23.曲則金，枉則定；洼則盈，敝則新；少則得，多則惑。
是以聲（圣）人執(zhí)一，以為天下牧。
不自視故明，不自見(jiàn)故章，不自伐故有功，弗矜故能長(zhǎng)。
夫唯不爭(zhēng)，故莫（mù）能與之爭(zhēng)。古之所胃“曲全者，幾語(yǔ)才（哉）”。誠(chéng)金歸之。
理解點(diǎn)：
這一章像是尹喜問(wèn)老子如何協(xié)調(diào)自我和“道”的關(guān)系呢？
我們先來(lái)看下莊子《莊子·內(nèi)篇》的第二篇《齊物論》。所謂“齊物”，是指世上一切事物在本質(zhì)上都是相同的，沒(méi)有根本的差別。人“以心觀(guān)道”，因而造成了不同角度、不同標(biāo)準(zhǔn)的差別。莊子主張要“以道觀(guān)之”，以“道”觀(guān)萬(wàn)物，則萬(wàn)物無(wú)是無(wú)非、無(wú)彼無(wú)此、無(wú)生無(wú)死、無(wú)物無(wú)我，萬(wàn)物一齊。
《齊物論》說(shuō)道：“勞神明為一，而不知其同也，謂之'朝三’”?！昂沃^'朝三’？狙公賦芧，曰：'朝三而暮四?！娋呀耘Ｔ唬?#39;朝四而暮三。’眾狙皆悅?！?/span>
通釋?zhuān)菏裁词恰俺?？管理猴子的人（狙公）給猴子（狙）喂橡實(shí)（芧）時(shí)說(shuō)：“早上吃三個(gè)，晚上吃四個(gè)。”眾猴子聞之大怒。管理猴子的人又說(shuō)：“那這樣好了，改為早上四個(gè)，晚上三個(gè)?！北姾镛D(zhuǎn)怒為喜。莊子總結(jié)道：“名實(shí)未虧，而喜怒為用，亦因是也。是以圣人和之以是非，而休乎天鈞，是之謂兩行?！币馑际牵赫f(shuō)法和相以及說(shuō)法和相所代表的實(shí)物本性并沒(méi)有什么不同，而人們喜好厭惡的心理作用，才有了各種不同的理解。所以圣人將自己的意識(shí)控制在中和的狀態(tài)，沒(méi)有是非之分的概念，（就像前面老子說(shuō)的“唯與訶，其相去幾何？”）自我停泊在道的狀態(tài)中，一種自然發(fā)生的均衡狀態(tài)中，這就叫各得其所的兩行。
曲：《易·糸辭》:“曲成萬(wàn)物而不遺?！?/span>
金：《說(shuō)文》:“五色金也。黃為之長(zhǎng)，久埋不生衣，百煉不輕，從革不違?！?/span>
一個(gè)球體，曲面的屈力處處相等，那就是一個(gè)完滿(mǎn)的狀態(tài)。球體是最持久、堅(jiān)固的。也可以理解成易經(jīng)中的曲成萬(wàn)物而不遺。枉者：邪曲，就像木直中繩，可以隨意彎曲，以全物性，以其不自正而使萬(wàn)物定。（我們現(xiàn)代物理知道萬(wàn)物都是由基本粒子組成的，你把這些粒子串成任意的形狀就可以組成一個(gè)個(gè)不同的事物。）洼的地才會(huì)盈水，只有凋敝了才會(huì)再新生。少，意味著獲得。多，意味著困惑。這就如一個(gè)房間，東西少了，空間卻多了。反之，東西多了，房間也就擁擠雜亂。也如，書(shū)念的本數(shù)少，但是精讀了，收獲反而大，念書(shū)雖然涉獵廣泛，但是反而容易讓人迷失。（曲則金，枉則定；洼則盈，敝則新；少則得，多則惑。）
老子這里說(shuō)明事物是在對(duì)立矛盾中發(fā)展，相互轉(zhuǎn)換。謂之兩行，一個(gè)東西，兩個(gè)側(cè)面而已。和前面莊子說(shuō)的齊物論是一個(gè)意思。
（是以聲人執(zhí)一，以為天下牧。）這里重點(diǎn)要理解的是“一”，14章中提到的“三者不可至計(jì)，故混而為一?！鼻f子“勞神明為一，而不知其同也”，人的自我（人之道）和本我（天之道）融為一體。通釋?zhuān)阂虼耍ト艘赃@種特定的（人之道）和（天之道）融為一體的天人合一模式，把我們的身體放給道來(lái)管理，讓它像放牧一樣的自然而然的進(jìn)行蓄養(yǎng)。
“不自視故明，不自見(jiàn)故章，不自伐故有功，弗矜故能長(zhǎng)?！蹦氵M(jìn)入了道境，看到了“萬(wàn)物旁作，吾以觀(guān)其復(fù)”你因此明白了這是一種常態(tài)。不是自己通過(guò)自我想象想出來(lái)的，而是進(jìn)入道境，親見(jiàn)、客觀(guān)觀(guān)察的一個(gè)清楚明白的結(jié)果。沒(méi)有自己對(duì)自己強(qiáng)制刻意的要求（例如強(qiáng)制要求自己吃素，刻意去入靜等等的自罰，因此你才進(jìn)入道境的。這里用的弗矜，特別的妙，上章告訴你像吃糯米，要有自我的一個(gè)探索，但不能多，故能長(zhǎng)。
“夫唯不爭(zhēng)，故莫（mù）能與之爭(zhēng)。”重點(diǎn)是理解“莫（mù）”：從日,從茻( mǎng)。太陽(yáng)落在草叢中,表示傍晚天快黑了。是“暮”的本字:日落時(shí)。也就是一種既醒又寐的狀態(tài)，即指形容進(jìn)入道境的狀態(tài)，非常的妙。
通釋?zhuān)褐挥凶屪晕乙庾R(shí)不去爭(zhēng)這個(gè)身體的管理權(quán)，通過(guò)進(jìn)入日且冥的覺(jué)醒狀態(tài)才可以爭(zhēng)取到體會(huì)這種高級(jí)模式的機(jī)會(huì)。
“古之所胃“曲全者，幾語(yǔ)才（哉）”。誠(chéng)金歸之?！币酝^的那些自視、自見(jiàn)、自伐、自矜種種委曲求全者，微言?shī)W義，談玄弄妙，晦澀難明，他們是根本講不清什么是道的。誠(chéng)心進(jìn)入像球一樣的完滿(mǎn)的二行皆可的狀態(tài)才可以回歸大道。
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