此教學(xué)設(shè)計(jì)是小編本人設(shè)計(jì)的，初入教師行業(yè)，還在學(xué)習(xí)和摸索中，如若前輩們看過(guò)之后，有任何建議和意見(jiàn)，可留言，小編虛心請(qǐng)教和學(xué)習(xí)，多謝。
高中歷史必修3人教版 （2007年1月第3版2014年12月第10次印刷）第一單元 第1課
《“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成》教學(xué)設(shè)計(jì)
蘇州大學(xué) 縱怡帆
一、教學(xué)設(shè)計(jì)思路
1、綜合學(xué)科，全面發(fā)展
本課的主題是“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成，教材內(nèi)容有三個(gè)子目，“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)；孔子與早期儒學(xué)；道家和法家。本著以感受中華民族傳統(tǒng)文化和先代哲人智慧為主題，重視對(duì)學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀教育。本課和各個(gè)學(xué)科相結(jié)合，將政治、語(yǔ)文、地理等學(xué)科知識(shí)與歷史知識(shí)做了一定的聯(lián)系，做到不同學(xué)科的交叉滲透和跨學(xué)科課程資源的整合，有助于提升學(xué)生的綜合能力，全面發(fā)展。
2、熏陶啟迪，傳承傳統(tǒng)
課堂中特別關(guān)注學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的心理體驗(yàn)、情感震撼、內(nèi)心選擇和精神升華，充分尊重學(xué)生體驗(yàn)與感受的權(quán)利，正視學(xué)生心理與情感體驗(yàn)的差異，適時(shí)、適度地發(fā)揮教師的示范、熏陶、引導(dǎo)、提示、升華和啟迪作用。教師應(yīng)注意避免生硬的說(shuō)教和武斷的灌輸，師生平等交流與相互啟發(fā)，加強(qiáng)溝通和理解。
3、雙向互動(dòng)，調(diào)動(dòng)思維
本課以“傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化”的教育理念統(tǒng)領(lǐng)全課，帶著學(xué)生逐步深入，調(diào)動(dòng)思維，探尋真知。教學(xué)上，教師采取多種方法和途徑，設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動(dòng)，針對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容選擇不同的學(xué)習(xí)方式。課前指導(dǎo)學(xué)生收集和了解有關(guān)百家爭(zhēng)鳴的歷史資料；在教學(xué)過(guò)程中，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)營(yíng)造教學(xué)情境、設(shè)計(jì)教學(xué)問(wèn)題從而激發(fā)學(xué)生探究、解決問(wèn)題的熱情；注意師生互動(dòng)方式，不僅是形式上的互動(dòng)，更是師生之間在情感和思維上的雙向互動(dòng)。
二、教材分析
1、教材地位：本課是高中歷史必修三的第一課，有著開(kāi)篇點(diǎn)題的作用。從橫向看，本課內(nèi)容是必修三思想文化課的開(kāi)始，也是學(xué)生了解中國(guó)古代優(yōu)秀文化的重要篇章，體會(huì)古代人文精神發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。從縱向看，本課內(nèi)容是本單元的起點(diǎn)，因?yàn)橹挥辛私饬烁鞔砣宋锏乃枷爰捌溲哉?，才能深入理解思想發(fā)展脈絡(luò)，尤其是儒家思想的發(fā)展，它是本單元的總綱。
2.教材結(jié)構(gòu)與內(nèi)容：中國(guó)兩千多年以前出現(xiàn)的以儒、墨、道、法等四派為代表的諸子百家在相互辯難中形成的“百家爭(zhēng)鳴”，不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深刻的影響，而且對(duì)后世中國(guó)人的心理、觀念、習(xí)慣、行為方式產(chǎn)生了巨大影響，形成了漢民族獨(dú)具的文化傳統(tǒng)。但是，教材在這方面的結(jié)構(gòu)安排上存在著一定的缺陷，幾乎只是在介紹各派學(xué)說(shuō)的觀點(diǎn)，而沒(méi)有能夠很好體現(xiàn)地“爭(zhēng)鳴”這一內(nèi)容，因此在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中如何體現(xiàn)“爭(zhēng)鳴”這一重要的內(nèi)容也是本節(jié)課的一大難點(diǎn)。另外，關(guān)于百家爭(zhēng)鳴的原因和意義，教材中并沒(méi)有涉及到這一塊的內(nèi)容，這就要求教師必須要在教學(xué)的過(guò)程中深入地挖掘這方面的內(nèi)容；進(jìn)而體現(xiàn)整節(jié)課的深度。
3、教學(xué)重難點(diǎn)
（1）教學(xué)重點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家、道家、法家、墨家四家學(xué)派代表人物及主要觀點(diǎn)。
