【原文】
六四：井（zhòu）甃，無咎。
《象》曰：井（zhòu）甃，無咎，修井也。
【注釋】
(1)井甃，無咎：“甃”，以磚修井。此謂六四柔正得位，但下無所應，自守而不能給上，故當靜守修德補過，不可急于進??；猶如井壞能修，則可“無咎”。
(2)修井：但可修井之壞，未可上給養(yǎng)人也。
【譯文】
六四，正在用磚石修砌水井，沒有過失。
《象傳》說：“正在用磚石修砌水井，沒有過失”，因為六四但可修井，不可急切施養(yǎng)于人。
【解說】
第四爻是客卦下爻，代表客方的行動，陰爻，表示客方消極被動，比如：防守、退卻、不想冒險、不想探索或開辟新的發(fā)展領域、只求保持現(xiàn)狀等。如果主方采取積極主動改進雙方關系，主方就不應當受到怪罪。這里，客方是消極被動的，跟隨主方，修井的人是主方和客方。
第四爻陰爻在陰位，當位，表明客方消極被動有可能被積極主動的主方利用，是潛在的對主方有利因素；與一陰不有應，表明主方也消極被動，主方不能利用客方消極被動的機會獲利。由于客方的行動決定于客方自己，不能怪罪主方，“無咎”。
從卦象上看，“六四”陰爻陰位得正。并且已經(jīng)進上卦，具備致通的條件。上承“九五”，下乘“九三”。經(jīng)“九三”掏去井中泥沙，使井水清潔?！傲摹彪m才質柔弱不能廣濟萬物，卻也蔭庇井養(yǎng)之功；繼續(xù)用瓦砌井壁，修理整治，因此“無咎”。喻示修養(yǎng)之道要積累漸成，這樣才可長久滋養(yǎng)民眾；民以井以生，君以民而存。這一爻強調：賢者應修身修業(yè)，以等待時機。
【原文】
九五：井（liè）洌，寒泉食。
《象》曰：寒泉之食，中正也。
【注釋】
(1)井洌，寒泉食：“洌”，水清。此言九五陽剛中正，居《井》尊位，親比上六，猶如“寒泉”般的清澈井水，可以汲上供人食用。
【譯文】
九五，井水清澈，清涼可口，可供飲食。
《象傳》說：“清涼可口，可供飲食”，因為九五具有陽剛中正的美德。
【解說】
第五爻是客卦中爻，代表客方素質，陽爻，表示客方素質良好，比如：客方有資金、有地位、有權力、有實力、有技術等。主方可以從客方的良好素質獲益。聯(lián)系以上各條爻辭可知，主方必須作出一定努力，才能獲益。
第五爻陽爻在陽位，當位，表明客方的良好素質有可能讓主方獲益，爻辭以“井冽，寒泉食”描述這種潛在的有利因素；與二陽不有應，表明主方素質也良好，不需要從客方的良好素質獲益；形象地說，主方并沒有來飲“寒泉”，爻辭中沒有判斷辭。
從卦象上看，“九五”以陽爻居君位，持中守正。是有德有才的大有作為的領導。國君為民謀福，有如甘泉大量涌出，供人食用?！熬盼濉毕笳骶畧A滿的供應飲水功能，讓人人都有清冽的泉水滋潤萬物，供大家飲用。喻為中正明君，行為不偏不倚，內心純正無私。提示領導人用中正美德提拔賢能，自己身體力行，成為仁德楷模，造福大眾；此為《井》卦大義。這一爻強調：應當使賢人為全民造福。
【原文】
上六：井收勿幕，有孚無吉。
《象》曰：元吉在上，大成也。
【注釋】
(1)井收勿幕，有孚無吉：“收”，成?！澳弧保w。群下仰之以濟，淵泉由之以通者也；不擅其有，不私其利，則物歸之，往無窮矣；此謂上六居《井》之終，下應九三，猶如井水已汲出井口，為井功大成之象；此時應當心懷誠信，廣施“井養(yǎng)”之德，必獲“元吉”。
【譯文】
上六，水井的功事已成，無需覆蓋井口；要供民眾使用，讓信用和威望布及天下，大吉大利。
《象傳》說：上六高居上位，“大吉大利”，因為此時井功已經(jīng)大成。
【解說】
第六爻是客卦上爻，代表客方態(tài)度；陰爻，表示客方態(tài)度隨和，使得雙方關系改善，應當保持這種狀態(tài)，“井收，勿幕”。必須是主方的態(tài)度真誠，取得客方信任，“有孚”。雙方關系才對于主方很吉利，“有孚，元吉”。
