大有卦第十四：乾下離上（火天大有）
【原文】
《大有》：元亨。
《彖》曰：大有，柔得尊位，大中而上下應(yīng)之，曰大有。其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時(shí)行，是以元亨。
《象》曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命。
【注釋】
(1)大有：卦題。下《乾》為天，上《離》為火。卦中一陰居尊，獲五陽(yáng)之應(yīng)。喻火燭高舉，明鏡高懸，彰美忠善，洞察奸邪。如此則政治清明，國(guó)運(yùn)昌盛，象征“大獲所有”，大富有；故曰“大有”。闡述了有收獲的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)滿不可溢、成功后需戒驕戒躁的道理。
(2)元亨：物獲“大有”，必然至為亨通，故稱“元亨”。
(3)柔得尊位，大中而上下應(yīng)之：“柔”，指六五?！吧舷隆保干舷挛尻?yáng)爻。此以卦中柔處尊位，居中以大；一陰獲五陽(yáng)之應(yīng)，靡所不納，釋卦名“大有”之義。
(4)其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時(shí)行：“剛健”，指下乾為健?！拔拿鳌保干想x為火。德應(yīng)于天則行不失時(shí)矣；剛健不滯、文明不犯，應(yīng)天則大，時(shí)行無(wú)違，釋“元亨”之義。
(5)火在天上，大有：火高在天上，照見萬(wàn)物之眾多，釋《大有》卦上離為火、下乾為天之象。
(6)遏惡揚(yáng)善，順天休命：說(shuō)明“君子”觀《大有》之象，悟知在所獲眾多之時(shí)，應(yīng)當(dāng)不忘止惡揚(yáng)善，順天命、安群生，休美物命。
【譯文】
《大有》卦象征大獲所有：至為亨通。
《彖傳》說(shuō)：“大有”，陰柔得居尊位、高大而保持中道，上下五陽(yáng)紛紛相應(yīng)，所以稱“大獲所有”。此時(shí)能夠秉持剛健而又文明的美德，順應(yīng)天道，依時(shí)行事，所以至為亨通。
《象傳》說(shuō)：火焰高懸天上，無(wú)處不照，象征“大獲所有”；君子從中獲得到啟示：在所獲眾多時(shí)遏止邪惡、倡揚(yáng)善行，順從“天”性、休止宿命。
【解說(shuō)】
《大有》卦，下《乾》為天，上《離》為火。“大有”，即“大豐收，大富有，偉大事業(yè)”的意思。主方強(qiáng)而有力，客方素質(zhì)不佳，盡管雙方都積極主動(dòng)，態(tài)度強(qiáng)硬，在雙方關(guān)系中有矛盾，然而客方依賴于主方。客方聰明而依賴于主方，可以協(xié)助主方，所以，主方的事業(yè)發(fā)展很順利。
《大有》卦的所有爻由陽(yáng)變陰或者由陰變陽(yáng)而形成的“錯(cuò)卦”是“水地比”，將上、下卦顛倒后而得到的“綜卦”是“天火同人”。即“同人”第二爻與第五爻交換位置，變成“大有”。從卦爻辭的來(lái)源分析，“大有”與“同人”卦聯(lián)系密切，和同即能大有，大有促進(jìn)和同，交互為用。《序卦傳》說(shuō)：“與人同者，物必歸焉，故受之以大有。”意思是“與人同心同德，人物就會(huì)來(lái)歸附，所以《同人》卦后接著是《大有》卦，《大有》是擁有眾多的擁護(hù)者?！碧撔呐c人和同，萬(wàn)民必然歸順，而后就大有收獲。它的德性剛健而又文明，能順應(yīng)天道而隨時(shí)運(yùn)行，因此能獲大亨通，心想事成。
從卦象上看，《大有》卦全卦惟一的陰柔之爻“六五”居于尊位，與五陽(yáng)上下應(yīng)合。表明一陰擁有五陽(yáng)，故名“大有”。象征“順應(yīng)天命，深得人心，同時(shí)又積極努力，”是大富有的卦象。這一卦強(qiáng)調(diào)的是財(cái)富觀：獲得財(cái)富和管理財(cái)富，要靠自己的美德，順應(yīng)天時(shí)，又積極努力才能有所收獲。
