這是俺的人民研究生的一次讀書作業(yè)，閱讀的是《古文觀止》中的幾篇文章，作者本人是一位中學(xué)生。歡迎大學(xué)生和研究生朋友前來指導(dǎo)指導(dǎo)啊。
古文怎樣觀止？
載瀛
一、
《蘇秦以連橫說秦》選自《戰(zhàn)國策·秦策一》，是一篇國別體歷史散文，全文總共1020個字。
戰(zhàn)國時期，社會愈發(fā)動蕩不安。各國諸侯為一統(tǒng)天下，廣招賢士進(jìn)行政治改革。因此，一批能言善辯、口若懸河的縱橫家應(yīng)運而生，他們游走于諸侯國之間，用論辯之法幫助各國諸侯分析形勢，做出有利判斷。其中，以蘇秦最為著名，本文就講述他先主“連橫”、后主“合縱”的發(fā)跡史。
讀罷通篇，盡管蘇秦說秦未能如愿，但是他一定是看出了秦國具有一統(tǒng)天下的巨大潛力，所以才先以連橫之策說秦?？墒牵疚牟]有敘述蘇秦如何以連橫之策說秦，但正因蘇秦一開始說秦失敗，才備受冷落，發(fā)奮苦讀，后來以合縱之策說趙王，終有所成，佩六國相印，成人上人，途徑故鄉(xiāng)，備受恭敬，從而體會到人情冷暖，世態(tài)炎涼。所以，“說秦”只是一個引子。
蘇秦既可以為秦國“并諸侯，吞天下，稱帝而治，”也可以為六國“約從散橫，以抑強(qiáng)秦”，他的“合縱連橫”可進(jìn)可退，足可見其專業(yè)本領(lǐng)之硬，但他卻沒有堅定的政治主張。
蘇秦說：“安有說人主不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？”原來蘇秦奮斗目的是為了謀求個人的功名富貴，這也代表了戰(zhàn)國縱橫家投機(jī)謀利的一面。這除了跟爾虞我詐、弱肉強(qiáng)食的戰(zhàn)國大時代有關(guān)外，從本文可知，還跟蘇秦的家庭環(huán)境有關(guān)。當(dāng)今天下，類似于蘇秦這樣的人，恐怕不少吧。許多人奮發(fā)自勵，刻苦攻讀數(shù)年，擁有一定的專業(yè)本領(lǐng)和文憑。在個人奮斗的道路上，為實現(xiàn)其所謂的人生價值，也就是博取功名利祿，不惜放棄原則，投機(jī)取巧，成為一個“精致的利己主義者”。既然存有這樣的人，就必有其存在的道理，但是要控制在一定的范圍之內(nèi)。整個社會還是要“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”，學(xué)習(xí)他“堅定的階級立場，表現(xiàn)在愛憎分明上；充沛的革命精神，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)和工作上；高尚的共產(chǎn)主義風(fēng)格，表現(xiàn)在公而忘私上；偉大的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士，表現(xiàn)在奮不顧身上?！?/p>
“且夫蘇秦特窮巷掘門、桑戶棬樞之士耳。伏軾撙銜，橫厲天下，庭說諸侯之主，杜左右之口，天下莫之伉?！边@就是平民子弟蘇秦為個人奮斗的光輝一生！然而，由失敗困頓到成功顯達(dá)的過程中，蘇秦不得不面對父母妻嫂前倨后卑的巨大落差，這促使蘇秦感嘆道：“嗟乎，貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼，人生世上，勢位富貴，蓋可忽乎哉！”。魯迅曾說：“有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目?！蓖瑯?，蘇秦在相反的途路中，大概也看見了世人的真面目！
“式于政，不式于勇；式于廊廟之內(nèi)，不式于四境之外?！碑?dāng)今天下，競爭加劇，最好能通過政治對話妥善解決國與國之間的矛盾分歧，否則局部戰(zhàn)爭終會頻繁發(fā)生。
另外，蘇秦的文辭讀起來具有一股氣勢，這應(yīng)該就是戰(zhàn)國縱橫家的風(fēng)度吧！
二、
《司馬錯論伐蜀》選自《戰(zhàn)國策·秦策一》，是一篇國別體歷史散文，全文總共486個字。
公元前316年，秦惠王想利用蜀國發(fā)生內(nèi)亂之際，興兵伐蜀，但顧慮道路險峻難行，韓國又可能興兵進(jìn)犯，所以猶豫不決。于是，圍繞是出兵伐韓還是伐蜀，司馬錯與張儀在秦王面前展開了辯論。
張儀主張伐韓。他首先認(rèn)為，應(yīng)該借助魏、楚的力量，出兵合擊韓國，并順路劫持周天子，迫其交出象征王權(quán)的九鼎寶器，“挾天子以令天下”，成就王業(yè)。其次認(rèn)為，伐蜀無名無利，爭奪“三川、周室”有名有利，所以伐蜀不如先伐韓，否則，“去王業(yè)遠(yuǎn)矣”。
