事情的發(fā)生和發(fā)展，都有內(nèi)在的原因。曹祥真母女出家修道也并非僅是一句一簡單的“與道有緣”所能說得情楚明白，而確實是有特殊的家庭原因和個人經(jīng)歷所造成的。
說起來，還必須從甘肅臨夏地方開始……
當(dāng)年在甘肅臨夏地方，有一位年輕英俊做藥材和皮毛生意的小伙子，被當(dāng)?shù)匾晃患业酪髮嵉暮涡杖思沂甙藲q的大小姐看中。小伙子不僅人長得高挑帥氣，且精明能干，是做生意的一把好手，所以當(dāng)何姓人家的長輩知道家中女孩有意于這個外地來經(jīng)商的小伙子時，不僅沒有反對，還托媒人主動前往小伙子經(jīng)商的店鋪中提親，這也是西北民風(fēng)淳樸的緣故吧。
資料圖 配圖不對應(yīng)本文中事物
這小伙子人雖生得年輕，但實際年齡卻已是三十余歲的人了。因多年在外奔波生意，所以確實也還沒有顧得上娶妻成家。當(dāng)何姓人家前來提親時，他因日常間在鋪面上做生意時也曾見過何家大小姐數(shù)面，知她生得也水靈，忽閃著一對迷人的大眼，文雅清秀，待人更是得體大方，所以媒人一說即合。
按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)風(fēng)慣，何家這位大方賢淑，名叫何玉蓮的小姐，不久就成了這外地商人小伙子的太太。小伙子名叫曹幫華，在甘肅臨夏已夏已經(jīng)商多年，但并未正式有一個家，現(xiàn)在娶了太太，于是即在臨夏市北大街商行正式安家立業(yè)了。在這個溫馨的家庭中，何玉蓮女士為曹幫華先生，先后生了三個孩子。第一個是男孩，第三個也是男孩，第二個卻是個聰敏伶俐的女兒，她就是本文的主人翁曹祥真道長，她俗家的名字叫曹群英。
資料圖 配圖不對應(yīng)本文中人物
正當(dāng)曹群英的父親曹幫華先生的生意做得紅火的時候，不想樹大招風(fēng)，在一個月黑風(fēng)高的夜晚，商行遭到土匪的搶劫。曹先生本來一番轟轟烈烈的商貿(mào)事業(yè)，頃刻間土崩瓦解化為泡影。俗話說“退一步海闊天空”，曹幫華先生在心灰意冷之際，只得與夫人何玉蓮商量退步之策。
曹幫華先生原籍是陜西渭北地方合陽縣和家莊鄉(xiāng)長市口村的人。曹家在村里是大戶，家中有祖產(chǎn)土地數(shù)百畝，還有一座豪華的府宅大院，在當(dāng)?shù)赜绊懞艽?。曹家到了曹幫華這一輩，他是家中長子，還有一個弟弟。這曹幫華要說也是精明能干，早有振興家業(yè)、開拓發(fā)展的想法。所以他說服家中長者，單身外出經(jīng)商打天下，合陽老家則讓弟弟管理好土地，他自己在外經(jīng)商掙錢，按期將款匯到家中，使這座曹家高門大戶的經(jīng)濟(jì)更為堅實。
這一次曹幫華在外面遇到了這種意想不到的打擊，自然就有了返回原籍老家的打算。在商得夫人何玉蓮的同意之后，即與何氏娘家的親戚朋友打好招呼，遂收拾起行李，清理好賬務(wù)，全家很快就返回了陜西合陽老家。
沒有想到的是，曹幫華先生返鄉(xiāng)僅兩年的時間，因遭匪劫而連驚帶嚇，再加上轟轟烈烈的事業(yè)猛然間一下就垮了，心中之憂悶可想而知。也僅兩年的時間，這位當(dāng)年50余歲的中年商人竟然撒手長歸!這一年他的妻子何玉蓮只有30余歲，真是可憐，紅顏薄命！
當(dāng)年他們的女兒曹群英年僅6歲。曹幫華去世不久、妻子何玉蓮又生下了一個遺腹女兒，所以實際上曹群英兄弟姊妹有四位。隨著曹群英的父親去世，曹家的情況發(fā)生了微妙的一變化、叔父成了這個高門大戶第一位當(dāng)家人。叔叔和嬸母共生有三個女兒、兩個兒子。他們對兄長曹幫華留下的孤兒寡母漸生絮贅之感，因為大哥現(xiàn)在去世了，他現(xiàn)在不僅不能再為這個家庭掙錢了，還留下了這幾口人要撫養(yǎng)。男孩長大要分一份家產(chǎn)，女兒長大要嫁人，也是賠錢貨!而嫂子這么年輕，這么多孩子，看那樣子她是肯定不會去嫁人了，但她是一個大家女兒，從小就不知勞務(wù)，所以也是要這個大家去養(yǎng)著的，所以曹群英這一家子自然很不討人喜歡。終于叔叔、嬸母找了個借口將曹群英這一家子還是分了出去另過生活。
