被寶釵帶入大觀園的香菱，“得隴望蜀”，想要學(xué)詩。黛玉不嫌她身份卑賤，傾囊相授，短時(shí)間就讓香菱寫出了一鳴驚人的好詩，也讓香菱享受了一段當(dāng)年父親甄士隱那般的詩性生活。
在很多讀者眼里，這是個(gè)極美的情節(jié)，不但體現(xiàn)了黛玉既能寫詩又能教詩，而且體現(xiàn)了黛玉成人之美的美德。更重要的是，生命短暫的香菱，因?yàn)橛羞^這么一段絕美的詩性生活，人生有了意義。
然而，紅樓這部經(jīng)典巨著，有一個(gè)覆蓋全書的大原則：“假作真時(shí)真亦假”，所有美好的表象下面，必然藏著殘酷的另一面，正如跛足道人的風(fēng)月寶鑒，看到正面的美女之后，要翻過來再看，就會(huì)看到反面的骷髏頭。
黛玉教香菱寫詩這件美好的事，也應(yīng)該翻過來，看看反面是什么。
應(yīng)該怎么翻？翻過來的具體操作辦法是什么？就是書中的一處細(xì)節(jié)：
且說香菱見過眾人之后，吃過晚飯，寶釵等都往賈母處去了，自己便往瀟湘館中來。此時(shí)，黛玉已好了大半，見香菱也進(jìn)園來住，自是歡喜。香菱因笑道：“我這一進(jìn)來了，也得了空兒，好歹教給我作詩，就是我的造化了！”黛玉笑道：“既要作詩，你就拜我為師。我雖不通，大略也還教得起你?！毕懔庑Φ溃骸肮贿@樣，我就拜你為師。你可不許膩煩的?！?br style="box-sizing: border-box;">
正是這一處細(xì)節(jié)，整個(gè)事件就變了性質(zhì)，黛玉不再是成人之美的美德之人，而且是助推香菱走向死亡的幫兇。嚴(yán)格地說，正是黛玉這一行為，直接把香菱推向了死路。
先解釋一下這個(gè)細(xì)節(jié)。
當(dāng)香菱提出要黛玉教她作詩時(shí)，黛玉提出一個(gè)要求：拜師。香菱也馬上答應(yīng)，“我就拜你為師?！本瓦@樣，黛玉和香菱都有了新的身份：師生，正式確立了師生關(guān)系。
為師之責(zé)，傳道授業(yè)，先德后才。
在我們的文化里，“師”的內(nèi)涵極為深厚，流傳最廣的一種說法是“一日為師，終身為父”。
很多人把這種說法僅僅理解為學(xué)生對(duì)老師的尊敬，卻沒有想過，對(duì)老師的尊敬程度，為什么等同于父親？而且，父親的養(yǎng)育之恩長達(dá)十幾年，憑什么短到只有一日的師恩，卻能比肩于父親的養(yǎng)育之恩？
道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，因?yàn)?，老師?duì)學(xué)生，不但要教授技藝，還需要像父親教育孩子一樣，教學(xué)生做人。而且，從排序來看，是先學(xué)做人后學(xué)技藝，所以是先傳道后授業(yè)，先德后才。
我們每一個(gè)接受過學(xué)校教育的現(xiàn)代人，應(yīng)該都還記得，學(xué)生時(shí)代的成績單上，思想品德課始終排在第一位，然后才是語文數(shù)學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科。這就是先德后才的體現(xiàn)。
為什么要注重先德后才？因?yàn)?，一個(gè)人如果擁有了才華、才能、技藝，就容易恃才傲物，也容易恃才欺人，甚至因有才而獲取高位，從而損人利己。所以，越是才高之人，越需要擁有高品德，以德壓才，不拔尖、不欺人、不謀私。
這就是司馬光所說的，“德勝才是君子，才勝德是小人”。一個(gè)人德之高低，不是和他人比，而是和自己的才比。才華高于眾人，德就需要更高于眾人，而才疏學(xué)淺之人，哪怕完全無德也沒多大關(guān)系。
比如賈雨村，就是才高德低之人。初入官場(chǎng)，就“恃才辱上”，而且因自己“才干優(yōu)長”，就覺得有能力“貪酷”。所以，賈雨村是個(gè)才勝德的小人。
當(dāng)然，除了恃才傷害他人之外，還有一種可能性，就是“卿本無罪，懷璧其罪”。你無害人之心，但會(huì)因?yàn)椴湃A外露而引來禍端。要么是被人嫉妒，要么是被惡人看中才華而想收買利用。
比如香菱被夏金桂惦記，就是因?yàn)樗?strong style="box-sizing: border-box;">才貌俱全”，而且在夏金桂面前賣弄學(xué)問。