如何突破：通過(guò)相關(guān)史料進(jìn)行研討學(xué)習(xí)，從中得出各位代表人物的思想及其言論。
（2）教學(xué)難點(diǎn)：如何認(rèn)識(shí)和理解百家爭(zhēng)鳴在當(dāng)時(shí)與后世的意義和影響。
如何突破：通過(guò)對(duì)儒家、道家、墨家、法家等諸子百家的代表人物及主要觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)之后，感受諸子百家關(guān)于做人、處世和立國(guó)的智慧及惠澤千年的影響。
三、學(xué)情分析
只有了解了學(xué)情方可實(shí)現(xiàn)“以學(xué)定教”、有的放矢。
1、知識(shí)儲(chǔ)備：關(guān)于百家爭(zhēng)鳴的有關(guān)內(nèi)容，一方面學(xué)生在初中的時(shí)候已經(jīng)有了一定基礎(chǔ)，另一方面語(yǔ)文課本中也有一些先秦諸子散文的相關(guān)內(nèi)容。因此，在講授時(shí)要顧及到學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)的情況，用相對(duì)比較通俗的方式來(lái)呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。不過(guò)學(xué)生對(duì)“百家爭(zhēng)鳴”的概念和諸子百家對(duì)當(dāng)時(shí)及其后世的影響這方面的內(nèi)容，需要教師采用一些方式去拉近與學(xué)生的距離并讓學(xué)生深入其中來(lái)感受先代哲人的智慧。
2、方法能力：高一學(xué)生具備初步的歸納、比較分析問(wèn)題的方法，他們的思維正從形象思維向抽象?？梢酝ㄟ^(guò)提問(wèn)討論等方式，引導(dǎo)學(xué)生自我進(jìn)行歸納分析，鍛煉思維能力。但是，由于高一學(xué)生的歷史知識(shí)儲(chǔ)備比較薄弱，對(duì)歷史的領(lǐng)悟力還比較欠缺，需要教師的引導(dǎo)和幫助。
四、教學(xué)目標(biāo)
課標(biāo)要求：知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
根據(jù)課標(biāo)要求，結(jié)合教材分析、學(xué)情分析，擬定如下教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)和能力：
（1）知道儒家、道家、墨家、法家等諸子百家的代表人物及主要觀點(diǎn)；
（2）了解孔子、孟子與荀子對(duì)儒家思想形成和發(fā)展的重要貢獻(xiàn)；
（3）認(rèn)識(shí)百家爭(zhēng)鳴形成的原因及對(duì)當(dāng)時(shí)和后世產(chǎn)生的重要影響；
（4）提高學(xué)生閱讀材料和分析歷史問(wèn)題的能力。
2、過(guò)程和方法：
（1）觀看孔子教授學(xué)生的影片，了解孔子的基本思想和人生觀點(diǎn)；
（2）以列表的方法，從時(shí)代、主要觀點(diǎn)、影響等方面，指導(dǎo)學(xué)生歸納孔子、孟子和荀子的主要內(nèi)容；
（3）通過(guò)相關(guān)的寓言和成語(yǔ)故事來(lái)了解道家、法家和墨家的主要觀點(diǎn)，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)；
（4）適度引入古代中國(guó)政治發(fā)展與傳統(tǒng)文化方面的材料 ，啟發(fā)學(xué)生思考百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義。
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀：
（1）感受中國(guó)古代思想的博大精深，通過(guò)學(xué)習(xí)早期儒家的民本思想，培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷精神；
（2）了解儒家文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的最主要部分，認(rèn)識(shí)其在世界文化史上的地位和對(duì)后世的影響；
（3）聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，感受先代哲人關(guān)于做人、處世和立國(guó)的智慧，樹(shù)立對(duì)待儒家傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，發(fā)揮其在當(dāng)代的積極意義。
五、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)：
環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課（3—5分鐘）：圖片導(dǎo)入（諸子百家）
