孔子識(shí)人觀的現(xiàn)代意義
子曰：“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天；天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。故有貌愿而益，有長(zhǎng)若不肖，有順儇而達(dá)，有堅(jiān)而縵，有緩而釬?！本褪钦f(shuō)人心比山川還要險(xiǎn)惡，比預(yù)測(cè)天象還要困難；自然界尚有春夏秋冬和早晚變化的一定周期，可是人卻面容復(fù)雜多變情感深深潛藏。有的人貌似老實(shí)卻內(nèi)心驕溢，有的人貌似長(zhǎng)者卻心術(shù)不正，有的人外表拘謹(jǐn)內(nèi)心急躁卻通達(dá)事理，有的人外表堅(jiān)韌卻懈怠渙散，有的人表面舒緩而內(nèi)心卻很強(qiáng)悍。由此可見(jiàn)，連孔子也深深感到人多面且復(fù)雜，識(shí)人選人實(shí)為難事。
但孔子畢竟是學(xué)富五車、周游列國(guó)的大學(xué)問(wèn)家，幾十年的人生滄桑、豐富閱歷使他悟出了讓人無(wú)處可藏的識(shí)人之道。子日：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉度哉?人焉度哉?”在這里孔子提出了識(shí)人的三步觀察法，第一步，視其所以，就是看他的日常言行，看他過(guò)去及現(xiàn)在不同境況下如何行事。這是通過(guò)言行這一表現(xiàn)，形成直接印象。第二步，觀其所由，就是看他做事的方法和途徑。這是從外因上去識(shí)人，是對(duì)一個(gè)人外在的進(jìn)一步分析。第三步，察其所安，就是看他做這些事懷著什么心態(tài)，出于什么目的，就是要準(zhǔn)確分析其行事內(nèi)因。這句話反映了孔子從過(guò)去和現(xiàn)在、內(nèi)在和外在的雙重角度來(lái)觀察一個(gè)人的辯證思想，體現(xiàn)了辯證唯物主義由此及彼、由表及里、由淺入深的認(rèn)識(shí)論和正反分析的兩點(diǎn)論，可以說(shuō)包含著時(shí)間和空間、表象和實(shí)質(zhì)、外因和內(nèi)因多重角度，言簡(jiǎn)意明，內(nèi)涵豐富。后人關(guān)于識(shí)人選人的方法，受孔子影響較大，也反映了孔子識(shí)人觀的諸多可鑒之處。
《史記》記載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏文侯想找一個(gè)賢能的人來(lái)當(dāng)宰相。當(dāng)時(shí)有兩個(gè)候選人，一個(gè)是魏成子，一個(gè)是翟璜。這兩個(gè)人都很有才干。魏文侯不知道應(yīng)該如何取舍，就去請(qǐng)教他的一位大將李克。李克說(shuō)：“居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取?！本褪且串?dāng)他不做官在家時(shí)，都與哪些人物相交往；當(dāng)他有錢的時(shí)候，他如何花錢，他都把財(cái)富施舍給什么樣的人；當(dāng)他居于高官顯貴之時(shí)，他都舉薦、重用些什么樣的人才；當(dāng)他陷入窮困厄運(yùn)之時(shí)，他是不是能夠嚴(yán)格要求自己，謹(jǐn)慎言行，有所不為；當(dāng)他陷入貧寒窮苦之時(shí)，他是不是能夠嚴(yán)其操守，一介不取。結(jié)果魏文侯根據(jù)李克所提供的標(biāo)準(zhǔn)，錄用了魏成子做宰相。魏成子也不負(fù)厚望，幫助魏文侯成就了霸業(yè)。這則故事反映了孔子所說(shuō)的識(shí)人要看不同時(shí)期的表現(xiàn)。