所以，才高德更高的人，懂得“藏愚守拙”，輕易不會(huì)暴露才華。無論是不是無心露才，都容易被人當(dāng)成炫耀和賣弄，于是當(dāng)成攻擊的目標(biāo)。木秀于林，風(fēng)必摧之，就是這個(gè)道理。
也就是說，如果老師收學(xué)生，只教技藝不教做人，要么容易去害人，要么容易被人所害。
正因?yàn)槿绱耍心芰槿藥煹娜?，在收徒弟帶學(xué)生的方面都極為慎重。首先是考察品行，如果是心術(shù)不正的人來拜師，堅(jiān)決不能收。
據(jù)說，《易經(jīng)》之所以編寫得極為深?yuàn)W難懂，為的就是防止心術(shù)不正的人拿來自學(xué)成才，危害人間。幾千年來，《易經(jīng)》術(shù)數(shù)的傳承，靠的都是師父收徒弟的方式，嚴(yán)格把控人品關(guān)，只能用《易經(jīng)》之術(shù)行善，不能拿來作惡。
一旦同意收徒，那就會(huì)擔(dān)當(dāng)起“一日為師，終身為父”的責(zé)任，先教做人，后教技藝，盡量把學(xué)生培養(yǎng)成德才兼?zhèn)渲?/strong>。
孫悟空拜在菩薩提老祖門下，老祖并沒有馬上教他技藝，而是用七年的時(shí)間，教悟空“灑掃應(yīng)對(duì)，進(jìn)退周旋之節(jié)”。這七年中，悟空都在“掃地鋤園，養(yǎng)花修樹，尋柴燃火，挑水運(yùn)漿”。老祖此舉，為的是就是磨悟空的性子，使之盡量收斂野性。只有這樣，學(xué)到精妙法術(shù)的悟空，才不會(huì)成為為禍人間的魔鬼。
林黛玉主動(dòng)要求香菱拜師，確立師生關(guān)系，但她從未教過香菱如何為人處世。她所有的教學(xué)內(nèi)容，都是技藝方面的，不涉及如何做人。
所以，作為老師的林黛玉，極不合格，教藝不教德，讓香菱這個(gè)學(xué)生因“才貌俱全”而又輕易露才被夏金桂設(shè)計(jì)陷害。
林黛玉本身就是才高德低之人，不懂什么是為人師表。
有人說，黛玉也是單純善良之人，不懂人情世故，她拿什么教香菱如何做人？
其實(shí)，這是對(duì)黛玉的誤解，黛玉并非不懂人情世故，她初進(jìn)賈府時(shí)就懂得“藏愚守拙”，“不肯輕易多說一句話，多行一步路”，表現(xiàn)得端莊穩(wěn)重而又內(nèi)斂。另外，在防惡方面，黛玉也能看穿人心險(xiǎn)惡，比如尤二姐被王熙鳳賺進(jìn)大觀園，大家都以為王熙鳳轉(zhuǎn)性變賢惠了，“然寶黛一干人暗為二姐擔(dān)心”，說明黛玉看出了王熙鳳藏在笑臉下的險(xiǎn)惡用心。
這就說明，黛玉在人情世故方面的知識(shí)，用以自保完全沒問題。連王熙鳳這樣心機(jī)深沉之人她都能看穿，還什么險(xiǎn)惡是她看不透的？
但是，她不懂應(yīng)該把這些知識(shí)教給她的學(xué)生。這是因?yàn)椋旧砭褪莻€(gè)才高德低之人，不重視品德修養(yǎng)。
這可不是我隨口亂說，作者曹雪芹先生在釵黛二人的判詞里寫得明明白白，“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才”，給寶釵的是“德”，給黛玉的是“才”。按照常理，對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)，會(huì)用最高成就來評(píng)。從后文可知，寶釵也是有才之人，其詩詞方面的才華不亞于黛玉，但作者給她的評(píng)價(jià)卻是“德”，說明她德比才高。黛玉則正好相反，才比德高，所以作者給她的評(píng)價(jià)是“才”。
關(guān)于“師”，還有一個(gè)普遍共識(shí)，“為人師表”，表是表率的意思。在才華技藝方面，師不必強(qiáng)于弟子，弟子不必不如師，但在品德方面，老師卻要做弟子的表率。所以，老師有權(quán)像父親一樣教訓(xùn)行為不端的弟子。
有理由相信，賈雨村做黛玉老師的時(shí)候，也只是授業(yè)沒有傳道，只是教書本知識(shí)沒有教做人之道。因此，沒有做過師資培訓(xùn)的黛玉，在收下香菱這個(gè)學(xué)生之后，也不知道需要教香菱為人處世之道，不知道應(yīng)該教香菱防惡能力。這就導(dǎo)致了香菱成為顯而易見的“才貌俱全”之人，進(jìn)而成為夏金桂攻擊的目標(biāo)。