針對張儀的論調(diào)，司馬錯斷然否定，主張伐蜀。他首先提出成就王業(yè)需要的三個條件，再結(jié)合秦國國情——地小民貧，打算從容易做的事情著手。然后，分析蜀國形勢，認(rèn)為伐蜀，不僅時機(jī)成熟，而且“一舉而名實兩附”。最后，有力的駁斥了張儀的主張，讓人清醒的認(rèn)識到伐韓不如伐蜀萬全。
秦王采納了司馬錯的意見，伐蜀成功，“秦益強(qiáng)富厚，輕諸侯”，為成就王業(yè)奠定了基礎(chǔ)。
從中可以看出，張儀有些急功近利，不切實際，空談?wù)`國，而司馬錯不愧是秦國名將，戰(zhàn)略才能出眾。
“欲富國者，務(wù)廣其地；欲強(qiáng)兵者，務(wù)富其民；欲王者，務(wù)博其德。三資者備，而王隨之矣。”
在司馬錯看來，一個國家具備了“富國、強(qiáng)兵、王”這三個條件，王業(yè)便隨之而來。這也是儒家所說的“修齊治平”，自己內(nèi)部解決好，外面的世界自然就擺平了。所以，當(dāng)張儀主張以武力成就王業(yè)時，司馬錯卻主張擴(kuò)充實力，從當(dāng)前形勢出發(fā)，穩(wěn)扎穩(wěn)打，成就王業(yè)。
因此，伐蜀論辯，是秦國關(guān)于向外擴(kuò)張從而推進(jìn)王業(yè)的一場論辯，其實就是秦國用什么戰(zhàn)略一統(tǒng)天下的問題。
三、
《范雎說秦王》選自《戰(zhàn)國策·秦策三》，是一篇國別體歷史散文，全文總共700個字。
范雎在魏國死里逃生，改名換姓，潛隨秦使由魏入秦。初時范雎未能得到秦昭王的特別重視，后來他上書自薦，并希望能面談以便進(jìn)一步陳述治國謀略。秦王大悅，急切召見范雎。這就有了范雎初次覲見秦王時的一場談話。
范雎要陳述的是“匡君臣之事，處人骨肉之間”的大事，必然就要涉及宣太后和穰侯。這雖然確合秦王心思，從而求教心切，但又是非常敏感，必須慎之又慎，所以秦王才會有“屏左右，宮中虛無人”等一系列表現(xiàn)。
另外，范雎知道這場對話有“今日言之于前，而明日伏誅于后”的危險，所以疑慮重重，卻又引古論今，旁敲側(cè)擊。這一面要“知王心”，看秦王是否愿意擺脫骨肉之親和左右大臣的羈絆；另一面要反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己盡忠不避死。直到最后，范雎才點名實質(zhì)，即“足下上畏太后之嚴(yán)，下惑奸臣之態(tài)，居深宮之中，不離保傅之手，終身暗惑，無與照奸”，并對秦王的處境表示了關(guān)切。
秦王回答說：“事無大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，無疑寡人也。”這就是秦王對范雎表露出的態(tài)度，而范雎終于取得了秦王的初步信任，這為他輔佐秦昭王完成秦國的統(tǒng)一大業(yè)打下了有力的基礎(chǔ)。
讀罷通篇，范雎并沒有向秦王進(jìn)一步陳述治國謀略，只是試探秦王的真實心意。因為彼此之間只有取得了正真的信任，雙方才能達(dá)到真正的溝通，才能為共同的目標(biāo)不懈奮斗！
四、
《鄒忌諷齊王納諫》選自《戰(zhàn)國策·齊策一》，是一篇國別體歷史散文，全文總共344個字。
鄒忌從一件“比美”小事中領(lǐng)悟出一番道理，并以此諷諫齊威王。
“鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗”，但是跟齊國的美男子徐公相比，鄒忌還是有點不自信。于是，鄒忌向妻、妾、客詢問，并借徐公來訪，仔細(xì)端詳，得出不如徐公美的結(jié)論。這就像“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！苯?jīng)過冷靜思考，再分析妻、妾、客贊美的原因，鄒忌領(lǐng)悟出一番道理。然后，鄒忌以自身經(jīng)歷對齊王進(jìn)行類比。齊王接受意見，懸賞納諫，廣開言路，終使齊國“戰(zhàn)勝于朝廷”。
本文說明了一個深刻的政治道理：面對“私我，畏我，有求于我”的社會大環(huán)境，居高位者要采納群言，虛心接受批評意見，獎賞說真話的人，才能少受蒙蔽，從而修明政治，無需動武便能戰(zhàn)勝對手。
五、
《顏斶說齊王》選自《戰(zhàn)國策·齊策四》，是一篇國別體歷史散文，全文總共292個字。