李克提出的是領(lǐng)導(dǎo)人才的評(píng)判方法，莊子則對(duì)君子這樣的普通人提出了一套評(píng)判方法。莊子在《莊子?列御寇》中引用孔子的觀點(diǎn)寫道：“君子遠(yuǎn)使之，而觀其忠；近使之，而觀其敬；煩使之，而觀其能；卒然問(wèn)焉，而觀其知；急與之期，而觀其信；委之以財(cái)，而觀其仁；告之以危，而觀其節(jié)；醉之以酒，而觀其則；雜之以處，而觀其色。九征至，不肖人得矣?！本褪亲屗竭h(yuǎn)的地方去，觀察他是否忠誠(chéng)；讓他在身邊，觀察他是否莊重謹(jǐn)慎；讓他干繁雜的事，觀察他是否有才能；突然發(fā)問(wèn)，觀察他是否有智慧；給他一個(gè)緊急的期限，觀察他是否講信用；委托他財(cái)物，觀察他是否仁義；告訴他處境危險(xiǎn)，觀察他是否有節(jié)操；在他喝醉酒時(shí)，觀察他是否不忘原則；讓他男女混雜地相處，觀察他是否失態(tài)。這可以說(shuō)印證了孔子所說(shuō)的要看一個(gè)人在不同的境況下的表現(xiàn)。
作為孔子之后的大儒，孟子曾經(jīng)跟齊宣王討論如何識(shí)人選人的問(wèn)題。孟子說(shuō)：“國(guó)君選拔人才要慎重，左右親近的人都說(shuō)某人好，不可輕信；眾位大夫都說(shuō)某人好，也不可輕信；全國(guó)的人都說(shuō)某人好，然后去了解，發(fā)現(xiàn)他真有才干，再任用他。左右親近的人都說(shuō)某人不好，不可聽(tīng)信，眾大夫都說(shuō)某人不好，也不可聽(tīng)信，全國(guó)的人都說(shuō)某人不好，然后去了解，發(fā)現(xiàn)他真不好，再罷免他。”這跟孔子所說(shuō)的看人要實(shí)地考察，透過(guò)表象看本質(zhì)的觀點(diǎn)不謀而合。
曾國(guó)藩是受儒家思想影響較深的晚清名臣，自有一套獨(dú)到的識(shí)人之術(shù)。為了考察李鴻章推薦的三個(gè)年輕人，他讓這三人在庭院里等待了很長(zhǎng)時(shí)間，然后悄悄在離他們不遠(yuǎn)處的地方暗暗觀察。大廳前的庭院里三個(gè)年輕人站在炎炎夏日下，第一個(gè)人不停地用眼睛觀察著房屋內(nèi)的擺設(shè)；第二個(gè)年輕人則低著頭規(guī)規(guī)矩矩地站在庭院里；第三個(gè)年輕人背負(fù)雙手，仰頭看著天上的浮云。過(guò)了許久，看云的年輕人仍舊氣定神閑地在院子里獨(dú)自欣賞美景，而另外兩個(gè)人已經(jīng)頗有微詞。又過(guò)了好久，曾國(guó)藩才傳令召見(jiàn)三個(gè)年輕人，與他們攀談。曾國(guó)藩發(fā)現(xiàn)那個(gè)抬頭看云的年輕人雖然口才一般，卻常常有驚人之談，對(duì)事對(duì)人都很有自己的看法。結(jié)果第三個(gè)年輕人得到了曾國(guó)藩的重用。分析原因時(shí)，曾國(guó)藩道出了真諦，因?yàn)樗闯龅谝粋€(gè)年輕人用心打量大廳的擺設(shè)，只是為了談話時(shí)投其所好罷了，且他背后發(fā)牢騷，當(dāng)面恭敬，表里不一，有才無(wú)德，不足托付大事。第二個(gè)年輕人唯唯諾諾，只能做個(gè)刀筆小吏。第三個(gè)年輕人在庭院里長(zhǎng)時(shí)間等待，卻不焦不躁，仰觀浮云，顯現(xiàn)出從容淡定的大將風(fēng)度，而且他面對(duì)顯貴能不卑不亢地說(shuō)出自己的想法，很有見(jiàn)地，更是難能可貴。果然那個(gè)仰頭看云的年輕人沒(méi)有辜負(fù)曾國(guó)藩的厚望，在后來(lái)的一系列征戰(zhàn)中迅速脫穎而出，受到了軍政兩界的關(guān)注，他便是臺(tái)灣首任巡撫劉銘傳。曾國(guó)藩正是綜合并靈活運(yùn)用了孔子的識(shí)人方法，為國(guó)家選出了得力人才。