教香菱寫詩的同時(shí)，黛玉有責(zé)任提醒香菱記住自己的身份地位。
在香菱之死的問題上，黛玉還有一重罪。她把自己在賈府所受到的優(yōu)厚待遇，代入到香菱身上，讓香菱忘了自己的身份地位，全身心投入到學(xué)詩寫詩中。
我們有必要注意的是，哪怕是整個(gè)賈府，也只有黛玉一人可以全身心投入到寫詩中。因?yàn)?，除了黛玉，大家都有學(xué)習(xí)任務(wù)和工作任務(wù)，只能把寫詩當(dāng)成業(yè)余愛好。
黛玉因受賈母寵愛，而且身體不好，于是享受了特權(quán)，既沒有學(xué)習(xí)任務(wù)，也沒有工作任務(wù)，“饒這么著，老太太還怕她勞碌著了。大夫又說好生靜養(yǎng)才好呢，誰還敢煩她做？舊年算好一年的工夫，做了個(gè)香袋兒；今年半年，還沒見拿針線呢。”
因?yàn)橛写颂貦?quán)，黛玉便可以把寫詩當(dāng)成生活的全部，哪怕連晨昏定省都省了，也沒人會(huì)說什么。
但香菱不一樣，她的身份只是侍妾，她的本職工作是侍候人，她是需要打卡上班的人。她只能抽出十之一二的時(shí)間來學(xué)詩寫詩，大部分時(shí)間還是要回歸現(xiàn)實(shí)生活，兢兢業(yè)業(yè)地去完成她的工作任務(wù)。
也就是說，香菱可以跟黛玉學(xué)詩，但不能跟黛玉學(xué)不分晝夜、隨時(shí)隨地地寫詩?？桌戏蜃犹岢薪虩o類，什么身份的人他都教，但不是教這些人脫離本職，而是教他們用學(xué)識(shí)把本職工作做得更好，并因有學(xué)識(shí)而更有好的心態(tài)和能力來應(yīng)對(duì)生活的變故。
我們知道，一個(gè)尊敬并信賴?yán)蠋煹膶W(xué)生，極易把老師當(dāng)成模仿的對(duì)象。模仿老師的風(fēng)格，模仿老師的為人，也模仿老師的生活方式。越是心思單純之人，模仿的程度越深，因?yàn)榘牙蠋煯?dāng)成了偶像。
作為老師，有責(zé)任提醒學(xué)生，哪些能模仿，哪些不能模仿，否則會(huì)誤入歧途。
黛玉沒有提醒香菱，而香菱也果然誤入歧途，學(xué)詩都學(xué)得瘋魔了。
生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們，當(dāng)我們對(duì)一個(gè)興趣愛好到了瘋魔的程度時(shí)，我們就容易在生活和工作中心不在焉，無法保持清醒的頭腦，警惕性也降到很低，走在路上極其容易出車禍。
香菱沒機(jī)會(huì)出車禍，但有機(jī)會(huì)出人禍?？床坏缴磉叺臐撛谖ｋU(xiǎn)，一腳踏進(jìn)了夏金桂并不高明的陷阱。
身為老師的黛玉，有能力識(shí)破王熙鳳計(jì)賺尤二姐，對(duì)于侍妾身份的學(xué)生，是不是有責(zé)任像寶玉一樣提醒一下香菱呢？寶玉的提醒香菱聽不進(jìn)去，黛玉的提醒她一定聽得進(jìn)去，因?yàn)轺煊袷撬钌钚刨嚨睦蠋煛?/p>
也許有人會(huì)說，黛玉哪能擔(dān)得起這么大的責(zé)任？是啊，如果黛玉沒有主動(dòng)要求香菱拜師，沒有和香菱成為師生關(guān)系，這些責(zé)任就都不屬于她。這也就是為什么“好為人師”是個(gè)貶義詞。在想要成為人家老師之前，得掂量掂量，自己有沒有那份厚德和能力擔(dān)起這份重責(zé)。一個(gè)成熟的人，會(huì)對(duì)“老師”這個(gè)稱呼懷有敬畏感，不會(huì)輕易給人當(dāng)老師。所以，很多智慧之人，愿意給人以提點(diǎn)，卻不肯給人當(dāng)老師，不愿意輕易接受別人拜師，不想擔(dān)下教做人處世的重責(zé)。
因?yàn)椋?strong style="box-sizing: border-box;">老師，代表的是沉甸甸的責(zé)任。好為人師的黛玉沒能擔(dān)起這份責(zé)任，助推了香菱的死亡。
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