關(guān)于如何辨識(shí)一個(gè)人的方法，古代有一種說(shuō)法是“居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。”后來(lái)，又有了一種方法，叫做“九征”，即“遠(yuǎn)使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問(wèn)焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以財(cái)而觀其仁，告之以危而觀其節(jié)，醉之以酒而觀其側(cè)，雜之以處而觀其色”。
還有一句話叫做“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期?！?/span>
但是人總是會(huì)逆向選擇的，最好的辦法有嗎？貌似沒(méi)有。
在博弈過(guò)程中的道德風(fēng)險(xiǎn)，是需要留心的。
總體上來(lái)說(shuō)，我認(rèn)可李開(kāi)復(fù)同心圓的說(shuō)法，價(jià)值觀是最重要的。
引：http://zhidao.baidu.com/question/77129467.html
【原文】
孔子曰：“凡人心險(xiǎn)于山川(1)，難于知天；天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情(2)。故有貌愿而益(3)，有長(zhǎng)若不肖(4)，有順懁而達(dá)(5)，有堅(jiān)而縵(6)，有緩而釬(7)。故其就義若渴者(8)，其去義若熱。故君子遠(yuǎn)使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問(wèn)焉而觀其知(9)，急與之期而觀其信，委之以財(cái)而觀其仁，告之以危而觀其節(jié)，醉之以酒而觀其側(cè)(10)，雜之以處而觀其色。九征至(11)，不肖人得矣。”
正考父一命而傴(12)，再命而僂(13)，三命而俯(14)，循墻而走(15)，孰敢不軌！如而夫者(16)，一命而呂鉅(17)，再命而于車上儛(18)，三命而名諸父(19)，孰?yún)f(xié)唐許(20)！
賊莫大乎德有心而心有睫(21)，及其有睫也而內(nèi)視(22)，內(nèi)視而敗矣。兇德有五(23)，中德為首(24)，何謂中德？中德也者，有以自好也而吡其所不為者也(25)。
窮有八極(26)，達(dá)有三必(27)，形有六府(28)。美、髯、長(zhǎng)、大、壯、麗、勇、敢(29)，八者俱過(guò)人也，因以是窮。緣循、偃佒、困畏不若人(30)，三者俱通達(dá)。知慧外通(31)，勇動(dòng)多怨，仁義多責(zé)。達(dá)生之情者傀(32)，達(dá)于知者肖(33)，達(dá)大命者隨(34)，達(dá)小命者遭(35)。
【譯文】
孔子說(shuō)：“人心比山川還要險(xiǎn)惡，比預(yù)測(cè)天象還要困難；自然界尚有春夏秋冬和早晚變化的一定周期，可是人卻面容復(fù)雜多變情感深深潛藏。有的人貌似老實(shí)卻內(nèi)心驕溢，有的人貌似長(zhǎng)者卻心術(shù)不正，有的人外表拘謹(jǐn)內(nèi)心急躁卻通達(dá)事理，有的人外表堅(jiān)韌卻懈怠渙散，有的人表面舒緩而內(nèi)心卻很強(qiáng)悍。所以人們趨赴仁義猶如口干舌燥思飲泉水，而他們拋棄仁義也像是逃離熾熱避開(kāi)烈焰。因此君子總是讓人遠(yuǎn)離自己任職而觀察他們是否忠誠(chéng)，讓人就近辦事而觀察他們是否恭敬，讓人處理紛亂事務(wù)觀察他們是否有能力，對(duì)人突然提問(wèn)觀察他們是否有心智，交給期限緊迫的任務(wù)觀察他們是否守信用，把財(cái)物托付給他們觀察是否清廉，把危難告訴給他們觀察是否持守節(jié)操，用醉酒的方式觀察他們的儀態(tài)，用男女雜處的辦法觀察他們對(duì)待女色的態(tài)度。上述九種表現(xiàn)一一得到證驗(yàn)，不好的人也就自然挑撿出來(lái)。”
正考父首次被任命為士便逢人躬著背，再次任命為大夫便深深地彎著腰，第三次任命為卿更謙恭地俯下身子，總是讓開(kāi)大道順著墻根快步急走，態(tài)度如此謙下誰(shuí)還敢干出不軌之事！如果是凡夫俗子，首次任命為士就會(huì)傲慢矜持，再次任命為大夫就會(huì)在車上手舞足蹈，第三次任命為卿就要人呼叔稱伯了，像這樣誰(shuí)還會(huì)成為唐堯、許由那樣謙讓的人呢？
最大的禍害莫過(guò)于有意培養(yǎng)德行而且有心眼，等到有了心眼就會(huì)以意度事主觀臆斷，而主觀臆斷必定導(dǎo)致失敗。招惹兇禍的官能有心、耳、眼、舌、鼻五種，內(nèi)心的謀慮則是禍害之首。什么叫做內(nèi)心謀慮的禍害呢？所謂內(nèi)心謀慮的禍害，是指自以為是而詆毀自己所不贊同的事情。
困厄窘迫源于以下八個(gè)方面的自恃與矜持，順利通達(dá)基于以下三種情況的必然發(fā)展，就像身形必具六個(gè)臟腑一樣。貌美、須長(zhǎng)、高大、魁梧、健壯、艷麗、勇武、果敢，八項(xiàng)長(zhǎng)處遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)他人，于是依恃傲人必然導(dǎo)致困厄窘迫。因循順應(yīng)、俯仰隨人、困厄怯弱而又態(tài)度謙下，三種情況都能遇事通達(dá)。自恃聰明炫耀于外，勇猛躁動(dòng)必多怨恨，倡導(dǎo)仁義必多責(zé)難。通曉生命實(shí)情的人心胸開(kāi)闊，通曉真知的人內(nèi)心虛空豁達(dá)，通曉長(zhǎng)壽之道的人隨順自然，通曉壽命短暫之理的人也能隨遇而安。
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