可以說(shuō)，孔子識(shí)人觀歷經(jīng)兩千多年，雖有著時(shí)代的局限，但對(duì)我們今人仍有借鑒意義?，F(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)，在很大程度上表現(xiàn)為人才的競(jìng)爭(zhēng)。如何選拔出一大批適應(yīng)時(shí)代需求，德才兼?zhèn)涞狞h政領(lǐng)導(dǎo)人才、企業(yè)經(jīng)營(yíng)人才、專業(yè)技術(shù)人才，是各級(jí)組織人事部門的重要使命。尤其我國(guó)當(dāng)前正處于全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)全面小康的關(guān)鍵時(shí)期，因此我們?cè)诠ぷ髦幸朴诮梃b孔子的識(shí)人觀來(lái)指導(dǎo)選拔任用各類人才。首先要全面考察德、能、勤、績(jī)、廉；其次要注重橫向縱向考察，歷史地、發(fā)展地考察一個(gè)人的長(zhǎng)期表現(xiàn)；最后要科學(xué)分析，客觀準(zhǔn)確地把握一個(gè)人的真實(shí)本質(zhì)，從而為黨和人民的事業(yè)選準(zhǔn)人、用好人。
摘自《中國(guó)人才》2009/1
觀眼識(shí)人－摘自《孟子人生箴言錄》
存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉捜焉？
譯文：觀察一個(gè)人，沒(méi)有比觀察他的眼睛更好的了。眼睛無(wú)法掩飾一個(gè)人內(nèi)心的丑惡。一個(gè)人心地正直，他的眼睛就很明亮；一個(gè)人心術(shù)不正，他的眼睛就很晦暗。聽(tīng)一個(gè)人說(shuō)話的時(shí)候，觀察他的眼睛，那么他內(nèi)心的真正想法還能藏到那里去呢？
導(dǎo)讀：現(xiàn)代人常說(shuō)：“眼睛是心靈的窗戶?！边@正契合了孟子的這番話。既然清澈明亮的眼睛得益于正直得心地、開(kāi)朗的心胸。那么，向往美目的人們當(dāng)先正其心。
摘自《養(yǎng)氣者說(shuō)－孟子人生箴言錄》，周飛唐愛(ài)華，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，129。
杜十娘是京中名妓，在七年貨腰生涯中積下巨資，騙男人是她的拿手好戲，當(dāng)她有本錢從良時(shí)，將終身托付給了老實(shí)人李甲，可偏偏就是這個(gè)怯懦無(wú)能的男人，給了她最狠的一刀。在孫富的幾句浮言下，就客串了人販子，把剛剛獲取自由的她，重新推向火坑。
這是她平生最看錯(cuò)的一個(gè)人，也是最致命的。這場(chǎng)怒沉百寶箱的悲劇，本可以避免，只消她打開(kāi)箱子，李甲的嘴臉馬上會(huì)轉(zhuǎn)變?？墒撬龥](méi)有，她選擇了玉石俱焚的結(jié)局，因?yàn)樾乃?，因?yàn)榻^望，不想再活了。
杜十娘曾經(jīng)如此接近過(guò)幸福，可惜她的愛(ài)情是假象，曾經(jīng)步步為營(yíng)小心謹(jǐn)慎的杜十娘選擇了死亡。
遇人不淑是女人最大的不幸，而識(shí)人不明更是主動(dòng)犯下的錯(cuò)。無(wú)論時(shí)代怎么進(jìn)步,依然會(huì)看錯(cuò)人，選錯(cuò)郎。
生活中，我們會(huì)結(jié)識(shí)形形色色的人，有朋友、愛(ài)人、同事、同路人，怎樣才能正確地識(shí)人，使自己能在陌生的世界找到“好人”，找到人才呢？這就來(lái)到我們這節(jié)課的主題！
何為識(shí)人？
古代識(shí)人術(shù)--孔孟篇 孔子如何識(shí)人？
孔子說(shuō)：“人心的險(xiǎn)惡超過(guò)了山川，要想了解它，比了解天還難；天的春夏秋冬白天黑夜還有個(gè)準(zhǔn)，人的外貌像厚厚的外殼，深深地掩蓋著真情。所以有的外貌淳厚而內(nèi)心輕浮，有的心如長(zhǎng)者而貌如不肖，有的外貌圓順內(nèi)心直達(dá)，有的外貌嚴(yán)厲心里卻非常和氣，有的外貌和善心里卻十分兇悍。所以那些追求仁義如饑似渴的，他們拋棄仁義也像逃避烈火。
鑒人九法
a、 遠(yuǎn) 使 之 而 觀 其 智