導(dǎo)入語(yǔ)：新學(xué)期，新氣象，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，今天我們要進(jìn)行學(xué)習(xí)的是必修三人類(lèi)社會(huì)思想文化和科學(xué)技術(shù)發(fā)展模塊。中國(guó)的思想文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蓄積深厚，儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。它對(duì)中國(guó)社會(huì)、政治和文化等各方面影響深遠(yuǎn)，是中華民族的寶貴精神財(cái)富。同時(shí)它也是世界文明史中極為重要的組成部分。那么PPT上展示的這些人物，同學(xué)們來(lái)說(shuō)說(shuō)他們是誰(shuí)？
（設(shè)計(jì)意圖：因本課是必修三的第一課，需調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和激發(fā)學(xué)生的潛力，故選用了圖片導(dǎo)入吸引注意力，營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍。）
環(huán)節(jié)二：講授新課（35分鐘）
一、圣人孔子
圖來(lái)源：電影《孔子》海報(bào)
播放視頻：電影《孔子》片段（2分鐘）
過(guò)渡：公元前八世紀(jì)至公元前三世紀(jì)是中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，這是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)伴隨著變革，動(dòng)蕩伴隨著創(chuàng)新的時(shí)代。在這個(gè)充滿變革氣息的時(shí)代里，出現(xiàn)了一批杰出的思想家，他們紛紛著書(shū)立說(shuō)、開(kāi)館講學(xué)，向當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者推銷(xiāo)自己的治國(guó)理念。首先我們來(lái)先認(rèn)識(shí)一位儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子。
PPT 展示：
材料一：
子曰：克己復(fù)禮為仁。
子曰： 仁者愛(ài)人。
子曰：仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，斯仁至矣。
子曰：能行五者于天下，為仁矣。曰：恭、寬、信、敏、惠 ——《論語(yǔ)》
材料二：
子曰：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
子曰：己所不欲，勿施與人。 ——《論語(yǔ)》
材料三：
子曰：非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。
子曰：不學(xué)禮，無(wú)以立。
子曰：興于詩(shī)，立于禮。
子曰：人而不仁，如禮何？ ——《論語(yǔ)》
提問(wèn)：閱讀書(shū)本并結(jié)合材料，說(shuō)說(shuō)孔子的思想有哪些？他的思想核心是什么？
（學(xué)生回答）
提問(wèn)：從上面的材料中我們可以看出，“仁”和“禮”分別強(qiáng)調(diào)的其實(shí)是什么？
（學(xué)生回答）
總結(jié)：作為一位偉大的教育家，孔子給我們留下了豐厚的教育思想。他的思想核心是“仁”，我們可以認(rèn)識(shí)到“仁”其實(shí)是一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)。而孔子說(shuō)的“禮”強(qiáng)調(diào)的其實(shí)就是一種外在的規(guī)范。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，“仁”與“禮”是不可分割的，“仁”是一種內(nèi)在的修養(yǎng)，而“禮”則是一種外在的規(guī)范，他們兩者之間是不可分割的，所謂“人而不仁，如禮何？”指的就是這個(gè)意思。孔子的代表思想還有因材施教、有教無(wú)類(lèi)等等。
（設(shè)計(jì)意圖：運(yùn)用史料，探究學(xué)習(xí)。運(yùn)用史料盡量返回歷史現(xiàn)場(chǎng)，做到“論從史出”、“史料結(jié)合”。）
過(guò)渡：相傳孔子經(jīng)過(guò)泰山時(shí)，有一個(gè)婦人在墓前哭泣?？鬃咏凶勇啡チ私馇闆r，子路問(wèn)婦人：你為什么這么傷心呢？婦人回答：我的舅舅、丈夫、兒子先后被老虎所吃了?？鬃訂?wèn)：“你為什么不到別的地方去住呢？”曰：“無(wú)苛政。”夫子曰：“苛政猛于虎也。”這件事情給了孔子以很大的刺激，進(jìn)而在政治上強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者在治理國(guó)家的時(shí)候必須以“仁”和“禮”做為自身的準(zhǔn)則，要求統(tǒng)治者實(shí)行“德治”。
PPT展示：
“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之”。
——《論語(yǔ)·為政》
過(guò)渡：就是說(shuō)統(tǒng)治者如果實(shí)行“德治”，就像北極星一樣眾星拱之，老百姓也會(huì)自然而然地服從?？鬃铀鶆?chuàng)立的這一套學(xué)說(shuō)，我們后人稱(chēng)他們?yōu)槿寮覍W(xué)說(shuō)，孔子被后世稱(chēng)為“圣人”。而在儒家的歷史上還有一位“亞圣”，那么這個(gè)人又是誰(shuí)呢？
（學(xué)生回答：孟子）
PPT展示：
材料一：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。