戰(zhàn)國時期，各國諸侯為富國強(qiáng)兵，紛紛招賢納士。齊國就廣招天下賢士進(jìn)入“稷下學(xué)宮”，齊宣王仰慕顏斶的名聲，便召見了他。
初次相見，顏斶就表現(xiàn)出不媚權(quán)勢的姿態(tài)。然后，兩人就“王者貴乎？士貴乎？”的問題進(jìn)行交談。這個問題其實是由不同立場之間價值觀的不同而引起，無論結(jié)果如何，顯然，隨著天下形勢的日益復(fù)雜，士的地位在迅速提高。
顏斶以秦國攻打齊國的兩道命令為論據(jù)簡單論證了“士貴耳，王者不貴”的論點，恐怕難以讓人折服！無論如何，齊王總算認(rèn)同了，并希望顏斶能出仕，即“愿請受為弟子”，還表現(xiàn)出極大的誠意，即“顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。”這恐怕正是古往今來大多數(shù)知識分子所夢寐以求并終生為之奮斗的吧！
然而，顏斶謝辭還引發(fā)了一番高論。
“夫玉生于山，制則破焉，非弗寶貴矣，然太璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉，非不尊遂也，然而形神不全。”有些人未出仕前憂國憂民，一旦進(jìn)入仕途，貪圖權(quán)勢利祿，就不為人民服務(wù)，這就是“太璞不完”或“形神不全”。
“晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無罪以當(dāng)貴，清凈貞正以自虞?！迸c其如此，顏斶情愿回去過這種無憂無慮、自得其樂的生活。
這番高論流露出顏斶對人生的某種看法。正如君子所說，顏斶懂得知足，返璞歸真，則終身不辱。
當(dāng)時，有很多以游說諸侯而謀取高官厚祿的士，也有一些不畏權(quán)貴、不慕利祿的士。顯然，顏斶屬于后者，乃隱士也！此后，知識分子就沿著這兩條道路不停地選擇和不斷地反抗。改革開放以來，中國發(fā)生劇變，面對先賢，知識分子的氣節(jié)今又何在？
六、
《馮煖客孟嘗君》選自《戰(zhàn)國策·齊策四》，是一篇國別體歷史散文，全文總共872個字。
戰(zhàn)國時期，養(yǎng)客之風(fēng)盛行。各國權(quán)貴出于各自需求，紛紛廣招門客，充實力量，而門客也把投靠權(quán)貴門下作為安身立命的一種途徑。齊國孟嘗君就有門客數(shù)千，而馮煖只是他的一名普通門客。
馮煖為何要一次又一次的幫助孟嘗君呢？除了同意收留“貧乏不能自存”又“無好”也“無能”的馮煖之外，更在于當(dāng)馮煖以“彈鋏而歌”的方式三次提出生活待遇上的要求，還一次比一次高時，孟嘗君都能一一滿足了他。馮煖?zhǔn)怯幸饣驘o意地在考驗孟嘗君，從中認(rèn)識到他確實是一位值得追隨和報效的人。這樣的“擇主而事”必然是出于本心。同樣，工農(nóng)大眾跟隨共產(chǎn)黨走社會主義道路必然也是出于本心，否則就不會取得一個又一個偉大成就。
就這樣，當(dāng)孟嘗君需要有人替他做事時，馮煖積極主動領(lǐng)命。
“驅(qū)而之薛，使吏召諸民當(dāng)償者，悉來合券。券遍合，起矯命，以責(zé)賜諸民。因燒其券，民稱‘萬歲’?！边@就是馮煖為孟嘗君“焚券買義”。猶如共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)大眾打土豪分田地的狀況，深得民心??！當(dāng)有一群人為人民的利益奮斗而不怕犧牲時，人民怎能不歡呼萬歲！
孟嘗君對此很不高興，但也只好如此。一年后，孟嘗君被齊王罷免官職，回到薛地?！拔粗涟倮铮穹隼蠑y幼，迎君道中?！边@就是馮煖為孟嘗君買回的“義”，即廣泛的群眾基礎(chǔ)。正如馮煖所分析，“君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳，君家所寡有者以義耳！竊以為君市義。”當(dāng)今像孟嘗君一樣的人，他們不缺這些身外之物，他們?nèi)鄙俚氖沁@個貌似虛無縹緲的“義”，所以要多為人民服務(wù)。倘若有朝一日落魄了，人民也不會忘記，還會涌泉相報。
此后，馮煖以薛地為根據(jù)地，打出了一整套組合拳，幫助孟嘗君轉(zhuǎn)危為安，還鞏固其政治地位，即“三窟已就，君姑高枕為樂矣！”
讀罷通篇，一個“貧乏不能自存”又“無好”也“無能”的人，一旦有機(jī)會施展才華，竟會產(chǎn)生這樣大的能量?？梢?，無產(chǎn)階級一旦登上歷史舞臺，也可以“上九天攬月，下五洋捉鱉”！