b、 近 使 之 而 觀 其 敬
c、 煩 使 之 而 觀 其 能
d、 促 然 問(wèn) 之 而 觀 其知
e、 急 于 之 期 而 觀 其 信
f、 委 之 以 財(cái) 而 觀 其 仁
g、 告 之 以 危 而 觀 其 節(jié)
h、 醉 之 以 酒 而 觀 其 側(cè)
i、 雜 之 以 處 而 觀 其 色
子路是孔門弟子中最能做到躬行實(shí)踐的一個(gè)人，聽(tīng)到了就要去實(shí)行。子路能得到孔子青睞，也是因?yàn)樗窃谡嫘牡刈鍪?。一些人總是為求名求利，往往適得其反?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”（《雍也篇》），只需埋下身子去做，有了實(shí)實(shí)在在的努力，不立自立，不達(dá)自達(dá)。
宰予白天睡覺(jué)。孔子說(shuō)：“腐朽的木頭無(wú)法雕刻，糞土壘的墻壁無(wú)法粉刷。對(duì)于宰予這個(gè)人，責(zé)備還有什么用呢？”孔子說(shuō)：“起初我對(duì)于人，是聽(tīng)了他說(shuō)的話便相信了他的行為；現(xiàn)在我對(duì)于人，聽(tīng)了他講的話還要觀察他的行為。在宰予這里我改變了觀察人的方法?！?nbsp;
孔子在這里提出判斷一個(gè)人的正確方法，即聽(tīng)其言而觀其行?？鬃右恢睆?qiáng)調(diào)做人應(yīng)“訥于言而敏于行”，宰予能言善說(shuō)而沒(méi)有行動(dòng)，讓孔子很是失望，并以此警示其他弟子。
孔子把一錠金子用綢子包好放在顏回回家的路上。放學(xué)了，孔子和眾弟子隱蔽好，仔細(xì)觀察。顏回走在路上，看見(jiàn)一個(gè)綢子包，打開(kāi)一看，里面包了一錠金子，在綢子邊上還寫了一句話：“天賜顏回一錠金。”顏回毫不猶豫地拿出又寫了一句話：“貧圖外財(cái)妄為人。”然后把金子包好，放原處走了。
顏淵是仁者之志，”道德修養(yǎng)非常高。一方面非常謙遜，不愿意表白自己的好處；另一方面要實(shí)行孔子所一再倡導(dǎo)，并認(rèn)為要終生奉行的恕道，不把勞苦的事施加給別人。
孔子對(duì)子貢說(shuō)：“你和顏回兩個(gè)相比，誰(shuí)更好一些呢？”子貢回答說(shuō)：“我怎么敢和顏回相比呢？顏回他聽(tīng)到一件事就可以推知十件事；我呢，知道一件事，只能推知兩件事。”孔子說(shuō)：“是不如他呀，我和你都不如他呀?！?nbsp;
子貢在回答孔子的問(wèn)題時(shí)很謙虛，他認(rèn)為顏回稟賦聰慧，領(lǐng)悟力非常高，勤于學(xué)習(xí)又肯獨(dú)立思考，能做到聞一知十，推知全體，融匯貫通，實(shí)在是自己所難望及的。所以，孔子對(duì)他大加贊揚(yáng)。
交朋友之道，最重要的四個(gè)字——久而敬之。人與人交往大多數(shù)都是剛開(kāi)始時(shí)關(guān)系還很好，交往的時(shí)間久了，漸漸地有了各種各樣的矛盾。甚至還有更為嚴(yán)重的變成了冤家或者是仇人。這種關(guān)系的造成都是久而不敬的原因。因?yàn)槌醮谓煌鶗r(shí)彼此還是很客氣的，說(shuō)話也含蓄，語(yǔ)言中也沒(méi)有表露刻薄與挖苦。時(shí)間久了，彼此也不在意說(shuō)話的內(nèi)容和形式，尤其是在酒桌上的言行失禮更為突出，幾杯酒下肚，說(shuō)話也沒(méi)有把門的了，想說(shuō)什么就說(shuō)什么。就這樣的朋友，你不討厭嗎？能不回避嗎？
海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛?？鬃酉騺?lái)認(rèn)為，一個(gè)人的欲望多了，他就會(huì)違背周禮。從這一章來(lái)看，人的欲望過(guò)多不僅做不到“義”，甚至也做不到“剛”?？鬃硬环磳?duì)人們的欲望，但如果一個(gè)人想獨(dú)立地發(fā)展自己的精神世界，就必須舍棄世俗各種欲望的羈絆，專心致力于自己理想的實(shí)現(xiàn)，從而達(dá)到個(gè)人內(nèi)心的和諧和滿足。