【原文】
初九：無(wú)交害，匪咎，艱則無(wú)咎。
《象》曰：大有初九，無(wú)交害也。
【注釋】
(1)無(wú)交害，匪咎：“交”，交往，交接，交戰(zhàn)。此謂初九處“大有”之始，以陽(yáng)居下，與四無(wú)應(yīng)，有與有不相交往之象，因此不惹禍患、不致咎害。
(2)艱則無(wú)咎：“艱”，天旱，旱災(zāi)。義與《泰》九三“艱貞無(wú)咎”略同。此處指初九當(dāng)“大有”之時(shí)，雖“無(wú)交害，匪咎”，但還須牢記艱難，才能長(zhǎng)?！盁o(wú)咎”。
【譯文】
初九，不互相來(lái)往，也不彼此傷害，不是什么過(guò)失；不要得意忘形，要牢記過(guò)去的艱難困苦，才能沒(méi)有禍患。
《象傳》說(shuō)：處《大有》卦之初，不互相來(lái)往，也不彼此傷害。
【解說(shuō)】
第一爻是是主卦下爻，代表主方的行動(dòng)，陽(yáng)爻，表示主方積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益，比如：創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進(jìn)攻、求職、示愛等。同時(shí)，第四爻也是陽(yáng)爻，客方也是積極主動(dòng)，這種交往對(duì)主方?jīng)]有害處。不過(guò)，由于客方有自己的利益需求，主方艱難地尋求客方的協(xié)助，不惹禍患。
第一爻是陽(yáng)爻在陽(yáng)位，當(dāng)位，主方積極主動(dòng)謀求發(fā)展，維護(hù)和擴(kuò)大自己的利益，是潛在的對(duì)主方有利的因素；與四陽(yáng)不有應(yīng)，表明客方也是積極主動(dòng)，與主方競(jìng)爭(zhēng)，主方遇到困難。由于主方實(shí)力大于客方，經(jīng)過(guò)艱苦努力，主方仍然可以獲益，所以爻辭說(shuō)“匪咎，艱則無(wú)咎”。
從卦象上看，《大有》卦一陰五陽(yáng)，除了“初九”以外，其他陽(yáng)爻都與“六五”可以產(chǎn)生一定的關(guān)系，“九二”與“六五”為相應(yīng)，“九三”通過(guò)互卦與“六五”建立關(guān)系，“九四”處于“六五”之下，可以陰陽(yáng)相合，“上九”處于“六五”之上，也可以與“六五”相合，所以“初九”爻有無(wú)法交往的含義?？墒钦?yàn)闆](méi)有交往，所以也不會(huì)受到交往的害處。這就是“禍兮福所倚，福兮禍所依”的道理。
就積累財(cái)富來(lái)說(shuō)，“初九”屬于“大有”初期，處于艱難的創(chuàng)業(yè)階段。在本卦之中，最富有的是“六五”，“初九”與“六五”無(wú)正應(yīng)，無(wú)交往，也沒(méi)有什么傷害。而且，卦中其他爻的位置也都比“初九”強(qiáng)勢(shì)，“初九”不能頂撞，只有小心謹(jǐn)慎地艱苦創(chuàng)業(yè)，若能享富有而知難處，才能無(wú)咎。這一爻強(qiáng)調(diào)：得意不可忘形，要不忘艱難，有所戒懼。
【原文】
九二：大車以載，有攸往，無(wú)咎。
《象》曰：大車以載，積中不敗也。
【注釋】
(1)大車以載，有攸往，無(wú)咎：這是比喻“九二”以陽(yáng)剛處“大有”居中應(yīng)五，有見信于“君”、任重道遠(yuǎn)之象，故所往必?zé)o咎。
【譯文】
九二，用大車裝物載人，有明確的目的地，沒(méi)有危害。
《象傳》說(shuō)：“用大車裝物載人”，因?yàn)槲锓e適中不致危敗。
【解說(shuō)】