為了支撐這個家，供子女讀書學(xué)知識，何玉蓮這位不諸農(nóng)事的太太也要下地勞動了。她是來合甘肅臨夏的一位大家閨秀，因遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)而沒有了娘家人的支持，所以在這個曹氏家族中她原本就沒有地位，在沒有辦法的情況下她只得將最小的一個女兒送給了別人家。
這個性格頑強的女性，白天下地干活，撫育子女，晚_上則是以淚洗面。時間長了，她在各方面也就看得淡了，但她的精神生活中需要慰藉和寄托，于是她開始敬神吃素。她覺得自己生活得這么艱難，總是自己有什么與生俱來的罪過，所以她努力擠出時間去誦經(jīng)消災(zāi)。聊以自慰的是，她的三個子女都頂爭氣，她(他)們不僅努力讀書學(xué)習(xí)，且每天回到家中，都去幫助她做家務(wù)，甚至下地干力所能及的農(nóng)事雜活。
終于她盼到了子女長成，曹群英年十七八歲時，何玉蓮的出發(fā)點是不耽誤女兒的終身，遂將她草草地嫁了出去。她并沒有考慮到女兒的情感世界，女兒是否滿意這樁婚姻。而問題最終就出在這里，沒想到女兒出嫁后并不幸福，每次回家總是哭哭啼啼。她的心也要碎了。真是罪孽！這個世界對人，尤其對女人，難道就這么刻薄寡情嗎?
何玉蓮想，自己一生艱難，但心中卻無怨無悔，因為她已將自己的一生交給了一個愛自己而自己又愛的男人。但女兒不同，她的婚姻不是自愿的，她并不喜歡老母親為自己選擇的人!再不能害女兒了，否則自己這一輩子都不能心安!
平日里燒香敬神，誦經(jīng)消災(zāi)，所以她對道觀的情況較為了解。離合陽百余公里之外，不就有一座名聲很大的華山道觀嗎?她雖然沒有去朝過山敬過香，但她覺得只有華山那里才是她們母女的棲身之處。兩個兒子眼看著都長大了，母女倆商量妥了，于是她們悄悄地做起準(zhǔn)備，她們將家中一些東西拿出去當(dāng)些錢。對外面稱，她準(zhǔn)備帶著女兒到甘肅臨夏娘舅家走一趟親戚。
就這樣，她們母女在1946年悄悄出走了，離開了合陽家鄉(xiāng)。據(jù)說后來合陽也真有人到臨夏曹群英的娘舅家找過她們，但怎么會找得到呢?時間長了，這些人也就淡忘了。
華山是道教神山，歷代在華山修煉的隱者高道很多，全山上下遍布道教的仙跡遺址。據(jù)史志記載，明萬歷年間(1573-1620年)在華山修持的道士約有300余人，山中有供道士駐修的道觀場所近200余處。到了近代，由于中國社會在一個較長時期內(nèi)動蕩不寧，軍閥混戰(zhàn)，外寇人侵，道教的氣象自然與國家形勢緊密聯(lián)系，曹祥真母女上華山出家入道之時，華山道教也呈一片頹敗之象。
資料圖 華山清修 得悟玄理
當(dāng)時華山雖還有近百處觀宇供道士駐修，修行的道士人數(shù)也有一二百位，并都是全真教派的法幾裔，但全山道教徒?jīng)]有統(tǒng)一的管理，而是依師徒承嗣，私相統(tǒng)屬，各自為政。
南天門下紫氣臺道觀，當(dāng)年自然是師傅梅嘉瑞統(tǒng)屬。也就是兩間殿宇，一座破破爛爛的小廟。但這樣的地方卻使曹祥真母女二人終于在華山有了一處修道時遮風(fēng)避雨的所在。
當(dāng)年登華山的游人很少，山上小廟中的道士生活十分清苦。曹祥真母女生來勤勞，又一直從事著農(nóng)事勞作，所以她們能想到在廟宇的近旁開出一片土地，種上蔬菜之類，不僅供自己生活所用，還送給其他廟觀的道友共享。她們還利用功課(道士必修的誦經(jīng)禮神活動也稱功課)和修持之余的時間，去山中松林中敲打松籽售出，以獲得一些收入。