孔子的認(rèn)識(shí)有這樣一個(gè)假設(shè)：一事物之存在總有兩種內(nèi)容．一是外部的表現(xiàn)．一是內(nèi)部所欲表現(xiàn)的東西。這二者之間存在著一種必然關(guān)系。
內(nèi)在所欲表現(xiàn)的東西隱匿在外部表現(xiàn)后．它必然影響于外部表現(xiàn)．但這種影響又非直接和明顯．中間往往因?yàn)橹黧w有意無(wú)意的掩飾而生發(fā)種種干擾和遮蔽．
所以。意欲探詢?nèi)藘?nèi)心的人，便必須經(jīng)由一種特殊的認(rèn)識(shí)。始能完全深入到存在內(nèi)部．對(duì)行為背后的入的性情并及事物的關(guān)系有一種真正把握。
3、察其所安
2、觀其所由
1、視其所以
人活世上，需此三友！
友 直
---正直、坦蕩、指出你的過(guò)錯(cuò)而不諂媚
友 諒
---誠(chéng)實(shí)、守信、精神凈化和升華
友多聞
---見(jiàn)多識(shí)廣，博學(xué)多聞
孟子識(shí)人之術(shù)
眼見(jiàn)為實(shí)，耳聽(tīng)為虛
孟子說(shuō)：國(guó)君選拔人才要慎重，左右親近的人走說(shuō)某人好，不可輕信；某位大夫都說(shuō)某人好，也不可輕信；全國(guó)的人都說(shuō)某人好，然后去了解，發(fā)現(xiàn)他真有才干，再任用他。孟子說(shuō)了這么多，其實(shí)歸納起來(lái)也就是一句話：看人要用自己的眼睛，識(shí)人要依據(jù)自己的判斷。
不用賢則妄
孟子把“尊賢使能”作為實(shí)現(xiàn)“仁政”的一個(gè)重要內(nèi)容。
他希望國(guó)君“貴德尊士”，讓“賢者在位．能者在職”如果做到了這一點(diǎn)，就能廣泛地招攬人才，達(dá)到“王天下”的目的。
孟子說(shuō)：“尊賢使能，俊杰在位、則天下之士皆悅，而愿立于其朝。土地辟．田野治，養(yǎng)老尊賢，俊杰在位，則有慶?！?/p>
見(jiàn)賢焉，然后用之
怎樣選拔和任用人才，孟子也有許多獨(dú)到的見(jiàn)解。孟子認(rèn)為，選拔和任用人才，要慎重，要廣泛聽(tīng)取群眾的意見(jiàn)，還要有一個(gè)考察的過(guò)程，無(wú)論是提拔還是黜免官吏，都不能偏聽(tīng)偏信親近自己的人的意見(jiàn)。他說(shuō)：“左右皆日賢，未可也；諸大夫皆臼賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之；見(jiàn)賢焉．然后用之。”在必要的時(shí)候，還可以打破尊卑親疏的界限，對(duì)賢才破格使用。
孟子不僅注重人才的選拔、考察與任用．而且十分重視人才的教育與培養(yǎng)。他把能得到天下優(yōu)秀人才并對(duì)他們進(jìn)行教育看作是人生的一大樂(lè)趣。為此孟子提出了許多有價(jià)值的觀點(diǎn)。首先．學(xué)為圣人，樹立遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)。孟子從“性善論”出發(fā)，認(rèn)為無(wú)論是君子還是小人，是治人者還是治于人者，其在天賦的精神人格上，都是平等～致的。
在上面的案例中，5個(gè)人全部留了下來(lái)，但是大家一定要注意每個(gè)人分配的崗位是不一樣的。世界上沒(méi)有絕對(duì)的好與壞，只有合適與不合適的區(qū)別。如果讓做盜版的去做財(cái)務(wù)的話，公司肯定3天就倒閉。相反，如果讓做財(cái)務(wù)的去做盜版的話，那她什么都做不出來(lái)。所以企業(yè)在選人用人的時(shí)候，必須根據(jù)員工的特長(zhǎng)來(lái)安排工作，根據(jù)每個(gè)人的才能和特點(diǎn)分配任務(wù)。
