，在十三徽之間游走，得出另外幾個(gè)音來。這使古琴音樂幾乎比任何音樂都連接得緊密圓滑、天衣無縫，且別有韻味——它的按音與泛音、走手音之間形成了鮮明的音色對(duì)比，相得益彰，按音堅(jiān)實(shí)恢宏，沉靜曠達(dá)，泛音清微恬美，妙不可喧。走手音則模擬天籟般的生機(jī)不息，似風(fēng)聲，似水聲。它們加在一起，使古琴音樂余韻悠長(zhǎng)，仿佛虛實(shí)相間，給我們以無限的遐想空間。
聽古琴音樂，它帶領(lǐng)著我們認(rèn)識(shí)自己，也認(rèn)知世界。古琴音樂仿佛蕩漾著如水般詩(shī)意的夢(mèng)幻，帶領(lǐng)我們超凡脫俗，身心俱靜。
琴聲如詩(shī)
細(xì)細(xì)品味那“巍巍乎若泰山，湯湯乎若流水”的歷史美談，古琴音樂在我的印象中，就像一首沒有結(jié)尾，寫不完的抒情詩(shī)，總給我們留下冗長(zhǎng)的回憶與無限的遐想?！蛾栮P(guān)三疊》中，我們體會(huì)“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”的離別感傷，《梅花三弄》中，我們品味“一枝梅花踏雪來，懸崖上獨(dú)自開”的凌霜傲雪，《離騷》中，我們又感嘆“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的超凡脫俗……相傳魏晉時(shí)期的竹林七賢，似乎也沒有哪一位不是既善作詩(shī)又好彈琴。“苔痕上階綠，草色入簾青，談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)……”可不是么，古琴與詩(shī)歌講求同樣的意境，表達(dá)詩(shī)人的情懷，“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”。古代文人是一隊(duì)特殊的群體，他們總志向高遠(yuǎn)不滿現(xiàn)實(shí)但又極少出手抗議。他們寧可歸隱山林，在那里用一種不奢望被褒揚(yáng)，不渴望被理解的方式彈自己心愛的音樂。古琴正是這樣內(nèi)韌而不爆發(fā)，它虛實(shí)相間的音樂，伴隨著模仿自然的聲音，古樸而又幽深，它有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，卻從不像其他樂器一樣能震驚四座，它有一種隱而不發(fā)的感覺，亂中有序，動(dòng)中有靜，內(nèi)在又很強(qiáng)大。
琴聲如夢(mèng)
聽久了古琴聲，有時(shí)眼前會(huì)豁然開朗，一片光明，一片潔靜。我想如今這個(gè)喧嘩浮躁的世界留給我們單純而美好的東西已經(jīng)不多，古琴音樂就是其中之一吧。古琴音樂樂而不淫，哀而不傷，怨而無怒。它的清冽、空靈和絕妙會(huì)將我們帶向另一個(gè)夢(mèng)幻般的烏托邦國(guó)度，它熄滅了塵世間的窮奢極欲，幻化出靈魂深處超然物外的灑脫與自由。這種別開生面的境界能使最急功近利的人寵辱偕忘，最心胸狹窄的人萬事寬心。它能貫通天地倫理，使稚嫩不再稚嫩，蒼老不再蒼老……
琴聲里，確有一種特別純凈的東西，言語道不清的，或許只能讓時(shí)間來說話。等有一天，我們都胡須把握，皺紋滿面，要多聽?zhēng)妆楣徘偾?，方能理解古琴音樂的真諦。
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