曹祥真年輕，身體靈活，所以她能登上高高的蒼松頂冠，在樹上找處權(quán)枝坐下來，敲擊松籽果實，母親就在樹下揀拾落地的松籽。她們用松籽換來的錢，下山到華陰市鎮(zhèn)上去買些包谷米來，和上自種的蔬菜，煮來維持生活。
真正做了道士，自然就要明白道教的規(guī)范和知識。曹祥真來到華山，從師父和譴友中她逐漸地了解到華山的人文歷史。她為華山這處盈蘊著道教靈氣的圣山而自豪，山中圣跡遍布，據(jù)稱自從太上老君“紫氣東來”，過函谷關(guān)時就曾修道煉丹華山之中，所以至今華山的圣跡遺址如：太上泉、煉丹爐、純青宮、紫氣臺一、道德臺、老君黎溝、老君掛犁處、老君試鑿處等等，留給后人無盡的遐思和欽仰。秦漢以降，史志有記之神仙人物更多，諸如:茅蒙、簫史、弄玉、毛女等輩;又有唐宋八仙、焦道廣、寇廉之諸高道涉足其間。尤其是陳傳老祖，他與宋太祖趙匡撤下棋賭華山的佳話，更是家喻戶曉，尤其是陳傳老祖研究的《太極圖》與《無極圖說》，不僅是道學(xué)理論方面的成就，而且成為后世儒道共同研討的課題，由此而誕生了影響學(xué)術(shù)界數(shù)世紀(jì)之久的“程朱理學(xué)”。陳拎老祖的內(nèi)丹修煉理論，對萬物生化的研究，更為世人爭相實踐。
這些都使只有數(shù)年私塾文化基礎(chǔ)的曹祥真既感新鮮，又感困惑，但她對這一切十分神往!在日常的功課之余，她更加努力地學(xué)習(xí)，她努力地去讀許多的道經(jīng):義理類的、修煉類的、勸善性的等等，她都找來研讀。她的母親何高理道長有一定的國文基礎(chǔ)，所以文字表面的內(nèi)容是不難弄懂的。遇有道學(xué)哲理方面的難題，她自然會去找?guī)煾该芳稳鸬篱L為之解惑。
險峻的華山峰巔，有歷史年代久遠(yuǎn)的廟觀、摩崖石刻和那七十二個半的懸空洞室，無不深刻地展示著華山道教名山的內(nèi)涵，無不閃現(xiàn)著道教文化燦爛的光輝。曹樣真道長對華山充滿著深深的愛，她愛這座神圣之山一的福草一木。
在回顧往昔時，她仍然非常激動，她說:“當(dāng)年我一人華山，仿佛是魚歸大海，鹿隱深山。仿佛覺得自己就是一只從籠中放飛的小鳥!”她非常珍惜人生賦予的這次機遇。日常間曹祥真用功最勤的道書，是道士必修的《道德真經(jīng)》、《南華真經(jīng)》和《太上感應(yīng)篇》，也在道友處尋求些丹經(jīng)煉養(yǎng)的經(jīng)典來看，她說:“那時對這些都是一團(tuán)迷霧?！?/span>
曹祥真道長讀道經(jīng)也是能讀出新義的人，現(xiàn)在她認(rèn)為許多道經(jīng)內(nèi)容對生態(tài)平衡與環(huán)境幾保護(hù)都有指導(dǎo)意義，她說:“《太上感應(yīng)篇》中，早就有‘昆蟲草木猶不可傷’的話，非常精辟!草木蟲鳥看幾似與我們毫無關(guān)系，但冥冥中卻與自然、人類有著緊密相關(guān)的聯(lián)系。過去出家人講這些東西社會上的人都不以為然，覺得是遷腐。這不，生態(tài)惡化，環(huán)境污染，所以自然界應(yīng)該保持著一種生態(tài)平衡，否則人類損害了的，反過來都會禍及自身?！?/span>
她還為華山道教界就生態(tài)環(huán)境對歷史的貢獻(xiàn)而自豪，她說;“如不是歷代的華山道教徒自覺地貫徹道教祟尚自然，熱愛自然，保護(hù)自然的精神，華山怎么會有此參天古木，有如此綠蔥蔥美好的生態(tài)植被?！?/span>
“莊周早就有‘天下萬物與我為一’，這雖然是世人認(rèn)為的‘天人合一’的唯心主義，但在人與自然的關(guān)系上，卻是很有哲理、很有意義的。人與天地自然到底是什么關(guān)系呢?道教的祖師爺就說過:“人法地、地法天、天法道、道法自然?！边@是曹祥真道長說的，更是道教的主張！