材料二：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
材料三：孟子曰：“省刑罰、薄稅斂”。
孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕” 。
提問(wèn)：閱讀材料，反映了孟子什么思想？
（學(xué)生回答：把孔子“仁”的思想發(fā)展為“仁政”思想；發(fā)揮孔子民本思想，提出“民貴君輕”。）
過(guò)渡：因孟子對(duì)儒家學(xué)說(shuō)作出了巨大的貢獻(xiàn)，所以后人把孔子和孟子并稱(chēng)為“孔孟”。到了戰(zhàn)國(guó)末期的時(shí)候，儒家又出現(xiàn)了另外一位大師級(jí)的人物，這個(gè)人就是荀子。荀子繼續(xù)發(fā)展了孟子的民本主義思想，他說(shuō)：“君者,舟也;庶人者,水也。水則載舟,水亦覆舟”。這個(gè)思想后來(lái)被唐太宗所強(qiáng)調(diào)。也正因?yàn)樘铺趯⒚癜衙穹诺搅艘粋€(gè)相對(duì)比較重要的位置，才會(huì)出現(xiàn)中國(guó)歷史上著名的“貞觀之治”。
總結(jié)：
代表人物
孔子
孟子
荀子
時(shí)期
春秋末期
戰(zhàn)國(guó)中期
戰(zhàn)國(guó)末期
仁的思想
仁
仁政
仁義
民本思想
以德治民
民貴君輕
君舟民水
人性論
性相近
性善論
性惡論
（設(shè)計(jì)意圖：以列表的方法，從時(shí)代、主要觀點(diǎn)等方面，指導(dǎo)學(xué)生歸納孔子、孟子和荀子的主要內(nèi)容，從而加深學(xué)生的記憶。）
二、道法兩家
過(guò)渡：本課講的是“百家爭(zhēng)鳴”，那么講完儒家，下面讓我們來(lái)認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)道家、法家和墨家，相信同學(xué)們對(duì)他們并不陌生。
PPT展示：
材料一：道可道，非常道，名可名，非常名。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。
材料二：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏,孰知其極？
材料三：小國(guó)寡民。……甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。
提問(wèn)：結(jié)合書(shū)本和材料，總結(jié)老子的思想有哪些？
（學(xué)生回答：“道”是世界根本；樸素的辯證法思想：事物具有向相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律；轉(zhuǎn)化都是無(wú)條件的；“無(wú)為而治”；對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展抱著消極悲觀的態(tài)度，主張回到“小國(guó)寡民”的社會(huì)。）
過(guò)渡：莊周夢(mèng)蝶的故事想必大家耳熟能詳，說(shuō)說(shuō)莊子的思想是什么？
（學(xué)生回答：把“道”作為世界最高原則，宣揚(yáng)天道與自然無(wú)為；追求逍遙自得的精神境界。）
PPT展示：
材料：
以法為本，法不阿貴。
世異則事異，事異則備變。
事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。
——《韓非子》
提問(wèn)：通過(guò)閱讀材料，總結(jié)法家代表人物韓非子的思想。
（學(xué)生回答）
（設(shè)計(jì)意圖：運(yùn)用史料，探究學(xué)習(xí)。運(yùn)用史料盡量返回歷史現(xiàn)場(chǎng)，做到“論從史出”、“史料結(jié)合”。）
情景創(chuàng)設(shè)（5分鐘）：
創(chuàng)設(shè)歷史劇《春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人才招聘會(huì)》，處于大變革時(shí)期的各國(guó)國(guó)君會(huì)聘用老子、韓非子還是墨子？說(shuō)明理由。
讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演進(jìn)行討論，在討論交流過(guò)程中理解老子“無(wú)為而治”的政治主張、韓非子的法治思想和墨子的“兼相愛(ài)，交相利”政治設(shè)想。用“塞翁失馬焉知禍福“的寓言故事闡釋老子的樸素辯證法思想。
（設(shè)計(jì)意圖：這一部分內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，學(xué)生可自我概括歸納，學(xué)生可以充分參與到課堂之中。）
過(guò)渡：通過(guò)剛才表演的歷史劇，以及對(duì)諸子百家的學(xué)習(xí)，填一填表格。
PPT展示：
代表人物
老子
莊子
韓非子
代表學(xué)派
時(shí)期
春秋末期
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
戰(zhàn)國(guó)末期
主要思想
逍遙自得
兼愛(ài)、非攻、尚賢
答案如下：
代表人物
老子
莊子
韓非子
墨子
代表學(xué)派
道家
道家
法家
墨家
時(shí)期
春秋末期
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
戰(zhàn)國(guó)末期