第六爻陰爻在陰位，當位，表明客方的隨和態(tài)度有可能方便主方，是潛在的對主方有利因素；與三陽有應，表明主方態(tài)度強硬，恰好遇到客方態(tài)度隨和，主方可以按照自己的意圖行事，所以爻辭說，“元吉”。不過主方不能強硬過度，不能對客方傲慢和粗暴，須要尊重客方，因此在“元吉”前加了“有孚”。
從卦象上看，上六是《井》卦的最上位，象征由井中將水取上來，到達最上位，水升之愈、汲用愈廣，使井的養(yǎng)人之功完全發(fā)揮，給人以最大的便利。井水既然汲取不盡，陰爻代表著井口不掩之象，信服天下，廣濟民眾；居柔位得位，又與“九五”親比，幫助“九五”納才，而且待之以誠，喻明君與賢士志同道合，相互親比，就應當始終誠心誠意的為民服務，才是最大的善行，以井用大成而獲“元吉”。這一爻強調：井養(yǎng)之道重在教化天下；當賢者在位時，應當為民服務，誠信于社會，成就清明盛世。
【總論】
第48卦，水風井（井卦），求賢若渴，上上卦。
象曰：枯井破費已多年，一朝流泉出來鮮，
資生濟渴人稱羨，時來運轉喜自然。
《井》卦是異卦（下巽上坎）相疊，中存《離》《兌》?！犊病窞樗弧顿恪窞槟?。樹木得水而蓬勃生長。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互為養(yǎng)，井以水養(yǎng)人，經(jīng)久不竭，人應取此德而勤勞自勉。
《井》卦展示在像“井”的形勢下各種變化的可能性。《井》卦的代號是3：2，表示主卦是《巽》卦，卦象是風，陽數(shù)是3；客卦是《坎》卦，卦象是水，陽數(shù)是2。風可擋可避，力量巨大，寒風刺骨，象征主方消極被動，實力非常強大，態(tài)度強硬；水往低處流，可擋可容，能浮舟能沉舟，象征客方消極被動，實力也強，態(tài)度隨和。客方受主方制約，由于雙方都被動，關系穩(wěn)定，如同位置固定的井，然而，盡管井的位置不變，井也需要精心維護，才能有甘美的井水飲用。主方必須采取主動，與客方共同維護雙方關系，多作對雙方都有利的事。
圖中，紅色表示當位的爻，天藍色表示不當位的爻，箭頭表示有應。主方應當改變的因素，只能在主卦里面，因為主卦代表主方自己，客卦代表客方?？头降囊蛩?，有利的或者不利的，潛在的或者真實的，主方只能期待它變化，或者適應它，而不能改變它。主方的因素有三個：行動、素質和態(tài)度。主卦下爻代表行動，中爻代表素質，上爻代表態(tài)度。
第一爻是主卦的下爻，代表主方的行動。陰爻，表示主方消極被動，這有可能導致主方利益受到損失，所以說，不當位，在圖中以天藍色表示，這是一個潛在的對主方不利因素，主方應當改變這個因素，用積極行動維護和擴大自己的利益。
第二爻是主卦中爻，代表主方素質，陽爻，表示主方素質良好，比如：很富有。在圖中，這條爻也是天藍色，也是不當位，就是說，這也是潛在的對主方不利因素。其一，財富有可能被對方竊??；其二，自己富有了，就不想去謀取更多利益。如果客方不竊取主方利益，主方不一定受損失，如果主方積極維護和擴張自己的利益，自己的利益仍然可以再增加。所以，這一個潛在的不利因素，不需要直接去改變它，而是需要主方更積極主動。
第三爻是主卦的上爻，代表主方的態(tài)度，陽爻，表示主方態(tài)度強硬，這強硬態(tài)度有利于維護和擴張自己的利益，是潛在的對主方有利因素，主方應當保持它，而不是改變它。
至于客卦中的三條爻，全部都是紅色，表示客方的三個因素都是對主方有利的。那個在第六爻與第三爻之間的箭頭，表示客方的隨和態(tài)度是真正的對主方有利因素。所以，客方三個因素中，沒有對主方不利的，主卦中，只有主卦下爻才是主方應當改變的，也就是說，主方應當極力扭轉消極被動狀態(tài)。然而，從乾卦到巽卦，主方已經(jīng)發(fā)生了從積極主動到消極被動的質變，要完全恢復到當初雷霆萬鈞似的狀態(tài)去創(chuàng)新和開拓或者制服客方是很難的，主方應當作的是陰中有陽，在消極被動狀態(tài)下，采取適當積極措施，與客方溝通和協(xié)調，改善雙方關系，做到互利雙贏。