第二爻是主卦中爻，代表主方素質(zhì)。陽(yáng)爻，表示主方素質(zhì)良好，例如：主方有資金、有地位、有權(quán)力、有實(shí)力、有技術(shù)等。同時(shí)，第五爻是陰爻，表示客方素質(zhì)不佳，例如：貧窮，或者地位低下。主方聘請(qǐng)客方協(xié)助，讓客方乘大車以示尊敬禮遇，“大車以載，有攸往”。這么做是為了主方的利益，“無(wú)咎”。
第二爻陽(yáng)爻在陰位，不當(dāng)位，表明主方素質(zhì)良好，有可能在與客方交往中受到損失，是潛在的對(duì)主方不利的因素；與五陰有應(yīng)，表明客方素質(zhì)不佳，需要依賴主方，謀求從主方的良好素質(zhì)受益；主方利用客方的依賴，可以取得更多利益，所以爻辭說(shuō)“有攸往，無(wú)咎”。
從卦象上看，“九二”陽(yáng)剛之爻居于下乾卦之中，與“六五”相應(yīng)，象征得到信任，委以大任，所以有利于去與“六五”交往?！熬哦本酉仑缘弥校?yáng)剛，有才能，而且不會(huì)過(guò)分；身為大夫之位，就像用大車裝著貨物，只要堅(jiān)守中正，穩(wěn)妥、周到，見“六五”的君王，沒(méi)有禍患。這一爻強(qiáng)調(diào)實(shí)力修養(yǎng)的重要性。
【原文】
九三：公用亨于天子。小人弗克。
《象》曰：公用亨于天子，小人害也。
【注釋】
(1)公用亨于天子：“公”，王公，喻九三?！昂唷?，通“享、饗”，用酒食款待客人，此處指“朝獻(xiàn)”，古代諸侯向天子獻(xiàn)禮致敬的儀式。“天子”，喻六五。此句說(shuō)明九三處下卦之上，剛健居正，猶如“大有”之世的“王公”，故以“享于天子”設(shè)喻。
(2)小人弗克：“弗”，不?！翱恕?，能?！案タ恕?，不能。此句從反面設(shè)誡，言“小人”不能當(dāng)此大任；意指九三必須修德守正，不可稍懈。
【譯文】
九三，公侯接受天子的款待，小人不能參與。
《象傳》說(shuō)：“公侯接受天子的款待，小人不能參與，因?yàn)榈虏慌湮槐刂碌満Α?/p>
【解說(shuō)】
第三爻是主卦上爻，代表主方態(tài)度，陽(yáng)爻，表示主方態(tài)度強(qiáng)硬。同時(shí)，第三爻是對(duì)第二爻的補(bǔ)充，第二、三爻皆是陽(yáng)，表示主方的素質(zhì)很好，實(shí)力極強(qiáng)，主方強(qiáng)硬的態(tài)度有強(qiáng)大的實(shí)力支撐。這里“公”比喻客方，“天子”比喻主方。主方重用客方，“公用亨于天子”。客方很聰明，平庸的人擔(dān)負(fù)不了這樣的重任，“小人弗克”。
第三爻是陽(yáng)爻在陽(yáng)位，當(dāng)位，表明主方強(qiáng)硬態(tài)度有可能制約客方，保護(hù)主方利益，是潛在的對(duì)主方有利因素；與六陽(yáng)不有應(yīng)，表明客方態(tài)度也強(qiáng)硬，客方不接受主方制約，沒(méi)有成為真正的對(duì)主方有利的因素。所以爻辭中沒(méi)有判斷詞。
從卦象上看，“九三”屬于陽(yáng)爻居于剛位，得位。處下體《乾》卦的之上，公侯之象。乘“九二”陽(yáng)剛強(qiáng)健之上，與五同功而異位，選賢用能，親君子，遠(yuǎn)小人，威權(quán)達(dá)到了極盛的階段。王公占用這種爻位，就能通達(dá)于天子之道?！傲濉标庁尘泳?，有柔和謙虛、禮賢下士之德，其設(shè)宴款待公侯?！熬湃钡玫蕉Y遇，也竭盡所能報(bào)效知遇，小人卻被排斥在外。如果小人得到這種恩寵，上柔下剛，將造成禍害了。這一爻強(qiáng)調(diào)：富有而又有地位時(shí)，要做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
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