戰(zhàn)國(guó)初期
主要思想
無(wú)為而治
逍遙自得
以法治國(guó)
兼愛(ài)、非攻、尚賢
（設(shè)計(jì)意圖：以列表的方法，從時(shí)代、主要觀點(diǎn)等方面，指導(dǎo)學(xué)生歸納道家、法家和墨家的主要內(nèi)容，從而加深學(xué)生的記憶。）
三、百家爭(zhēng)鳴
圖為：諸子百家地理位置示意圖
過(guò)渡：所謂“百家”，是指“諸子百家”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在社會(huì)上形成的一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。 “百家”，是泛指，意為數(shù)量多，主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。由于小說(shuō)家沒(méi)有系統(tǒng)化的理論，不能稱(chēng)其為一個(gè)學(xué)派，其他的九家被稱(chēng)為“九流”。這也就是“三教九流”中“九流”的來(lái)歷。 “爭(zhēng)鳴”指爭(zhēng)論和辯難。在此是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中的不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。
那么通過(guò)對(duì)諸子百家以及他們的思想的學(xué)習(xí)，現(xiàn)在思考“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的原因以及產(chǎn)生的意義與影響？
怎么理解這個(gè)問(wèn)題呢？實(shí)際教材的編者已經(jīng)給了我們一把金鑰匙。請(qǐng)翻書(shū)前言。一定歷史時(shí)期的思想是一定歷史時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映。
這個(gè)方法是我們研究這本思想文化史所用的一種最基本的方法。讓我們拿起這把金鑰匙，一起尋找百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的原因。
PPT展示：
（1）經(jīng)濟(jì)：奴隸制經(jīng)濟(jì)的崩潰、封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。
（2）政治：社會(huì)大變革和各國(guó)紛爭(zhēng)的局面促成了思想自由的社會(huì)環(huán)境。
（3）階級(jí)關(guān)系：“士”階層的活躍和受重用，各國(guó)諸侯都想富國(guó)強(qiáng)兵，因而特別地禮賢下士。
（4）思想文化上，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”，私學(xué)興起。私學(xué)的興盛造就了一批有知識(shí)、身份自由的思想家。
（5）現(xiàn)實(shí)需要：各國(guó)統(tǒng)治者爭(zhēng)霸的需要。
（設(shè)計(jì)意圖：在這里就體現(xiàn)綜合學(xué)科，全面發(fā)展的設(shè)計(jì)思路，運(yùn)用地圖，更加明確諸子百家的地理位置，從而了解各國(guó)之間的社會(huì)動(dòng)蕩和變革，導(dǎo)致“百家爭(zhēng)鳴”形成的局面，培養(yǎng)了學(xué)生知識(shí)與能力教學(xué)目標(biāo)中的培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和解決歷史問(wèn)題的能力。）
過(guò)渡：通過(guò)以上的學(xué)習(xí)，我們知道了百家爭(zhēng)鳴局面的形成是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的反映，用哲學(xué)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，便是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，反過(guò)來(lái)，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在。
PPT展示：
材料一：孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道。從理想人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅關(guān)切自我修養(yǎng)，而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷。
——林存光《孔子新論》
材料二：在歷史上，儒學(xué)一直占據(jù)著重要的地位，也在不斷發(fā)展和創(chuàng)新。
——摘編自卞孝萱等《韓愈評(píng)傳》
材料三：何茲全《中國(guó)文化六講·訓(xùn)約十四條》中第二條訓(xùn)約：吾族務(wù)要恪尊祖訓(xùn)，以倫理為紀(jì)綱，父慈子孝，兄友弟恭，夫婦和順；一家和睦，端由于此。
提問(wèn)：根據(jù)本堂課的學(xué)習(xí)以及結(jié)合史料，我們來(lái)看看“百家爭(zhēng)鳴”的影響究竟是什么？