《井》卦的卦爻辭中，每一條都有“井”，井象征雙方關系，到井口汲水的人象征主方，主方必須精心維護保養(yǎng)井，才能從井中汲出清涼甘美的井水。爻辭指出，主方過于消極被動，使得雙方關系不善，“井泥不食”；主方的良好素質不能發(fā)揮作用，“井谷射鮒”；如果主方態(tài)度過于強硬，即使關系得到改善，主方也不能從中受益，“井渫不食”；客方消極被動，可能跟隨主方改善雙方關系，“井甃”；主方可以從客方良好素質受益，“井冽”；客方的隨和態(tài)度有助于把良好的雙方關系保持下去，“井收”。
《周易》有《蒙》、《頤》、《井》、《艮》等專門論述修身的卦象，其中，《蒙》卦以山下泉水取象，井卦以穴下泉水取象，泉水具有清潔養(yǎng)人、潺潺不斷的特性，蒙養(yǎng)以正，井養(yǎng)以正，修身重在養(yǎng)正。不過，《蒙》卦是對愚昧者進行啟蒙，《井》卦則是對貪欲進行匡正。因此，《蒙》是教人們知善識惡，重在一個“啟”字；《井》是教人們抑惡揚善，重在一個“修”字。山下出泉，人們的禮教需要開啟，朦朦朧朧，需要教育知禮義；井中引泉，人們的禮教需要規(guī)范，熙熙攘攘，需要修身踐禮法。君子修身養(yǎng)德要始終如一，不可遷移，不可懈怠，要源源不斷地滋養(yǎng)成長，要像井水那樣，不枯竭也不滿盈，我們要像滋養(yǎng)我們的源泉那樣，恒常自己的德行。
養(yǎng)物不窮，莫過乎井；水井對人類生活造福至偉。全卦六爻主要描述的是，將一個廢舊的井修整為一個全新的井的過程，先將污濁的水源清潔，其次加固井壁，最后取出清冽甜美的井泉給養(yǎng)往來的民眾?！毒坟粤橙柸?，三陰皆論井體，三陽則言井泉，陰爻井體堅固，可容納美德以無盡；陽爻井水潔凈，可滋養(yǎng)美德以無窮。譬喻“君子”應當修美自身、惠物無窮。卦辭一方面贊揚水井定居不移、不盈不竭、反復施用的特性，描繪出守恒不渝、大公無私的“君子”形象；另一方面告誡汲水者，當水將出井口時，若傾覆水瓶將有兇險，這又生動地暗示修德惠人者要善始善終，不可功敗垂成。
就諸爻所喻之“井德”看，則“初、四”兩陰言井體有弊當修，或戒“井泥”必見棄于人，或曰井壞宜速治免咎；“二、三”兩陽謂井水可汲當汲，或無人汲引將被枉作“射魚”之用，或有明者汲取必見井養(yǎng)之福；“五、上”一陽一陰，前者水潔味甘、人所共食，后者井功大成、施用無窮?？傆^全卦的喻旨，無非強調“修身”與“養(yǎng)人”兩端。其中“九五”以“井洌寒泉”為象，最見“井德”佳美。法律取象，不概自平；多取不損，少汲不盈；執(zhí)憲若斯，何有邪傾？把“寒泉”視為清廉公允的象征，稱頌井水“不損”、“不盈”的品質?！毒坟粤常巧鐣裎拿鹘ㄔO的行動指南，正是個人從愚昧修身到圣明的方法與過程，井養(yǎng)吾輩，井養(yǎng)天下。
事業(yè)：處于平穩(wěn)狀態(tài)。既不宜貿然前進，也不必后退，而應以積極的態(tài)度努力進修，提高自己，充實個人實力，待機而起，將大有成就。最怕的是停頓不前，否則將會因不合時宜而被淘汰。
經(jīng)商：市場情況良好，可繼續(xù)按照原來的方針。同時，繼續(xù)本著勤勞、奮進的精神，誠心誠意地開拓市場，特別注意與人的合作，相互協(xié)助，在實踐活動中豐富和積累經(jīng)驗。
求名：本著正當?shù)哪康?，為社會做貢獻，因此而努力學習。應特別注意向賢德的人求教，以便被發(fā)現(xiàn)而受到推薦。
外出：沒有十分的必要和充分的把握不可隨意出行。
婚戀：不必過急，會有般配的伴侶。
決策：聰明、機敏、樂于助人。同時，也會有機會充分施展個人的才能。只要能學習“水井”的精神，真誠奉獻，不斷豐富自己的才能，一定會受到社會的重視。
