每個國家、每個民族，由于地理位置的不同，氣候也就不同，產(chǎn)生了生活方式的不同，在不同的生活方式引導下，每個國家民族在發(fā)展過程中，產(chǎn)生了不同的宗教信仰。
信仰是一個民族的發(fā)展根本，不管出于什么目的，還是統(tǒng)治需要，每個政權(quán)都會有不同的政治需求，也會有不同的政治信仰。
撇開國家間的政治需求，每個國家都是由單個或多個的民族組成，民眾的信仰始終影響著國家的政治信仰。如國家民族受到外來的侵略，導致國家民族的敗亡，信仰也可能因此而改變。外來文化和宗教的引入，也可能導致宗教信仰的改變。
不同的宗教，信仰和教義都會有所不同，甚至有時很難協(xié)調(diào)，有宗教信仰不同引發(fā)的戰(zhàn)爭數(shù)不勝數(shù)?，F(xiàn)在的中東地區(qū)，巴勒斯坦和以色列，各自信仰不同，一個是伊斯蘭教，一個是猶太教。這也導致了猶太民族和中東絕大多數(shù)伊斯蘭信仰民族的長期戰(zhàn)爭。
印度是世界宗教發(fā)源地之一，其信仰也頗多，主要以印度教為主，然而在英國殖民地期間，印度主要分為信仰印度教和信仰伊斯蘭教的兩個自治領(lǐng)。第二次世界大戰(zhàn)后，印巴各自獨立，其間雖有英國在其中的勾當，但不可否認，宗教的信仰是印巴難以協(xié)調(diào)的矛盾。
世界大多數(shù)宗教都為一神教，主要神祗為一個，比如基督教、猶太教等的耶和華，伊斯蘭教的安拉。哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，開啟了歐洲對世界各地的殖民時代，因此世界上大多信仰一神教。
作為古老文明國家的中國，道教是本土產(chǎn)生的唯一宗教，道教以道為最高宗義，然道教并非單一神信仰，道教是一個多神信仰的宗教。
道教有確切的教義和說法的時間并不古老，道教來源于中國人對傳統(tǒng)道家文化、自然信仰的總結(jié)。在道教沒有確立為宗教前，道家文化已經(jīng)根植于中華民族的血液里。
從伏羲八卦、炎黃傳說等具有神話性質(zhì)的人物開始，中國人骨子里對大自然，對祖先的尊崇和信仰就沒有斷絕過。中國人不比其他宗教信仰那樣，認為神創(chuàng)造一切，而是道化萬物，自然演化，萬物自我成長。
風雨雷電都可為神，祖先可為神，為國家民族做出重大貢獻者可為神。這就形成了與其他國家與眾不同的道教，一個與祖先、文化和歷史結(jié)合的宗教，一個以自然發(fā)展為主旨的宗教，一個以團結(jié)協(xié)作為內(nèi)容的宗教。
在一神教中，神是無所不能的，神可以決定一切。在道教中，神縱然可以排山倒海，點石成金，造化萬物，但一樣不能逃避自然發(fā)展的規(guī)律，一樣要順應事物的發(fā)展而行。
在一神教信仰的國度里，看到更多的是強調(diào)個人英雄主義，甚至有時把個人凌駕于集體至上，如美國，強調(diào)個人的作用，政權(quán)形式雖說三權(quán)分立，但還是逃不開總統(tǒng)的極限權(quán)威。
在中國，雖沒有明確的信仰，但在幾千年道家文化和道教的影響，眾多文化流派的影響下，民間對多神的崇拜已深入骨髓。而在上層的統(tǒng)治階級，從沒有斷絕過對道教的尊崇。雖也有最高領(lǐng)袖，但更多的是一個集體的決策。
秦始皇建立大統(tǒng)一的國家，皇權(quán)至高無上，卻也是家族內(nèi)部協(xié)商的結(jié)果。后續(xù)的王朝，或宗親之間、或門閥之間，或士族之間，或黨羽之間，基本都是一個集體作為最高領(lǐng)袖，領(lǐng)導全國。
正式不同宗教，不同歷史，不同文化的進程，使得信仰不同，對應的政治形式產(chǎn)生不同，雖沒有高下之分，但個人之于集體的考慮，強權(quán)之于自然發(fā)展的趨勢，始終會有所偏差。不能否認個人在整個發(fā)展中的巨大作用，但更不能忘記，團隊的力量才能走得更遠。