（1）“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)， 對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)的社會(huì)發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的影響。
（2）春秋戰(zhàn)國(guó)的“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段。
（3）奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。
（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)史料研習(xí)法和本堂課的講解，以及重新整合教材內(nèi)容之后，學(xué)生能更好地理解“百家爭(zhēng)鳴”的影響和意義，得以突破難點(diǎn)。）
環(huán)節(jié)三：當(dāng)堂演練（2分鐘）
【課堂檢測(cè)之基礎(chǔ)過(guò)關(guān)】
1.下面哪些是孔子思想的內(nèi)容
①“仁者，愛(ài)人” ②“無(wú)為而治” ③“兼愛(ài)” ④“克己復(fù)禮”
A.①②④
B.①④
C.①③
D.①②
2.孟子“民貴君輕”的思想主張
A.否定了君主專(zhuān)制
B.具有民主政治的性質(zhì)
C.反映了重民思想
D.代表了人民的利益
3.主張掌握自然規(guī)律，然后利用它為我所用的思想家是
A.荀子
B.莊子
C.孟子
D.韓非子
【課堂檢測(cè)之挑戰(zhàn)高考】
1.（2008年四川文綜12）韓非在批評(píng)某家學(xué)說(shuō)時(shí)說(shuō):“舉先王，言仁義者盈廷，而政不免予亂”。他批評(píng)的是
A．法家學(xué)說(shuō)
B．道家學(xué)說(shuō)
C. 儒家學(xué)說(shuō)
D．墨家學(xué)說(shuō)
2.（2011年高考上海單科8題）當(dāng)代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時(shí)說(shuō)：對(duì)己學(xué)道家，意思是清靜寡欲；做事學(xué)法家，意思是按原則辦事；待人學(xué)儒家，即
A．愛(ài)無(wú)差等
B．己所不欲，勿施于人
C．君君、臣臣、父父、子子
D．存天理，滅人欲
（設(shè)計(jì)意圖：選擇基礎(chǔ)題和高考題進(jìn)行練習(xí)，加深學(xué)生學(xué)習(xí)本節(jié)課的印象。）
環(huán)節(jié)四：課堂小結(jié)（3分鐘）
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一個(gè)人如果同時(shí)具有孔子提倡的愛(ài)心、孟子的正義、墨子的實(shí)踐、韓非子的直面人生、老子的智、莊子的慧、荀子的自強(qiáng)，就一定能成為杰出的人。
過(guò)渡：這句話是廈門(mén)大學(xué)教授易中天說(shuō)的，老師也把這句話送給大家，希望同學(xué)們將來(lái)成為自己想成為的人，不論優(yōu)秀或平庸，希望有著諸子百家的智慧伴隨著你們一生。
環(huán)節(jié)五：課后作業(yè)
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制作名言書(shū)簽或者中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩的明信片，同學(xué)們之間相互贈(zèng)送制作好的書(shū)簽或明信片。
（設(shè)計(jì)意圖：充滿創(chuàng)意色彩的課后作業(yè)更能夠激發(fā)學(xué)生的興趣和創(chuàng)造力，同時(shí)也鍛煉了學(xué)生收集資料和動(dòng)手能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。）
六、教學(xué)設(shè)計(jì)特色
圍繞本課標(biāo)題“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成，打破常規(guī)，重新整合教材內(nèi)容，先講授諸子百家以及思想，再去思考“百家爭(zhēng)鳴”的產(chǎn)生的原因與意義，符合學(xué)生的思維模式。同時(shí)在講授諸多思想家的思想時(shí)，采用列表的方式進(jìn)行比較記憶；還有運(yùn)用史料，探究學(xué)習(xí)，運(yùn)用史料盡量返回歷史現(xiàn)場(chǎng)，做到“論從史出”、“史料結(jié)合”；講授本課內(nèi)容時(shí)，將政治、語(yǔ)文、地理等學(xué)科知識(shí)與歷史知識(shí)做了一定的聯(lián)系，做到不同學(xué)科的交叉滲透和跨學(xué)科課程資源的整合，還有課后作業(yè)也有所創(chuàng)新，有助于提升學(xué)生的綜合能力，這是本課教學(xué)中的一大特色。
七、教學(xué)反思
本課教學(xué)內(nèi)容比較多，在有限的時(shí)間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)有一定的難度。通過(guò)設(shè)疑步步展開(kāi)學(xué)習(xí)，學(xué)生的積極性被大大調(diào)動(dòng)，表現(xiàn)活躍，教學(xué)中一些問(wèn)題得到順利解決，教學(xué)任務(wù)基本順利完成。但時(shí)間過(guò)于緊張，對(duì)于一些問(wèn)題的探討并未十分深入。
